十二月一日

『这样看来，必另有一安息，为天主的子民存留。』（来四章九节，直译。）

『雅威……便他们四境平安……雅威把一切仇敌都交在他们手中。』（书二十一章四十四节）

一位著名的事奉主的工人告诉我们他母亲的故事：

他的母亲是一位非常多忧多虑的基督人。他常花数小时和她谈话，要想叫她看见烦脑是一个罪，但是一点没有用处。她曾饱经许多苦楚，特别是那些从未来临的。

一天早晨，他母亲下楼来吃早餐；满面笑容，和平常大示相同。他心中非常诧异就问她甚么事情叫她这样喜乐；她告欣他……夜间她做了一个奇异的梦。

梦中她和一大群疲倦、背重担的人，同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包裹；她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包裹撒堑地上，让人们去拾起来背着。

她自己也像别人一样，背着那些无须背的重担，觉得非常苦重。过了一会，她抬起头来，看见一位人子，带着一个荣耀的慈颜，在人群中走来走去，安慰人们。

最后那位人子走到她身边来了；她仔细一看，原来是她的主。她仰起头来告诉祂非常疲倦，祂带着一个忧愁的笑容对她说；

『亲爱的孩子，这些重担并不是我给你的；你用不着去背它们。它们是魔鬼给你的，魔鬼要把你的命压出来，你知道么？所以你只要将它们丢下来，连你的手指也不去摸一摸，你就会觉得道路容易了，你也会觉得像生了翅膀一样。』

祂用手一摸，看哪，平安和喜乐充满了她的全身；她把她的重担一掷，正想倒在祂脚前感谢祂，她突然醒了，发觉她一切的挂虑都消失了。从这天起，直到她死的日子，她成了全家最喜乐的一个人。－－选

十二月二日

『因受苦难得以完全。』（来二章十节）

伟人并不是奢侈造成的，乃是苦难造成的。

有一个母亲，带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来，作他儿子的游伴。她曾警告她的儿，要十分当心，不要用言语去伤这残废孩子的心：只要好好的和他玩耍，当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候，她暗暗的偷听她儿子说些甚么；过了几分钟，他对他的游伴说：『你知道你背上所背的是甚么吗？』小驼背大为受窘，答不出一句话来。他说：这是一个装翅膀的匣子；有一天，天主要替你打开来；那时，你就能像天便一样飞行了。』

有一天，天主必让每一个基督人看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的日子，好用以建造天上的殿宇。－－麦友（Cortland Myers）

十二月三日

『你丈夫平安么？孩子平安么？』（王下四章二十六节）

我所爱的妻子和我同居了六十二年零五个月，在我九十二岁这一年，竟然离我去了。虽然在我这样衰老的日子，觉得非常孤单，但是当我在房中踱来踱去的时候，我看见我的主是一直与我同在的；我就对祂说：主耶稣阿，我虽然孤单，仍不孤单－－你与我同在，你是我的朋友。现在，主阿，求1你安慰我、坚1固我；你看你可怜的仆人需要甚么，你就给他甚么。』

多少时候，我们的心得不着满足，是因为我们没有在经历上、习惯上，认识主耶稣基督是我们的朋友：无论在甚么时候、甚么环境中，祂总是我们的朋友。－－莫勒（George Mueller）

十二月四日

『祂就独自上山去祷告。』（太十四章二十三节）

寂静里面含蓄着一种奇异的能力。

乌鸦和豺狼是喜欢集群的，狮子和鹫鹰，是喜欢单独的。

能力不在暄扰中，乃在安静中。湖水必须极其平静，才能在面上映煦出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的，可是多少次我们在经上读到祂暂时离开众，退去祷告，祂工作的地方常在海边，可是祂最爱山上；所以我们看见祂晚间常上山去安息。

今天我们所最需要的一件事，乃是独自与主亲近，坐在祂脚前安静。哦，巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术！哦，巴不得我们能受到密室的教育！－－选

十二月五日

『雅威阿，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步。』（耶十章二十三节）『求你……引导我走平坦的路。』（诗二十七篇十一节）

许多人非但不听从天主的指导，反要指导天主；非但不跟天主走.反要天主跟他走。－－盖恩夫人（Madame Guyon ）

十二月六日

『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。』（启三章十一节）

这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，天主启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』

主耶稣再来的预兆， 一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？－－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）

十二月七日

『你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你和牲畜有水喝。』（王下三章十七）

照人看来，这是绝对不可能的事，但是在天主没有难事。

没有风、没有雨、没有响声、没有征兆；但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。

我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足，但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道祂是天主。

最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听雅威说：『只管站住，看雅威……的救恩』（出十四章十三节）和『往前走』（十五节）。

质问不是信心的事。服从才是信心的事。他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有祝福临到。这是我们信心的功课！

信心阿，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，天主会用想不到的方法来填满它们的。

哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望天主来工作！－－信宣（A.B.Simpson）

十二月八日

『你们既是天主的选民………就要穿上怜悯、恩慈……』（西三章十二节）

从前有一位老人，无论走到甚么地方，身边总带着一小瓶油的；如果他走过一扇门，门上发出辗轧的响声来，他就倒一些油在铰链上。如果他走过一扇门，他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作，使他以后的人得着便利。

人们称他为怪人；但是这位老人依然照旧去行－－瓶里的油倒空了再装.倒空了再装……。

有许多人，他们每干的生活顶不和谐－－充满了轧轧声、咒骂声……他们需要喜乐油、温柔油、关切油……你身上有没有带着油呢？你应当随时带着你的帮助油－－从早到晚去分给人－－从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油，可以够他一日应用。把喜乐油分给沮丧的人－－对绝望的人说一句鼓励的话－－哦，这是一件何等美丽的事。

在人生的道路上有许多人，我们也许一生只会碰到一次；以后永远不会冉相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊！

多少次，一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化1过来。预备接受救主赎罪的恩典。一切悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。

『爱弟兄，要彼此亲热』（罗十二章十节）。－－选

十二月九日

『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』（林后四章十七节）

『要为我们成就』，请注意这句话。许多人常一再问说－－为甚么人生需要流血、流泪！回答在这里：『要为我们成就』－－成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。

有时，喜乐是需要痛苦来产生的。

最使我们得安慰的，乃是；忧愁虽然耽延，到了早晨，是必须离去的。『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。－－译自夜间的歌（Songs in theNight）

十二月十日

『我们受患难呢？是为叫你们得安慰……这安慰能叫你们忍1受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。』（林后一章六节，七节。）

在你四围有没有甚么人是特别会帮助你，你在试炼中、忧伤中，特别会去向他寻求安慰呢？这个人每次所说的话，都顶能帮助你，顶合你的需要。你知道他是顶会帮助你，但是你知不知道他怎样会是的呢？他这样会扎缚人的伤口、擦干人的眼泪，绝非偶然的事，乃是曾出了重大代价的。如果你去调查他以往的历史，你就会登见他曾受过多少苦难，他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁边、烈日之下；但是这一切都是他成为保姆、医生，所必须经历的。苦难固然顶难忍受；可是底下却隐藏着顶宝贵的教育－－教导我们怎样帮助别人。所以信徒阿，你不要动怒，你不要咬牙；你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的；因此你当甘甘心心在天主的旨意里面忍受。－－选

十二月十一日

『雅威的仆人，夜间站在雅威殿中的……愿造天地的雅威，从锡安赐福给你们。』（诗一百三十四篇一节，三节。』

『夜间站在雅威殿中』－－在忧伤中敬拜天主－－实在是一件困难的事情。是的，是困难的，可是里面蕴藏着祝福。

我们在夏日阳光中－－空中充满了音乐，树上结满了果子的时候－－敬拜天主，是一件容易的事情。但是当小鸟的歌声停止了，树上的果子下坠1了，我们的心能不能继续歌唱呢？我们愿不愿意做夜间站在雅威殿中的呢？ 我们会不会再爱祂呢？我们肯不肯在客西马尼同祂儆醒片时呢？我们肯不肯作古利奈人西门去背祂的十字架呢？我们肯不肯在祂临死的时候和马利亚并祂所爱的那门徒一同詀在祂旁边呢？我们，肯不肯和尼哥底母一同带着没药和沉香去安葬死的基督呢？亲爱的，如果你肯，愿造天地的雅威，从锡安赐福给你1－－马得胜（Geo. Matheson）

十二月十二日

『我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我己经守住了。』（提后四章六节，七节。）

军人到了年老在家退休的时候，最喜欢谈讲战埸上的经历，也最喜欢把他们的伤痕指给人看；我们也是这样，当我们到了天家的时候，一定也最喜欢述说天主的良善，天主的信实，天主怎样带领我们经过路上一切的试炼。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间，听见说：『这些人－－除了一个－－都是从大患难中出来的呢』？

你喜不喜欢在那里有人这样指着你说呢？一定不罢1今天我们能有分于患难，已经可以叫我们知足了；因为不久我们就要头戴，冠冕，手拿棕树枝了。－－司布真（C.H.Spurgeon ）

天主不会到你身上去找奖章、学位、文凭；祂却会去找伤痕。

一个属天主的人所能寻求的最光荣的勋章，乃是因事奉而受到的伤痕，因冠冕而受到的损失，因基督而受到的耻辱，因工作而受到的耗。一选

十二月十三日

『我要将暗中的实物……赐给你。』（赛四十五章三节）

在勃鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致、最优美的花边用的。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说；『最上等的出产就是这样得到的。最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。』

我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在作甚么。我们看不见我们自己所织的柬西。我们看不见一点美丽、一点好处。但是如果我们忠忠心心去作，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。

亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。天主必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。－－密勒（J.R.Miller）

十二月十四日

『有个门徒对祂说；『教导我们祷告………耶稣说，你们祷告的时候，要说……愿你的国降临。』（路十一章一节，二节）

当门徒对祂说：『教导我们祷告』的时候，我们的主就想起了永世，所以祂说：『你们祷告，要这样说』（太六章九节）。

主所教导我们的祷告，和我们所常听见的祷告，相差多远呢1我们常照我们自己的心意祷告说：『哦，主阿，祝福我，我的家，我的教会，我的本乡，我的本国……，』我们所求的和天主的国相差得太远了。

我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。主的次序是：先世界，后痼人。主教导我们先按照天主对于全世界的愿望和目的，为全世界祈求然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。

主耶稣既然把祂一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果，祂要求我们把祂的国放在第一位祈求，岂是过份的呢？只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着属天的能力。－－法兰西斯（Dr. Francis ）

『祂的国没有穷尽』（路一章三十三节）。

布道事业并不是教会的后见乃是基督的先见。－－范达爱克（Henryvan Dyke ）

十二月十五日

『你当倚靠雅威。』（诗三十七篇三节）

你当倚靠雅威。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然亲戚朋友都弃绝你，虽然一切都似乎没有盼望了，虽你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续『倚靠祂，祂就必成全』（五节）一前面的道路必敞开，将来的结局必平安，上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。一选

十二月十六日

『有女先知名叫亚拿……并不离开圣殿，禁食祈求.画夜事奉天主。』（路二章三十六节，三十七节）

我们越常祷告，就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时辍的人，他的祷告决不会发生多大效力。

祷告的能力是我们每一个人都能得到的，但是，郄不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和天主如果不常有交通，他为所多玛祈求，决不能有这样的成功。

我们的主在世为人的时候，时常天未黎明，就起来祷告了。

如果有人想毫不费力，就可以成为一个祷告的伟人，他就大错了。哦，巴不得每一个基督人都记得祷告的效力，在乎祷告的坚忍。

代祷者是教会最大的保护人；他们是施恩座前施怜悯给人的导菅。

我们应当藉祷告来学习祷告，藉继续祷告来使祷告继续。－－司布真（C.H.Spurgeon）

十二月十七日

『愿赐平安的天主，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那招你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖1五章二十四节）

从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，天主给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法，就是相信天主的儿子。我就立刻传扬这个真理：『信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。』我把这真理在私人生活上见证出来，在公共场所见证出来，在印刷物上见证出来；天主也借着许多见证人来证实。我继续传扬这个真理，到现在已经差不多三十年了，天主继续给了我无数证实。－－约翰卫斯理（John Wesley）

主耶稣，对于我是非常宝贵的；但是我发见在我里面有一件东西使我不能温柔，不能忍耐，不能仁爱。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。直到我把我的意志完全让位给主的时候，主就替我拿去了一切使我不能温柔的，不能仁爱的，不能忍耐的。－－福克斯（George Fox）

现在我的心不再希图人的称赞了。天主填满了我心的一切空处；除祂以外，我不再有甚么希图、甚么意志、甚么欲望了。我自己也觉得非常奇怪－－天主竟用爱来征服了我的一切！－－亨丁登（Jonathan Edwards）

十二月十八日

『靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。』（罗八章三十七节）

真奇怪，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到天主前的梯阶。正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空；虽然叉状的闪电穿上穿下，它仍顶安静的坐着，期待那将来的风雨。它从不肯早一刻飞行的；它必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了；然后尖叫一声，乘坐风雨而去。

这正是天主要祂每一个孩子作的事－－把黑云当作火车，藉此得胜有余。『得胜有余』不单是把对方驱逐出去，并且还掠得对方一切的军火、粮食……。

亲爱的，你有没有得到战利品呢？当你进入苦难谷的时候，你有没有带着掠物出来呢？当毁灭临到你的时候，你有没有信靠天主：祂必叫你出来的时候，比进去的时候更丰富呢？『得胜有余』就是从仇敌那里把掠物夺来，拨作己用。

英国孟博士（Dr. Moon）瞎眼的时候，说，『主阿，我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。』天主果然藉他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读天主的话语；有许多竟因此蒙了救赎。－－选

天主并不挪去保罗的刺；天主作的比『挪去』更好－－天主利用那刺。刺的用处比宝座的用处更大。－－选

十二月十九日

『这些事终必为你们的见证。』（路二十一章十三节）

基督人的生活是爬山的生活；如果爬在前面的人能常回头喊一声，笑一笑，点一点头，招一招手，对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人，我们应该互相帮助、勉励、才是。这样的爬山是顶危险的，可是也是顶光荣耀的。我们要爬上山顶，一方面必须费力，一方面必须谨慎、坚忍。我们越爬得高，前途的景色越望得清。我们中间如果有甚么人发见了甚么值得注意的东西，应该立即回头喊一声，叫后面疲倦的同伴得着兴奋。－－选

十二月二十日

『其实我不是独自一人，因为有父与我同在。』（约十六章三十二节）

我们都知道；要跟从主，是要出重大伏价的。也许要我们放弃合法的权利，也许要我们离开至亲的爱人，叫我们尝到非常的剥夺和孤独。但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天，直穿云霄，我们就能与天主同居；虽然地上的生活孤独一点，也可以叫我们知足了。

鹫鹰是鸟类中最喜欢独栖的。它们从不集群而飞；每次我们看见它们，只能看见一只，最多两只。

一个与天主同居的人，虽然没有人的交往，定规有天主的交往。

天主在寻找像鹫鹰那样的人。因为凡不与天主单独同行的人，决不能明白天主最好。犘西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与天主单独亲近四十年，保罗虽然精通希腊学问，且曾在迦玛列门下受教，他还须到亚拉伯去学习沙漠生活。所以，信徒阿，任天主隔离我们罢。不过我并不指寺院式的隔离。隔离能使我们有独立的信心和生活－－使我们不再不断的依赖别人的帮助、祷告、信心和照顾。别人的照顾和激励，对于基督人的长进，是絻对必需的，但是到了一个时期，它们会成为个人信心和幸福的直接妨碍。天主知道甚么时候我们的环境需要更换，甚么时候我们需要隔离生活，所以让我们把一切交给天主罢，祂必带领我们过去。

我们敢不敢过孤独的生活呢？

主独自踹酒醡。我们预备跟从祂的脚踪行呢？还是预备叫祂失望呢？m m 选

十二月二十一日

『我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。』（申一章三十六节）

信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢？在每一件这样的事里面，都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去作的话，你就会失去顶宝贵的祝福。

每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，你必须跟着去行因为那是带领你进入祝福的；如果你不能走那样崄岨的荆棘道路，你就不要想得祝福。

路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的祝福。－－密勒（J.R.Miller）

十二月二十二日

『雅威若与我们同在，我们何至遭遇这一切事？』（士六章十三节）

有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心，直郅它渐渐的疑惑说：『到底天上有没有一立看见这一切的天主呢？这一切是不是祂，所许可的呢？雅威若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？』

亲爱的阿，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智能的、公义的天主；那经历髑髅地的，『大声喊……我的天主，我的天主，为甚么离弃我』（太二十七章四十六节）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。－－选

我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友阿，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说：『雅威若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说：『天主已经忘记你了；天主已经弃绝你了。』其实，你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。－－选

甚么时候，才是我们放弃自己，完全交托天主的时候呢？乃是亲友都弃绝氮，似乎天主也弃绝你了的时候。

朋友阿，让我们来享受天主乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是祂的恩赐，乃是祂自己；虽煞祂有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。－－选

十二月二十三日

『你当走的路甚远。』（王上十九章七节）

天主怎样对待祂疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的天主迹，曾奔在亚哈的车子前头，所以他的身体非常疲惫；疲惫的反应就是受压。在这里我们看见；身体的保重是必需的。今天许多天主的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属灵的伟人都像以利亚一般－－在罗螣树下求死！啊，听哪，这声调何等甘甜『你当走的路甚远，起来吃罢！』－－选

十二月二十四日

『天将晚，艾萨克出来在田间默想。』（创二十四章六十三节）

我们若有更多单独的时间，就必有更多属灵的长进；我们若少尝试，多退修，就必有更大工作的效果。我们常以为不作事是懒惰是羞耻，所以我们顶喜欢跑来跑去瞎忙。其实，默想的时间，与天主谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间。这种时间从不会『太多』的。

这种时间绝对不是虚耗。渔夫坐下补网，你能不能说他虚耗时间呢？割草坐下磨刀，你能不能说他虚耗时间呢？我们应该常学艾萨克的样子，从热闷的生活中出来，到田间去默想。我们所过的是热闹的生活、喧噪的生活、忙碌的生活，能常与大自然接触的话，确是一件非常痛快的事情。田间散步，海边闲游，能使我们心中充满新的喜乐和盼望。－－选

十二月二十五日

『他们………心里喜欢。因被算是配为这名受辱。』（徒五章四十一节）

天主允许试粿临到信徒，并不是随便的一回事。天主必须先有慎密的选择和再三的考虑。许多信徒在舒服中过日子，实在是被天主放在一边，因为天主认为他们还不够资格受天主的训练。许多信徒在患难中过日子，实在是被天主拣选，因为天主认为他们配受祂的试验。

亚伯拉罕和以利（撒上二章十二节）都是老年的父亲，都有自己的爱子，天主向亚伯拉罕要艾萨克；不向以利要何弗尼、非尼哈。为甚么天主不放过亚伯拉罕，而宽容以利呢？原因是天主看亚伯拉罕配。以利不配。亚伯拉罕在凡事上顺服天主，所以天主把一个别人不能担当的试验放在他身上。以利平时尊重他的儿子过放尊重天主（撒上二章二十九1节），所以天主认为他不配受天主的试验，于是任凭他去。

配者的遭遇似乎顶苦，然而结果是；『论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』（创二十二章十七节，十八节）。不配者的经过似乎顶舒适，然而结果是：『日子必到，我要折断你的膀臂，便你家中没有一个老年人。……我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必便你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死。』（撒上二章三十一节，三十三节，三十四节）。－－选

十二月二十六日

『你们坐在这里，等我到那边去祷告。』（太二十六章三十六节）

在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。在客西马尼园，十一个门徒里面，有八个被留在后面不作甚么。主耶稣往前去祷告；彼得、雅各布、约翰在中间儆醒，其余的在后面等候。照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了；他们对于花园里面花草的耕种无分无关。那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头；可是们们又不能擅自妄动。

你和我也常有这种经历、这种夫望。也许现在正有许多机会给基督人工作。有的弟兄姊妹已经到中间去了。只有我们仍留在后方伏着。或者因着疾病；或者因着缺乏；或者因着诽谤；无论因着甚么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。我们不明白为甚么我们不能有分于主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情－－既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作

我的魂哪应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分于主的工作。你想主的花园里只有走的地方、立的地方么？不，里面还有一个地方1，是专为那些不得不坐的人预备的。　

一个动字，有三个位格（Voices）－－施事格（Active），受事格（Passive），不及物格（Neuter），为基督活着的『活』字，也有三个位格。施事格－－往前方去奋斗。受事格－－站在中间报告前方１战事的进展。不及物格－－既不能打仗，又不能看仗。只能伏在后方。

如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：『你坐在这里』的，是主。你所坐的地方并不是『摔跤处』，也不是『儆醒处』，乃是『等候处』，有许多人，天主把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着；他们是不及物动字。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈：他们用不着点缀食桌。他们虽然没有被彼得、雅各布、约翰看见，他们却已经叫耶稣喜悦了。他们的香气，他们的美丽，已够叫主喜乐了。亲爱的。如果你正是这样一朵花，请你不要抱怨！

十二月二十七日

『他的魂被铁捆拘。』（诗一百零五篇十八节，直译。）

我们的悲哀、困难、铁轭、束缚，好似一个铁圈，把我们紧紧围住。它们替我们造出力量来、忍耐来、刚毅来。

信徒阿，不要逃避苦难；安安静静、忍忍耐耐、顺顺服服地忍受着；要知道这是天主泡制你的方法。世界喜欢铁血将军；天主喜欢铁血圣徒。除了让我们受苦以外，没有别的方法可以把我们制成铁血圣徒。所以天主只得忍痛让我们受苦。

亲爱的，你觉得一生最好的年日在沙漠生活中虚度了么？你是不是正被反对、误会、侮蔑……等围困着呢？振起精天主来；你现在所花的时间并不是虚度的；天主在叫你经过铁的训练。荣耀的金冠冕之前，必有苦难的冠冕。－－梅尔（f.b.meyer）

十二月二十八日

『他们举目不见一人、只见耶鲊。』 （太十七章八）

彼得把主耶稣和犘西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，天主却把主刵稣分别出来，对他们说：『这是我的爱子，我所喜侻的。你们要听祂』（五节）。彼得看摩西、以利亚，可以和刵稣并列，天主却说，只有主刵稣是祂的爱子，是我们所当听从的。天主不喜欢人把祂的儿子和甚么人并列。就是为天主所大用，最忠心的人，如摩西、以利亚，天主也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。祂叫我们尊荣的，高1举的，只1祂的儿子。在祂儿子以外，天主不叫我们有所高举、有所尊荣。天主不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣。所以当彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，天主就廿时把摩西、以利亚，取去，使他们『不见一人，只见耶稣。』

摩西、以利亚，固然有他们的荣耀，但他们不过是天主的奴仆。惟有主稣是天主的儿子。摩西在天主的家中是尽忠的，以利亚在天主的国里也是忠心的。他们固然是天主所大用的，是我们所当尊敬的；但是，若把他们摆在主耶稣同等的地位上，是天主所不许的。不止天主不许人这样作，就是那些向天主真是忠心、为天主所大用的人，他们也决不喜欢，决不准许人高举他们过于基督，或把他们摆在天主的儿子同等的地位上的。当施洗约翰的门徒来对他说，你从前所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。约翰就说：『祂必兴旺，我必衰微』（约三章三十节）。照约翰的门徒看，他们的拉此比先来的，是当高过基督的。但是约翰对他们说：『他必与旺，我必衰微。』约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。声音发声以后，就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要与旺。约翰知道他当衰微，他算不得甚么。他曾说：『那在我以后来的，能刀比我更大，我就是给祂提鞋，也不配』（太三章十一节）。没有一个知道天主的心意，向天主忠心的人，肯让人高举他，看重他，像高举基督，看重基督一样。保罗因为哥林多人说：『我是属保罗的……我是属基督的』（林前一章十二节），就责备他们说：『保罗算甚？』保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样，他承认自己『算不得甚么』。施洗约翰和使徒保罗的存心和态度，是今天每一个忠于天主的人所当有的。我的工作是叫我兴旺呢？还是叫基督兴旺昵？我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人『只见耶稣』呢？

把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。在前一章（太十六章），我们看见许多人把主耶稣作先知里的一位。虽然在那里彼得承认耶稣『是基督，是永生天主的儿子』（十六节），但在这里（十七章），他也像许多人一样，把主耶稣和古圣并列。不只彼得一人这样，许多信徒也这样。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列；哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样么？许多复兴家不是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位么？也许是已经夺取了！但天主叫我们『只见耶稣』。

在跟从主的道路上，天主叫我们『只见耶稣』。如果我们看人，我们就要跌倒、就要灰心。因为人总是人，总有软弱的时候，总有灰心的时候。如果我们一直看摩西，我们就要像米利利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁谤天主仆人的罪（民十二章）了。如果我们一直看以利1亚，我们就会像他那样灰心（王上十几章）了。如果我们一直看主耶稣，一直『不见一人，只见耶稣，』我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。『祂不灰心，也不丧胆』。（赛四十二章四节）。所以天主叫我们在跟从主的道路上，『只见耶稣』。虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但天主没有叫我们仰望他们、思想他们。那许多有信心的人，向我们于过是见证。天主叫我们仰望的、思想的，只有主耶稣 （来十二章一至三节）。如果我们仰望祂，我们就不会跌倒；如果我们思想祂我们就不会疲倦灰心。如果我们仰望甚么人、思想甚么人，我们就要跌倒，就要灰心，但愿我们在跟从主的道路上，『不见一人，只见耶稣。』－－选

十二月二十九日

『起来……我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延……天主已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。』（士十八章九节，十节）

起来！有许多土地等着我们去得。我们如果静坐不动，没有一仵东西会落到我们手中。『约瑟的儿子玛拿西、以法莲，就得子他们的地业』（书十六章四节。）『雅各布家必得原有的产业』（俄十七节）。『惟有完全人，必承受福分』（箴二十八章十节）。产业和福分都是要去得、去承受的。

对于天主的应许，我们当有『据为己有』的信心。我们当把天主的话算为我们个人的产业。有一次，一位教员问一个孩子道：『甚么是据为己有的信心？』孩子回答`说：据为己有的信心乃是：拿一枝红笔，把圣经上所有的「我」，「我的」，下面，都画上红线。』

凡是主所说的无论那一句话，你都可以把你的手指放在上面说：『这是我的』。读者阿，有多少应许你能说：『在我身上已经成就了』呢？

『儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的』（路十五章三十一节）。亲爱的阿，不要因懈怠失去你的遗产啊1

信心上市场的时候，总是带子的。－－选

十二月三十日

『彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告天主。』（徒十二章五节）

彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告天主。天主遂差遣祂的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。

亲爱的，在你的道路上，也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般.你一直在击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。甚么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦脑，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。－－C.H.P.

危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两脸之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与天主合－－一与天主同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。－－译自屈膝的时候（The Bent-KneeTime）

说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。－－司布真（C. H. Spurgeon）

十二月三十一日

『到如今雅威都帮助我们。』（撒上七章十二节）

『到如今』三个字，指着以往一以往二十年、以往七十年，『雅威都帮助我们！』无论在贫乏中、在丰裕中；在疾病中、在康健中；在家、在外；在陆地、在洋海；在光荣中、在羞辱中；在疑难中、在欢乐中；在试炼中、在胜利中；在祷告中、在试探中－－『雅威都帮助我们』

我们有时看见一条两旁有树的大道，非常喜欢欣赏－－从这一头往那一头望去，有绿的景色，看了非常爽快；一株一株的树，正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路－－上面铺张着的是天主的怜悯，两旁直立的是天主的慈爱和信实。啊，你看了快乐不快乐呢？

树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，它们都在唱『到如今』所领受的恩典和怜悯。

『到如今』三个字，也指着将来。因为当我们写『到如今』这三个字的时候，我们的人生还没有结束；前面还有很远的道路要走。前面还有更多的试炼、更多的欢乐；更多的试探、更多的胜利；更多的祷告、更多的答应；更多的拔涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋；然后才有疾病、老年、死亡。

就这样完了么？不！还有许多哩－－带着主的形像复活、坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生…哦，信徒阿，振起你的精天主来，用感激的心来唱『以便以谢』罢！（以便以谢即到如今雅威都帮助我们的意思。参撒上七章十二节。）

求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见『到如今』三个字里面的荣耀的盼望。－－司布真（C.H.Spurgeon）

爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯；他们每天傍晚分别之前，互相对唱一首『再见歌』。他们一面走，一面唱，『到如今雅威都帮助我们。让我们赞美祂的名！』然后互相行一个再见礼，唱道：『再见！再见！』

但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励：『哈利路亚，赞美主』。我们真需要这口号来破这沉闷的空气！让我们高唱：『但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远』（启五章十三节）

『又说，哈利路亚』（启十九章三节）有预备戴冠冕、执王权、登王位呢？－－选