第五篇 论救灵利益

1.救灵悦主

前圣有云，人行善工，除拜天主敬圣母外，惟拯救炼灵，其功最大。五伤圣前方济各曰，不代炼灵祈祷，难保为天主之人。圣奥斯定云严齐济困，救助炼灵，立功甚大。推原其故，因炼灵为天主所造，天主所赎，今罚在炼狱，非天主钟爱有亏，实出于不得已。世人救助之，释助天主钟爱之灵，悦天主之心可知也。譬如一富人子，忽遭大难，有人代为经营，助其脱患，富人闻之，能不感激于心，多方酬报。且圣母与诸神圣，皆愿世人救助炼灵，俾(使)炼灵升天，永为天神圣人之友，共相赞主，迄于永世。以故一灵上天，众圣相庆，功德之美，莫此若焉。

故事

圣女罢纳承耶稣默示，知巨绅某，罪大恶极，大动主怒。四月后某日某时，必将去世。命圣女格外加功，代求天主。及期，天主赐圣女分身两处，亲至巨绅家，劝其真心悔过，预备善终。死后，圣女见其灵魂入炼狱，罚严刑重，心乱神惛，不知己在何处。圣女倍切祈求，多行补赎之功，拔救此灵出狱。既而现于圣女，谢其救拔之恩。

2.救灵大功

哀矜分神形二种，神哀矜尤贵于形哀矜。按前圣之意，神哀矜中，莫善于哀矜炼灵。因人在生，自能行善立功，既入炼狱，则不得增功赎罪。譬有两人于此，俱将饿死。一人有力可行，不能乞食以全命。一人不能走，无计求生。二人中，其不能行走者，宜先助之。炼灵受极大酷刑，不能立功补过，如不能行走之人，可不哀哉。况炼灵为天主忠臣，耶稣善仆，圣母孝子，神圣良朋，品位既尊，救之动绩亦大。再思哀矜世人，犹恐其人转眼忘恩。炼灵不然，感戴殊深，无不酬报。圣经云，求赐亡人脱罪，是圣而有益之美意，此之谓也。

故事

昔有一兵，身列行伍，事主克诚。凡经圣堂，必入内诵天主经一遍，救助炼灵。一日与敌人交战，他卒皆亡，而此兵独存。方逃走时，路遇一塜，内有圣堂，意欲入内，诵经，然大敌当前，不能迟缓。一转念间，以为宁顾致命，不可失助灵之机。乃虔心尽意，诵天主经一遍。未毕，敌人已至，讵不敢直前，旋即退去。此兵不解其故。已而两国和好，兵卒相会，言谈间，问敌兵，前日退去事。对曰，予等见墓上兵勇无算，皆操戈执剑，环绕尔身，故不敢前。说者谓此阵兵勇，为炼灵无疑。

3.救灵获益

圣经言公判日，耶稣向善人曰，尔为天主圣父所降幅者，咸来登天国。昔我裸体，尔衣我，我疾病，尔医我，我饥渴，尔饮食我，我受囚，尔慰顾我。此言哀矜贫困之人，不啻(chi)加惠于耶稣，报以天国。窃意哀矜炼灵，其功更大。因炼灵之苦，不可以生人之苦比也。炼灵得助，感德非常。在炼狱中，先为恩人祈主，其护守天神，亦为代祷。迨升天后，不特恩人在生时，代为求主，即去世后，亦将代祈免罚，直至升天而止。夫人交结富豪，冀缓急有助，信人敬神圣，亦期赐佑冥中。予谓救助炼灵，即与炼灵为友患难中大可恃也。或曰，补赎之功，既让炼灵，追吾自入炼狱，不能早升天堂，将如之何。予应之曰，天主至仁，视我让功美意，必减我应受之刑。昔圣女方济加一生功德，尽让炼灵，至临终时，魔鬼诱之曰，汝一生功德，尽让他人，汝死必忍苦无尽矣。圣女爱甚，耶稣降慰云，汝能仁厚待人，余独忍心待汝耶。

故事

勃耳大溺府，有一善士，救助炼灵，久而不倦。祈祷哀矜，苦身严斋等事，无不备行。凡过墓前，必诵经数遍，代求天主。后染重病，饬人邀司辞至。时在半夜，本堂神父有故不能往，因委副司辞恭捧圣体，往送病人。礼毕，捧圣体回堂，路过一义塚，忽若有人牵制，不能进步。四顾之下，声影全无，大为惊怖。少选墓上堂门自开，闻有声呼曰，尔枯骨尽起，尔在天之人，来为极大恩人，祈求天主，言毕，见堂中发光，灿烂如尽。多许人分列两行，公唱亡日课。毕，又有声呼曰，尔等各归本所，于是灯烛皆减，寂寞依然，副司辞始能移步，捧圣体回堂。时有人来报曰，病人已死，遂知顷所见，乃炼灵显现，用示报谢之忱。