§ 旅居埃及 §

经过了半月的艰苦旅程，好容易才到了埃及。因主圣命，就住在埃及。至于住在埃及什么地方，说者意见纷纭。因无确切的历史证据，我们也无从得知，一般的传说，是不大可靠的。

当时住在埃及各地，尤其尼罗河流域的犹太人很多，其中不少是为了避免黑落德虐政而逃亡于此的。他们大多是些热心的富贵人，有着相爱相助的美德和伟大的同情心，见到新来的两位同乡，是热心的穷苦人，定会多方相助。且怜爱小孩是人的常情。耶稣圣婴小小的年纪，宠光四射，更加增人们对圣家的好感。

圣若瑟在新的环境之中，逐渐展开工作，用劳力流汗的方式，为逃难的圣家赚取生活费用。但在陌生的异族中开始工作，自然免不了许多困难，像工作的稀少，收入的低微，不过在静寂清贫的岁月中，无疑地圣若瑟总是忙于工作的。在不得已时，大约若瑟也向人诉诉生活困窘的情形，或许也向人求点施舍，来解燃眉之急；流亡异地，吃苦的往往是贫苦人。

且在外教中，敬邪神的风气很盛，风俗既败坏，言语又不同，二圣见了未免感慨万分，不过因时常想起西默盎的预言：“耶稣是天主为万民所备的光辉，为普世所设的真光”（路加福音11：31）。有了耶稣在前，就有了安慰。因为二圣的心思常萦绕集中在耶稣身上，所以用全力爱耶稣，满怀着欣慰，不停地为事奉耶稣而劳苦工作。

二圣一见小耶稣，内心所有的苦痛忧伤，就立时减轻了，消散了，有了慰藉，心身也舒畅了，他们多少次紧紧地怀抱着、热爱地敬吻着、那位带着天主的光辉、向他们微笑、不再是呱呱啼哭，已开始牙牙学语的圣婴，若瑟与玛利亚教圣婴称天主做“父亲”。在外国，圣婴学会了父母极甘饴的名字：若瑟、玛利亚。

旅居埃及时，若瑟玛利亚想起虐王法劳秉政时，天主百姓被虐待的情形，服役的苦况，以及天主为了拯救他们出离埃及，踏上福地时所显的全能事迹来，历史的过程就一连串地现映在脑海里，使他们难受的有些“不堪回首”。尤其见到埃及人在敬邪神罪恶的黑影中，醉生梦死的情形，更觉寸肠万断，不忍一睹。

§ 回纳匝肋 §

天神预先告诉若瑟住在埃及，等到有了新命令，然后返国。耶稣的父母，一心听主安排，现在新命令果然来了。主之天神在梦中发显给若瑟说：“起来拥带着婴孩和祂的母亲回以色列原籍去，因为谋害圣婴的人已经死了。”（玛窦福音11：20）

因黑落德的残暴，圣家才逃亡到埃及，现在恶王死了，自然就可以回本国了。不过这次和上次不同：天主没叫他们立时起程。若瑟圣母听了这个喜讯，先感谢了主恩，预备长途中的急需品，等着，伴同的商人或热心的犹太旅人，一齐踏上归途。

回国时也如来时一样，有着同样的困难：但因目的不同，心情也就全然两样，兴奋愉快充满若瑟和圣母的心；他们忘掉了困苦，一心热切盼望着居住在白冷，住在祖宗达味的城里。由这城可常常上日路撒冷圣城去，参加并庆祝瞻礼大典，在这城里童年耶稣的青年耶稣将容易尽祂对天主圣父所应尽的本分，将容易执行祂的神圣使命。

关于圣家在埃及住在时期问题，这里有两种不同的意见：有人以为住了几年，有人以为至多住了三四个月，因为黑落德惨杀诸圣婴孩后三个月，就得了希奇可怕的病症，被他的属下刺杀了。根据可靠的历史证据，我们以为后者比较确切近情。

恶王逝世后，他的儿子亚格老（Archolaus）登了王位，他继续着他父亲的残忍作风，虐待以色列民众，引起了全国人的痛恨。

圣夫妇抱着圣婴耶稣，将踏进犹太的边境时，听得新王也是残暴人物的消息，怕圣婴被害，不敢入境。这消息大约是二圣在路过加匝时，由外方人或本乡人口中听到的。

这个恶耗使二圣对于居住问题发生犹豫：住在茹达省的白冷好呢？还是住在别的地方好呢？一时不能决定，只有秉着孺慕的心情，一心依恃天主。终于以同样的方式得到这难题的解决：若瑟在梦中得知该离开茹达，往加利肋亚去安置圣家。

二圣一知道了天主的圣意，就从南方改道，沿海向北进行，这条路很安全，毫无危险，而且容易找到饮食。大约在开始路程后的第六日，就到达了目的地，结果了艰长的旅途生活，一到（爱斯特朗）大平原，纳匝肋的丛山深谷，已经遥遥在望了。山上丛林掩映下的旧宅，也慢慢地隐约可见了，终于全城风景历历在目，当二圣进入纳匝肋的陋室时，心中活跃着天上的神乐，当即对那施惠的大恩主，倾吐了无限的谢忱。

回本乡后，我们的圣洁夫妇怎样被亲朋乡里对待了？想来定受了不少的麻烦、讥笑、问东问西。一定也听了恶言，受了轻视：问他们为什么迁居白冷？为什么不安居在这里？为什么要这样？为什么在异乡不再多住几天？遇见了什么事呢？为什么这，为什么那，唠唠叨叨地问个不了。然而耶稣的圣亲，虽然很和气地答复他们的问题，不过，对于天主的奇迹，耶稣的诞生，献给于主堂以及玛日来朝等事迹，却守着秘密。

圣夫妇也深自庆幸自己抱着圣婴回了国。这圣婴不是别人，乃是充满圣宠光辉的天主。祂面容的美丽，吸引人的爱情。远超过亚当的众子孙，祂是父母的荣耀和光彩，祂如同是祂母亲美丽的另一个超然的肖像。

§ 圣家之长 §

在纳匝肋小城内，若瑟眼看着耶稣在自己的殷勤照顾下，在自己热切爱情的护守下，经过了婴儿期，幼年期，而进到了青年期。

我们须明白：若瑟在这几十年中，及圣家的劳苦、谦逊、克已、爱情的生活状况，时至今日，我们由间接方面知道了不少关于圣家的事。综合起来可说：他们的生活方式，与本国人尤其纳匝肋人全然一样。

纳匝肋的住屋，大概都很狭小。一间住屋，通常分作内外两个部分，这样形成两个房间。内房是家庭的主要部分。地面多是用木板铺成的。地板比外房稍高一些，不过地方太小，窗子太少，阳光只可从门缝射进来。藏着粮食衣物钱币等物件。没有正式的床。地板上铺一片草席，放上几个枕头，大概父母与子女就一齐在这里睡觉。平时妇女们也在这里工作。墙角还放着一个煮饭用的小锅。外房置放着农工家具，夜间就把牛、羊、驴，关到里面，露天里不能工作时，就在这里继续工作。屋顶是平坦的，从外边可以梯行而上。

惯常，各家的房屋，都是比邻而居建筑在一丛的，中间现出一个宽敞的庭院，各家就在这里工作、谈话……为了防备盗贼，四周还筑着高墙。

纳匝肋的房屋，多半是依照山势筑造而成。根据传说：童贞玛利亚就在这样的屋子里领了天神的喜报，天主圣子也在如此的屋子里降生成人，在这样的屋子内圣家过着生活。

由以上各点，我们可以看见圣家的轮廓。就在这家庭内耶稣、玛利亚、若瑟，大约度了三十年隐匿的内修生活。

平素圣母玛利亚很早就起床，料理繁冗家务，煮饭淘米，用罢早餐后，若瑟在家里，或往别处去工作，用自己的劳力，来维持圣家的生活。

圣家最热心，早晚课都要诚恳地念着，耶稣也由父母的口授，学会了早晚课和过瞻礼庆辰在日路撒冷圣殿里当诵的经文、圣咏和圣歌。若瑟，按梅瑟法令，亲自将天主十诫，主要礼仪和天主许给以色列人的特殊恩典，教给耶稣，训练耶稣。另外圣若瑟也定然给耶稣述说了祖宗的历史，圣祖的事迹，达味的史事。在教育圣童的圣业上，圣玛利亚也与圣若瑟有着同样的热忱。这一切听来，似乎不能令人相信。耶稣是天主，当然用不着受造人的教导。然而这些事迹是不容怀疑的，因为至高的天主圣子既然降生为人，在一切事上，便与众人全无二致。

还有一点该注意的：就是纳匝肋圣家，没有表现过例外，没有作过与人不同的事。天主定了叫三位圣者，在生活动作的方式上，就合热心的以色列人。在一切上就合一切的人，为给众人留下一个最简单而最成全的生活方式。同时为给世界上各地位上的每一个人，一个奉事天主的高尚模范。

我们也可推知，圣若瑟会教耶稣读书识字。至少该承认圣若瑟叫耶稣上过学。当时在乡村，在圣京，尤其是会堂附近的学校很多。热心的犹太学龄儿童，都上那里去读书，圣家岂能例外？

耶稣在读书的时间以外，就帮助父母，作些与年龄相合的工作；在家帮忙圣母打水扫地，在外相帮圣若瑟在工作时做些轻的活计。因耶稣是穷人之子，读完了初级，就辍了学，更没有跟过学识更渊博的人去学习，也没有上日路撒冷去听贤人名士的讲论，所以耶稣的对头，可能说：“祂是没有受过高等教育的。”

学业结束后，大约十二岁时，耶稣开始学祂鞠父的手艺（玛尔谷福音4：3），终于在若瑟的指导下，成功了一员木匠兼泥水匠，会修房盖屋，制犁耙，作桌椅；在天主和众人前具备各种成全（路加福音2：52），最后在圣若瑟的父权领导之下，为了自己和父母的衣食费用计，就为他人操起自己及父亲的工作了。因为祂在一工事上属于他们权下（路加福音2：51）。

嗳！这又是天神争观大家惊羡的一幕好剧：圣家的公祷。耶稣、玛利亚、若瑟，通功诵经，谦恭朝拜，全力爱慕在天圣父。另外，也像一般热心的以色列人一样，每逢瞻礼七或其他瞻礼日，就往圣殿会堂里去参加公祷，讲解《圣经》时，更是侧耳敬听。

若瑟玛利亚年年上日路撒冷城，过犹太人的巴斯卦大瞻礼（路加福音2：41），这法律只有那些距离圣京一两天路的男子才有严分遵守，妇女没有责任遵守，若瑟距那里至少有四天的路，所以也没有本分。但若瑟与圣母每年必随着热心朝圣团，向圣殿去，愉快地举行庆祝大典。也如他人一般，一连七天住在那里吃巴斯卦羔羊，屡次敬听法律学士在会堂讲解天主诫命或先知的预言。从这些机会上，收获了很大的效果，对于先知所预言的，人类救主耶稣的奥迹，也更深刻地认识了。对于牺牲的预像，巴斯卦奇迹的指示，先知所预言关于耶稣的爱情，如火如荼燃烧起来。因圣神的光照，这一切难懂的事，一天比一天懂得透彻了。