§ 若瑟的苦闷 §

圣母往见表姐，若瑟定然没有陪着同去，一来《圣经》从来没有记载过这事；二来加利肋亚与茹达习俗不同，在茹达未婚夫妇同居是相当普遍的事，在加利肋亚彼此亲密往来虽然不禁止，而同居是不许可的。我们的贞洁夫妇。绝不能违反这种习俗；三来若果若瑟同去，对于降孕的奥迹，不能不知道一点，不至于后来心生烦闷。

玛利亚在匝加利亚家中，尽心服事即将临盆的表姊；若翰诞生后，就返回纳匝肋城。

玛利亚怀孕的征象，显明后，众人都来道贺，但净配若瑟却陷于苦闷的疑团里，他本有权利，向玛利亚问个一明二白，但是谦逊的若瑟，却有他智义勇节的万全计划。

对于净配玛利亚的无罪，若瑟并不发生丝毫的怀疑，他知道圣母的贞洁，和终身守贞，是抱着钢铁般的意志，也晓得她的圣德到了什么程度，更明了她对天主的爱是如何热烈。但玛利亚是不是受了恶徒的侮辱，尤其在往见表姊的路上；若她被辱，为什么不给我说明，以表明自己的清白？为了信义，为了名誉，为何不给我坦白地说明一切？他心里愁闷，是为了他因天主的圣宠，用极纯洁的爱情，爱了童贞玛利亚，完全不是出于嫉妒，天主把她托给自己照护，自己就有监视的严责，这是使他愁闷的唯一原因。

有些人以为圣若瑟曾猜疑过天主的奥迹：如童贞女的怀孕等。因不知所措，就决定了要离弃无辜的净配，这种推测臆说我得不到彻底的证明，对这样大的一个奥迹，到现在还是神妙难明，我想，他是没有这样怀疑过的。

按梅瑟法律规定：凡犯奸淫有据的妇女，当受乱石打死的刑罚，即未婚妻也不能例外。当时这条法律，在实际上虽已失了效用。但未婚夫为了顾全自身的名誉，该写一纸休书，至于被休的一方，便终身遭受唾骂，在众人前再没有说话的余地。

倘若圣若瑟给圣母写了休书，她虽不至于死，但她的名誉必定要扫地。

若瑟因是义人，是梅瑟法律的恪遵者，对此事真是焦愁万分。一面有森严的梅瑟法律，一面当保护未婚妻的无罪，既该切断一个至洁的圣爱，又怕坏了净配的名誉，在此两难中，他当怎么办呢？

最后想了一个两全之计：决定暗暗地离弃玛利亚，且看将来情形如何。因此《圣经》上记载：“可是她的丈夫若瑟本是义人。不愿娶她，愿暗暗离弃她。”（玛窦福音1：19）

这种办法，我们能想到对他的爱情是怎样的难堪。但他——义人的他，不知降孕的奥迹，在内心里该受这么大的痛苦，该作祭献的牺牲。

这里有个问题：天主母童贞玛利亚知道若瑟的苦闷和焦愁，为什么不难他指明降孕的奥迹，好解除他的苦愁呢？

玛利亚不说，是聪明的作为。若说明奥迹，若瑟恐难置信。另外童贞玛利亚的单方证明是十分不够的，没有一个超性的证据来作佐证，即便说明了怕也是没用的，甚至还怕另有意外。

圣母在此环境中，只有一心托靠天主上智的措施，同时恳求天主圣神，安慰可爱净配若瑟的心灵。的确，若瑟的苦，更加增了净配的苦。若瑟的忧闷，也就是玛利亚的忧闷。

§ 天神显现 §

圣母和圣若瑟的祈祷都蒙了天主的俯听和垂允。在若瑟将起身离弃玛利亚的前夕，若瑟在睡梦中，主之天神发现了出来——大约是发现给圣母及若翰的父母匝加利亚的嘉俾厄尔大天神——《圣经》上这样记载说：“他正想念此事，忽有主之天神，在梦中发现给他说：‘若瑟达味之子，你不要怕娶你的妻子玛利亚，因她怀的孕是从圣神来的，她将生一子，你给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的百姓，从他们的罪恶中救出。’”（玛窦福音1：1-21）

在天神这些话中，人该想到：

一、若瑟称为达味之子，是天神尊敬他，特别爱戴他的表示。天主过去许给以色列历代圣祖帝王的奥迹，现在就要实现了。为实现这事，在达味之子中，单有若瑟一人好似被选为天主的顾问。

二、若瑟的疑虑和愁苦，从此一扫而空，安慰充满了他的心灵。

三、禁止若瑟暗地里或公开地离弃净配，该依照本国习俗娶她为妻。

四、告诉若瑟，圣玛利亚因圣神化工怀孕生子，而仍不失童贞的奇迹。

五、将生之子是天主圣子。

六、带有人性的天主将实行救世工作。

七、圣若瑟有责任和权利给将生的圣婴起名“耶稣”——救世主，这职务对圣若瑟和圣玛利亚是共有的。

八、最后若瑟该当收耶稣为义子。救世主在贞洁婚配的荫影下，被人认为是若瑟的合法儿。天主因达味之子耶稣·基督，将实践预许给圣祖的尤其是关于达味的各项诺言。

若瑟听了天神的话，听了天主的命，就去见他的净配。将当已过去所有的疑虑和不安，离弃她的主意以及天神启示的经过，给圣玛利亚说了一遍。啊！二圣的心灵这时充满了多么大的安慰啊！他们就一齐感谢了天主，因祂总不轻视谦卑者的眼泪和祈祷。

圣玛利亚也将降孕的奇迹，天神的祝候，终身守贞的问题，天主的答复，圣神在她作母亲地位上的奇妙化工，往见表姐，若翰诞生以及若翰父母的预言，说给若瑟听。

圣玛利亚明白救赎的奥迹，我想另外她也明白救世主要用受难方式来完成救世的使命，虽然不是全然懂得，但已有了相当的了解，想来她把这一切告诉了净配，因此圣若瑟因着玛利亚，逐渐知道了许多关于救世的奥迹。

从此他们更不断地赞颂天主，对于祂的爱更加热烈……常常提念这些事。

§ 贞洁的结婚 §

以后，若瑟对童贞玛利亚的爱情，不但加倍地增强着，且更因她有天主母的超越地位。所以他的爱更转变为尊敬了。

若瑟就按当时一般习俗，娶玛利亚为妻，他们贞洁的结婚，不是由于“人为”，而是出于天主圣意的安排。

当时的富人都用隆重的仪式，举行结婚典礼；一连八九天设筵庆祝。至于贫苦人，仪式既简单，客人又少，庆祝一二天就算完事。若瑟玛利亚是穷人，他们的结婚典礼大约是按照后者的仪式举行的。

一天的傍晚，若瑟由朋友陪至净配的家里，玛利亚也早已穿好喜服：头顶花冠在等待着。于是亲友客人等，欢迎玛利亚向若瑟家进行。夜幕已遮盖了大地，喜筵开始了；席间觥筹交错，举杯祝贺，充满了贫而乐，乐而圣的空气。

婚礼完毕后，玛利亚在新家庭里，开始了日常工作：照管家务，烹饪缝补，赤足往山野间去采菜；她与一般穷苦的妇女全然一样地辛苦工作着。

另外一方面，更先尽当母亲的本分：给将降生的圣婴预备襁衣。她在作这些工作时，是以多大的爱情，多么活泼的愿望，用自己的心灵，时时对越着在胎中甜蜜的天主圣子。

贫穷的纳匝肋人若瑟，在订婚时就敬爱着童贞玛利亚，同时把自己的保护和爱情许给了她，现在若瑟以丈夫的地位，隐藏着极高深的奥迹，且因了圣母的爱情、地位、和功劳而守了贞。更因着圣母在旁，和她可赞美的胎子耶稣的将临，贞洁的若瑟的圣德和爱情，一天一天地增强着。

玛利亚当丈夫若瑟活着的时候，常如普通妻子一样属于他的权下，她想若瑟是天主所安排的圣家的家长，自己是圣家的肢体，虽然在实际上自己具有天主母的高位，远超过若瑟家长的权柄，可是“主之婢女”的玛利亚，竟然甘心屈已下人，凡事服从听命。