第七篇 论救灵善工

1.   与祭

弥撒之意有四，钦敬天主一也，感谢前恩二也，求得后惠三也，补赎往罪四也。弥撒中作祭者司铎，主祭者耶稣。所献牺牲，乃吾主圣体圣血，其功无限，其德无穷。故与祭以救拔炼灵，最有神力。弥撒之外，善领圣之益为最大，体领后与耶稣心心相印，念念相通。赖圣心无限仁求慈，求赐炼灵出狱，耶稣在人胸中，聆人祈祷，必将垂允所求。昔辣襍禄已死四日，因圣女玛尔大痛哭求怜，我主赐其复活。今炼狱之灵，葬于火中，盍于领圣体后求主垂怜。

故事

昔多明我会司铎名依徨，见一炼灵发显，告曰，我卽近亡某修士之灵，今在炼狱中，忍受重刑。至十五年后，方可脱免。依徨闻言，急赴更衣所披服祭衣，恭行弥撒。行祭时，流泪如雨，手捧圣爵，哀祷曰，吾主乎，前罢皮隆君，拘执一俘，其臣某以二十年服役之功，请君赦宥此俘。君果赦之。今吾主至慈，远胜于罢皮隆君。我虽不敏，殷勤事主，亦已多年，恳求俯视微功，释此修士。此数语再三流涙言之。是日之夜，依徨诵日课后，见修士之灵，已出炼狱，衣白如雪，忻乐异常。谢曰，赖汝切祷之功，我已升天享福矣。福女玛加利大夕间寐时，有一炼灵前来呼唤，福女以为幻梦，不加察。炼灵再四催廹，不肯去，乃问来现之故。对曰，予乃修女之灵。因待人多失，责己未严，诋毁同人，私评尊长，故天主罚我在炼狱中，消尤补过。噫，倘普世修士，咸知我苦，则必黽勉加功，不敢怠忽矣。后福女恭领圣体一次，请神父行弥撒一台,敬耶稣苦难，遂得稍减斯灵之苦。

2.祈祷

祈祷有二，一曰口祷，一日心祷。圣经记波彼皆诺立在堂隅，谦冲求主曰，恳主怜我罪人。此口祷也，今之诵经者类此。圣女玛达肋豽口不出一言,惟心中求主,流涙洗耶稣足。此心祷也，今之默求者类此。二者皆可救助炼灵，免刑脱罪。圣奥斯定曰，善人之祷，如天门之钥。又曰善人之祷上天，天主之慈降地。又德奥陶来曰，全能哉，祈祷之功乎。盖祈祷惟一，而万福可致也。又经文中首重苦路经，因拜苦路，追念耶稣苦难，最能感主仁心。圣教宗会加恩赦，多不胜数，皆可让于炼灵。其次玫瑰经，因在天亚物二经，一系耶稣所作，一系天神与圣教之言，皆极贵重，最悦天主之心。其次乃有赦之经，诵之可得大赦，让于炼灵，又其次已亡日课等经，为圣教所定，当有救灵神效。惟功效不齐，视诵经者之虔诚为何如。或问圣教礼规，如追思送葬圣水等，有何益騐。曰，此等礼仪，非若圣事，无必得之宠，惟视行礼者虔诚与否，以定其效騐。虽然，既为圣教定礼，较别种经言，更有益于炼灵。

故事

耶稣会中有一幼年修士，毎日念玫瑰经一串，救助炼灵。一日未诵此经，卽往安歇。睡不多时，天神唤曰，炼狱诸灵，待尔玫瑰经，安慰其苦。彼辈属望甚殷，汝何以忍心安厜耶。修士闻言速起，补诵经文，然后睡，自是终身不敢忘。依斯巴国，有一富家女，名亚立山，闻圣多明我讲玫瑰经奇效，立意日诵，恭敬圣母。然其行事，有大不合闺箴者。后有二人，因亚立山之故，相争毙命。其亲友知之，忿恨不平，将亚立山击死，斩其首投之井内。后圣母现于圣多明我，令往救亚立山，时圣人因事见阻，不能卽往，待至十有余日，始赴亚立山家。至井畔，呼曰亚立山起。首级应声出，于是首身相连，自死复活。跪在圣人前，痛告一生罪过。毕，圣人问会行何善，蒙此大恩。亚立山曰，我生平别无他善，惟诵玫瑰经历久不怠，故圣母赐我告解，得脱永刑。然应居炼狱中七百年，方能脱免恳神父及诸会友，祈祷诵经，用减我苦，言讫复死。圣人命同会之人，日诵玫瑰经，求主减少此人之苦。越十五日，亚立山复现，光耀异常，谢众人祈祷之恩。谓因玫瑰经之功，七百年苦刑，减至十五日，今已出狱矣。且云玫瑰经，甚悦天主及众天神之心。奇功灵效远出他经，我愿在世信人，日日心维而日诵也可。

纳包利府加大利豽院中，毎夕卧前，众修女跪于寝室，公诵已亡日课一端，求主减炼灵之苦。会有一夕众修女疲倦特甚，未诵此经。一修女独醒，见天神若干，适合本院修女之数，分列两行，补唱经文。翌日，以所见告人，闻者感泣。

3.哀矜

古圣多俾亚云，哀矜之功，可以赦人罪。古经又云，水能灭火，哀矜可以免罪。先知达尼厄尔语人曰，哀矜补尔罪，济贫赎尔恶。据是哀矜济困之功，可以代补炼灵之罚。是以圣教会自始迄今，凡有信人死亡，每为之施舍。圣奥斯定在世时，信人辞世，其亲戚每施食于贫乏之人，此又见施舍可以救灵也。如果力不从心，家寒如洗，固不必论然富有之家，何不稍施财物，以拨助炼灵乎。

故事

圣女利未豽会从护守天神，同入炼狱。见一炼灵被长鎗重刺，形容苦惨，圣女惊惧。欲知其姓氏，而不敢问。天神知其意，告曰，咋日某妇人恳为其弟求主，卽此灵也。若尔祈求，天主必允尔。圣女曰，求去长鎗之苦。言毕，卽有人将长鎗抽去。翌日，某妇人来谒。圣女曰，倘我以所见告汝，汝必不堪受苦。妇人曰否，请明以告我，圣女乃以所见实告，命妇人祈祷哀矜，救其亡弟。妇人一一从命，惟不愿哀矜，天主乃罚其重病。圣女复求天主，赦罪免罚，且代行补赎，以拨姊弟二人。

依斯巴国，有一富人，专务世俗，不念救灵事。惟以房屋一座，赠圣女德肋撒改作圣母堂，幷为始胎修院。因知死期已近，屡廹圣女建堂。圣女以他务纷纭，未能图及。阅时不久，富人谢世，圣女闻讣，不胜悲恤，求主怜视此灵。耶稣谓圣女曰，尔可宽心。余视其献屋之功，已赐其真心痛悔。今在炼狱中，俟其所献屋中，举行弥撒一台，即可救其出狱。圣女速求主教准于是屋奉祭，弥撒中圣女领圣体。后见富之灵来现，喜形于色，旋即升天。

4.苦工

古经记撒五耳王，与其三子阵亡。加拉亚人闻之，严斋七日，以明哀伤之意。予谓信人去世，其亲友尤宜齐戒，以助亡者之灵。乃今世之人或辞以年老，或辞以力弱，或辞以职守过烦，劳苦已甚。不肯以一鞭之痛，一日之齐，救炼灵于万苦中。夫大苦难不能忍，岂不能克己于细事耶。誓如欲出一言以救灵故，愿恕他人。此皆细微事，行之无难，苟能加意于此，炼灵之受惠多矣。

故事

天主降生后一千六百三十二年，在蒙玛秣西，有一谋叛武员，罪应斩决。贤女玛加利大闻之，加功祈祷约月余。常求主赐其甘死，以补前罪，天主允之。其人翻然改变，先后如两人。临刑时，愧悔谦冲，令人感动。死后第三日，显现于玛加利大曰，因我轻弃世荣，甘心受死，天主见我炼狱之苦，赐我今日升天，享见天主于永世。

圣女玛加利大尝为初学女师。有一初学女丧其父恳阖院修女求主。圣女格外加功，苦身哀祷。后初学女又恳转祷，圣女曰，勿多虑，汝父已升天矣。因死前立一大功，甚惬吾主之心，故天主未尝严判其罪。欲知所立何功，问尔母可也。初学生闻言甚喜，见其母而问之曰，尔父于临终时，司辞送圣体至，亲友齐来。某邻人亦到，尔父见某至，请其至榻前，握其手而求其宽恕。因数日前，曾于言语中，稍辱其人也。由此观之，赦仇求睦之功，可减炼狱之苦，勉哉勖哉。

5.大赦

耶稣之功无限，圣人之功甚夥。其所有补过之效，余剩而未尝用者，留存圣教中，成一圣库。管钥在教皇之手，耶稣会亲许伯多禄曰，我将以天国之钥与尔。尔释，在天亦释，尔缚，在天亦缚。今教皇所颁大赦，即以圣库中补过之效，赐于信友。信友得之，可让于炼灵。但欲蒙大赦，当有得赦之意，并行教皇所定之功。圣教为众人之慈母，爱人至极，所颁大赦，屈指不胜。或赐于会中，如领报会圣衣会等是。或赐于定处，如圣玫瑰径苦路径等是。或赐于圣物，如圣台圣像等是。或赐于定处，如圣堂圣地等是。吾人平日工夫，如论道济贫默想送死，皆有大赦，可让炼灵。若人疏忽不思，失此至宝，是犹有水在前，坐视他人渴死，忍莫大焉。

故事

圣女方济加救助炼灵，是为诫切。一日某主教，与以赦券十四张，皆教宗亲赐者。谓圣女曰，今有三主教在炼狱中，尔可以三券让之，其余则任尔分与。圣女遂如命，让去三券。阅三日，三主教显现，谢其让券之恩。剩下十一券，尚未分给。炼灵接踵至，求让赦券。方技加既分所有，犹有数灵未获，以告主教。，主教又给数券，分散之后，尚有二灵未得。方济加曰尽给矣。二灵曰，主教房中尚有二券，请主教搜索可也。圣女以报，索之果得，让于二灵，忻然而逝。