第四篇 论炼灵喜乐

1.炼灵预知升天

夫人最不安心者，恐不能至死立功，卒获天堂真福。倘天神下降，告以必升天国，则悦乐殊恒，心中大慰矣。昔有天神报五伤方济各曰，天主简(选择)尔在升天者之数。圣人闻言，八日不眠，咏经谢主，口不绝声。呼曰。天国乎，天福乎，我将永世享受矣。苏亚来治云，炼灵知有圣宠，必得永福，故甚觉安心。枢机圣师伯辣弥诺曰，圣教经文云，信友之灵，安然如眠。倘炼灵不知升天，则失望已极，乌得谓之安眠哉。人灵甫(刚刚)离肉身，即至主前受判，亲闻天主定谳(yan审判定罪)，或降或升，此时已定。炼灵安得不知。或曰，炼灵忍苦至极，不知已在何处，又安知升天否乎。予曰，圣额我略记炼灵之迹，多有显现于世人，恳求代祷者。若炼灵不知何在，焉知生人之祷，有益于己。或又问炼灵知出狱之期乎。曰，天主极爱炼灵，一如好友。不得已而置之幽狱，似宜告以脱刑之日，以慰其忧苦之心。且显现之灵，有自言在狱应至某日，因亲友求主，获减时日者，此皆知期之明证。

故事

贤女巴罗徐父死后，多行功德，救助其灵。久之，想父已升天，不复念及。一日祈祷时，耶稣与圣女加大利纳，引巴罗徐入炼狱，见乃父之灵，溺于火海中。巴罗徐一见心伤，高声呼曰，吾主，吾恩主，求赦吾父。吾愿代行补赎，不忍吾父受苦。又求圣女加大利纳转求天主，天主因圣女之求，果赐其父出狱。

2.炼灵愿行主旨

炼灵虽受极苦，因出自天主之意，故甘心乐受，缄默无言。圣伯尔纳多曰，欲天主所欲，是即仰法天主，若能喜悦天主所欲，是直与天主同心矣。如天主有命，虽无罪受刑，炼灵亦所不辞，况有过而在炼狱乎。曾有致命圣人，因知受苦增天主之荣，故不但无愠于心，反而恨受刑不久，窥其意直欲受刑至世尽而后已。炼灵乐行主旨，亦类乎是，喜可知已。圣女加大利纳日能西人曰，除在天神圣外，未有如炼灵之乐，最纯最大。譬如患病服药，非不苦也，惟药可以疗病，故虽苦亦甘。又如病肿受刺，非不痛也，惟不刺不能痊，故虽痛亦愿。炼灵知炼狱之刑，可以消除前罪，爱之如药石，受之如洪恩，无异依撒格将被亚巴郎刃死，因知天主有命，未尝一举手以卫其身，一举足以逃其命。圣女加大利纳又云，倘有过未补，炼灵宁居炼狱，不愿升天，其乐承主旨如此。

故事

昔有一童年修女，矢志守贞，神形清洁。同会修女，皆推重之。天主爱其灵速召去世。圣女日多达见其灵魂侍于耶稣座侧，衣白如雪，大显光明。但俯首下视，不敢仰望圣面。圣女谓耶稣曰，此女尽舍所有，奉事吾主，盍令其仰视圣容以示慈爱乎。耶稣乃召之，讵此女仍不敢视，惟低首唯诺而已。圣女更异之，叱曰，耶稣召尔，何故执乃尔。女对曰，吾有愆未赎，安可见至圣无玷天主羔羊乎。从知受炼灵魂，甚愿含忍狱苦，全补其愆尤。

3.炼灵荣主

凡人真心爱主，见有显主尊荣之事，无不恋慕深之。但天主之荣，不特显于加恩，亦显于加苦。加恩时显其慈善，加苦时著其威严。炼灵爱主至切，常愿荣主。明知忍苦，所以荣主，悦乐之情，难以言喻。古圣若伯(约伯)于窘难中自慰曰，自主慈手，曾受恩德，何不自主义手，受其严罚乎。前圣人克己苦身，常行不倦，此非本性爱苦，但因苦已即所以荣主，故虽苦亦甘耳。圣保禄宁为天主所弃，不忍本国人，沉沦于差谬中。古圣梅瑟愿去其名于常生册，不愿天主之民，同遭剿灭。圣人爱人忘己，至于此极。窃意炼灵爱主，远逾于此，则其甘受诸难，乐于荣主，更无疑矣。

故事

昔罗马府人，每年至圣母升天瞻礼前夕，千百成群，手持蜡烛，游行于城中各圣所，朝拜圣母大堂。某年于游堂时，有一妇人，见已亡代母，亦在游行者中，心甚异之。第因稠人拥挤，欲与接语而不得。乃退至堂隅，俟众人出堂后，与代母相语，执其手而问曰，汝非我领洗代母乎。对曰然。妇曰，闻汝已死年余，何以犹在此地。曰，我以言语不慎，心思邪僻，虽蒙罪赦，补赎未行，故自死迄今，常在炼狱忍苦。今蒙圣母大慈，赐我等出狱。汝所见惟我一人，然与我同出炼狱者，直合本府居民之数。目下我侪同朝圣母大堂，报谢其恩德。妇将信将疑，未能决。代母曰，毋疑我言，尔于明年是日，亦将去世，可以此言为证。妇闻之，离俗精修，苦身克己，并勤领圣事。至明年圣母升天前夕，果患病而终。

4.炼灵契主

圣贤在世，契合天主，时时无间，念念不忘，身在世间，神游天上，快莫大焉。惟欲情多阻，心志难专，不若炼灵离去形躯，契主更为真切。又炼灵得圣宠之光，信德甚坚，望德甚切，爱德甚深，顺命补赎之心，至诚且挚，故其契主最密。昔五伤方济各一日上契天主，人以煨红铁板加其身，圣人漠然不动。此何以故，因心专爱主，不觉肉身之痛也。今炼狱灵魂，虽不能不觉苦，然亦因爱主乐。况居狱之时愈久，即升天之日愈近，缅想低徊，自然自愉。若思犯大罪而幸免永狱，则更快于心矣。

故事

多明我会一修士，去世已久，现于友人曰，按会规，换新鞋后，当以旧鞋交出。我以未交旧鞋，天主罚我在炼狱，苦不堪言。今旧鞋犹在床下，请以呈院长，原宥(宽恕)我罪。又恳同会诸友，行弥撒等善功，助我早登天国。诸会友行功毕，此灵又现，谢众友救助之恩，劝勉恒心修道。

5.苦乐相兼

吾人在世，灵魂之才德，半为肉身掩蔽，譬如疾痛则心惛，强健则神爽，极乐极悲不得同时兼有。但天主全能，出人意想，可使极苦中兼有极乐。如耶稣于山园祈祷时，忧闷将死，其灵享见天主，仍心怡神乐。又致命圣人，受苦愈多，忻喜愈甚。圣安德肋见十字架在前，将受钉死，呼曰，吁，可爱之十字架，我望之久矣，求之久矣，今幸而得之，岂不快哉。老楞佐在火床上，半身已烂，向虐王曰，此刑非刑，乃我喜乐之缘，此或非火，乃我清凉之福。致命圣依纳爵云，愿大火焚我身，尽扫灰土。愿饿虎饥狮啮吾体，四体分析，诸骨消磨，群魔陷害我，肆其忿恨之心。尽虽受诸艰，我心仍乐也。夫致命诸圣，未脱肉躯，尚能兼有苦乐，况炼灵已脱形骸乎。圣女加大利纳曰，天主赐炼灵非常之爱，为其喜乐之由，惟喜乐虽深，仍不减炼狱之苦。韪哉斯言。

故事

昔有一修士，守规尽分，不等寻常。惟院中饮食，各有定时，而该修士每俟饭前经将毕而至。其人去世后，已阅多时，院中鸣钟用饭，修士齐集，死者亦现，容貌惨然。念经毕，众士依序而坐，死者亦依序而坐。在侧之人，魂惊心乱，不敢发声。食毕，照常诵经，死者忽隐，如是者至再至三，为日颇移。每次至，必后于他人。院长不解其故，集老修士商之，皆不能释。卒有一人曰，此人生时，往往违至饭厅。因此小过，罚在炼狱，亦未可知。俟其复来，请院长命其补偿。院长然之。翌日，用膳时，死者又现。院长高声命跪，行补偿工。死者应命，行毕，谢曰，因院长命其行补偿，今得出狱升天矣，遂不见。