第六篇 论代立补功

1.代补本意

凡行善功，必有三效，一补过，二蒙恩，三增荣，代补云者，以善功补过之效，献于天主，求免炼灵之罚。今在天神圣，虽能代求天主，拯拔炼灵，然不复能忍苦立功，代补罪罚。故不可谓代补，惟献呈前功，求主矜怜而已。善功有代补之益圣教深信无疑。圣奥斯定有云，教会之求，圣台之祭，哀矜之功，皆可裨益亡人。尽圣教有通功者之举，不特通于生人，亦通于死者也。

故事

昔有修士某，自日路撒棱回国，路遇大风，飘至一岛，岛中有老年隐士，与之叙谈良久，告曰，君识奥斯弟隆及克罗尼修院否。对曰，识。隐士曰，回乡之后，请告彼等，加功切祷，救助炼灵。因予侪屡闻邪魔残害人灵，且怒骂曰。可恶奥斯弟隆及其弟子，常以祈祷哀矜等功，夺灵魂于我手。修士归，尽述所闻。奥斯弟隆命所属各修士，倍切代求，于诸圣瞻礼后一日，恭行弥撒，救助炼灵。今圣教有追思瞻礼，即始如此。

2.如何代补

欲得代补之益，须有二事。一所献之功，当合正理。不合正理，不可献于天主，此自然之理也。二行功前，当有让功之意。不然，功归行善之人，无益于狱中亡者。其余要事，学士未有定论，兹故不述。除弥撒大益外，其余诸功之效，有大小之别。不特视外工多少，尤视圣宠多少，与爱德教友。素无大罪于心。当于每日早晨。立一让功之意，将日间言。行经文，所有补过之效，尽让于炼灵，则让让者不难，而受者获益良多矣。

故事

济斯德院中修士某，本性忠诚，素爱圣母，守规克己，大惬主心。天主欲玉成其德，加其苦楚，受人欺抑，并多病。面上生一恶疮，皮肉皆腐。一年总有几月，独处病房，避人耳目。一日，诵日课经后回病房，追念生平多过痛哭涙流。忽见修士无算，来至房中，本院近亡修士十余人，亦在其中。卒有一修士近榍告曰，尔所见皆本院修道之人，虽有升天之望，然尚在炼狱。因尔等未能热心代祷，故未能速上天堂。若尔等然怠忽，不速改悛，不特吾隮抱恨，而天主亦不能含忍矣。最动天主羲怒者，诵罢德肋费晷斯彼利多三多之名，未能俯躬致敬。卽能俯躬，究无恭敬之意。甚有左顾右盼，或心惛熟腄者。请速告院长，严行整顿。不然，难逃天主重罚。言毕不见。病者速起，入堂求主，跪祭台前，流涙痛哭。既而昻首，见一夫人，问曰，尔认识我乎。曰否。曰我创耶稣之母，玛利亚也。闻尔恳求，见尔流涙，特来安慰尔。前日害尔之人，已受重罚。乃以衣袖拭其涙，立刻诸恙忽痊。天既明，修士以所见告院长。自是阖院改悛，功修日进。

有一方济各会修士，死后法现于同会某司铎曰，我生平未忍耐，与修士往来，未能和爱，故在炼狱中受极大之苦。司铎问我侪行弥撒，能减尔苦乎。对曰稍减。若使行弥撒时，倍切进心，则裨益于我，必不若是之微也，

3.益归何人

凡人亲友去世，每为之哀矜祈祷，然其功必归亲友乎。曰超性学士，谓代补之益，天主不随己意分派，然随献功者之意。圣多玛斯曰，为谁行功，其效必归于谁，盖揆之于理，不可夺于此而让于彼也。由是以推，凡人为父哀矜，其益归于父，为子哀矜，其益归于子，为朋友众灵哀矜，其益归于朋友与众灵。惟功效有限。一功独让一灵，则获益多，一功分与多灵，则获益少。按天主为大公主宰，万善根源。我等功德皆天主助成。以吾入代补之功，移与他人，于理原无不可，然天主不欲为此。或曰倘亲长之灵，早已升天，其子孙为之行善，效归于何人。曰或谓归在狱亲友，或谓归世人忘弃之炼灵，或谓归狱中最苦之灵。或谓归圣教功库，或谓归肯救炼灵之人，论说纷纭，莫衷一是。窃意炼灵相爱如一人，不拘何灵见助，众灵无不喜悦也。

故事

按本笃会规，凡修士去世，将其人一月之费，施与贫人，会有管帐修士某，为人吝啬，不肯济贫。一日在堂祈主，见自管帐以来，去世之修士，羣然集至，怒容责日，尔何以忍心若是。因尔不肯施舍，我侪受苦至今。当知三日后，尔亦将被罚矣。管帐者闻言堕地，神惛如死，旁人扶入房中。久而始醒。阅三日果死。

4.援救罪人

圣教有圣人之品知其人必在天堂然未尝定一人必下地狱。今信友中，有见一人不善其终辄谓其灵魂堕狱不必为之行善立功。呜呼，人心不古，何其甚哉。何不思天主至仁，屡于人临终时，赐上等痛悔，以赦其往罪。昔大将军名爱格而孟者，素行不端，不守教例。一日自马上堕下，未告解而亡。人以谓斯人多过，难忘升天。讵是日天主默示一大德人曰，我仁慈之量出人意表。屡赐暗昧不明之灵，亦蒙赦宥。此以见将军之灵，蒙主赦宥，未下地狱也。圣女多达闻某恶终不胜悲痛，求主曰，我主，赐我不悲痛，不代祈，岂非更善。盖圣女之意，以为代求亦无益也。耶稣降现曰，悲悼亡人，有代求之意，深悦我心。且悲感既深，代求斯切，祈祷之功，亦因此称美。自是圣女代补多时斯人之灵，始出显现，黑如煤炭，苦不胜言。圣女求主曰，吾主，何不允我所求，赦宥此灵耶。耶稣曰，我爱汝真切，不特肯允所求，即千万灵魂，亦肯缘汝宽释也。圣女曰，愿主宽释此灵，但不知合天主公义否。耶稣曰，何不合之有。我预见而为彼祈祷，故临终时，赐伊悔过。即此一言，已可天主因人将行之祷，赐罪人临终得龙，其事有出人意料者。

故事

昔有隐修士，名如斯督，被魔引诱引，窃取金钱三枚。病将终，愿病者入室，见三钱，以告会长。会长欲其知过，且戒效尤，禁同院人与之交接。如斯督始知罪重，真悔而死。会长命葬于院外，抛三金钱于椁内曰，金钱随之而去，增其死后之祸。一月间，无有代为祈祷者。后会长念其悔罪，可望升天，因日行弥撒历一月之久。至第三十日，斯如督现于某士曰，自死迄今，我常困苦。幸会长祭主求怜，今日得免于难，天堂万福，已在目前矣。

5.代补严责

天主十诫，爱主之外，以爱人为重责。圣贤解之曰，他人之困愈大，救之之责愈严。予谓地狱中恶人之外，更无受苦之人，如炼狱灵魂者，则救助炼灵之责，亦严于扶病济贫远甚。特是世上之灾，寓人耳目，而炼灵之苦，不人人心，故祈祷诵经，抚慰炼灵之，寥寥无几。凡人承先人遗产，更当施舍代祷，已助先祖灵魂。不然，亲恩罔极，转眼忘怀，是犹弃其亲于烈火窑中忍乎否乎。近世有不明之子，父母死后，徒行丧外仪，不作追思美举。即或请人诵经，往往有口无心，徒循故事。又有先人临终时，命行哀矜，而子孙私用财。虽云有意代还，然岁月多延，仍未全代，殊可慨焉。

故事

昔有一修士，怠行善事，不救炼灵。及卒，现于友人曰，我虽有升天之望，然在炼狱中，苦不尽严。仰恳为我代求，消除炼苦。友人曰，我侪曾行弥撒等功，有益汝否。曰否。因我在生时，为代炼灵祈祷故天主将汝辈祈祷之功，移让他人矣。祈君等再行他功以减吾苦，是为至盼。