三月一日　

『你要察看天主的作为，因天主使为曲的，谁能变为直呢？』（传七章十三节）

天主似乎常把他的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样的处境中。

似乎你的遭遇是顶烦恼、顶严重，你也不懂得为甚么天主要如此待你，但是天主的处理决没有错误。不久你就会看见祂的美意。你所处的地位是一个戏台，你正在戏台上表演天主的荣耀、恩典和权能。

祂不只要施行拯救；祂也要藉此使你学习一个不能遗忘的功课，叫你在事情经过之后，还能常常唱出新的赞芺来。－－选

三月二日　

『明日早晨，你要预备好了，上……山，在山顶上站在我面前，谁也不可和你一同上去。』（出三十四章二至三节）

在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见天主的面，然后再见人和世界。

我们不能盼望得胜，如果一天的开始是我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中、或静默中，先和天主有交通。切勿先见人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。

单独去见祂。天天按时去见祂。带着圣经去见祂；把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。

许多为天主作大事业的信徒，都是一早就跪在天主面前的。

亨利马太（Henry Matthew)　每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和天主亲近，直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。－－选

三月三日

『那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。』（可九章二十六节）

恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。亚玻伦（启九章十一节）不是能用情谊。礼貌、要求，请出来的；他在里面高视阔步；所以我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。『我们进入天主的国，必须经历许多艰难。』（徒十四章二十二节）－－乔怀德(J.H.Jowett)

三月四日　

『总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。』（来六章十二节）

，信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑、焦急。沮丧，以致失去受主出乎爱的锻炼的机会。

有一个打铁的铁匠说：『只有一件事是我怕的，就是被天主丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时候，我先把它在炉中烧红，然后用铁锺它，又忽然把它投入冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次，如果它经不起锻炼。我就把它甩在碎铁堆里；等到旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。』

『照样，我觉得主也用火、用锺、用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎祂的标准，我怕祂也会把我丢到碎铁堆里去呢？』

虽然火是顶热、锺是顶重、水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和乔布同声说：『祂试炼我之后，我必如精金。』（伯二十三章十节）－－选

要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你经得起压力，天主，就要把你压出音调来和天上的音乐相和。－－选

三月五日　

『我们若将起切确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。』（来三章十四节）

信心坚持到底，就能得荣耀，如果中途失去了信心，就要受亏损。可是疑惑常消灭信心，推我们下去，落到失败的地位。在天路历程中，没有一处比『疑寨』更危险了。那里的地，能使将要终程的、疲倦的旅客，陷于致死的沉睡。旅伴阿，前面的荣耀已经能够望见了，你能再坚持你的信心『一点点时候』（来十章，三十七）么？『我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。』（加六章九节）『所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。』（林前九章二十四节，直译）－－选

三月六日　

『我们曾信……』(路二十四章二十一节，直译）

我常常觉得很是难过：往以马忤斯去的两个门徒不对耶稣说：『我们仍信』；却说：『我们曾信…。』可怜，他们以为事情都完了。

他们若说：『似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空，，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见祂…』岂不好么？可借他们并没有这么说，他们站在祂旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天；难怪主责备他们说：『无知的人哪……你们的心，信得太迟钝了！』（二十五节）

亲爱的，我们有否相似的情形，受主同样的责备？我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却汞能放弃对主的信心。

让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式－－『我们曾信…。』让我们永远坚持现在式的信心－－『我们永信。』－－碎锦（Crumbs)

三月七日　

『我们……周围遭患难。』（林后七章五节）

为甚么天主这样带领我们，应许患难一直临到我们？第一，天主够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。『我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于天主，不是出于我们。』（林后四章七节）

第二，患难使我们更依靠天主。天主一直在教导我们依靠祂，让祂把我们紧紧握在手中，把所有的难处交给祂，由祂照顾。

第三，主自己曾站过那『四周遭患难』之地，今天祂也要我们去站；并不用自己的力，乃是一直用手拉住祂，不敢独自跨前一步。

第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是天主所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。

占心的秘诀一次学会，就永远学会了，并且是一个永远的幸福；有信，贫穷变为富足；没有信，富足也贫穷。－－译自地上的天上生活（Days of Heaven uponEarth)

三月八日

『求你……照你所说的而行。愿你的名永远……被尊为大。』（代上十七章二十三节、二十四节）。

这是一个真信的祷告的样本。许多时候，我们所求的，并不是天主所应许的。因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎天主的旨意。有时候我们也有这样的，经历。我们被灵引导，祈求圣经中一个天主的应许；在这种时候，我们只须带着信心，用手指按着那应许，要求天主说：『求你照你所说的而行。』这是最美丽、最有力、最稳委的祷告。用不着苦求、用不着挣扎；我们只要拿出技票来兑现就是了一一拿出应许来，要求实践。这样，会增加我们祷告的兴趣。求一件天主的应许，远胜求一百件不清楚天主的旨的事情。－－梅尔（F.B.Meyer)

圣经中每一个应许，都是天主亲笔签字的，我们都可以去求：『求你照你所说的而行。』创迼者决不会欺骗信靠祂的受造者；天上的父决不会对祂自己的孩子失信。

『求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话』（诗一百十九篇四十九节直译）是一个最有力的祷告。他给天主的理由是：这是你的话，你岂不守信么？如困你不实践，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道要使我失去你自己所给我的盼望么？－－司布真（C.H.Spurgeon)

『且满心相信，天主所应许的必能作成。』（罗四章二十一节）

天主的永久信实使圣经中的应许『又宝贵，又极大。』（彼后一章四节）人的应许常是一无价值的。许多毁约使人碎心。但是天主从创世以来，从来没有向祂的孩子失过一次信。

哦，一个基督人在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。－－葛纳尔(Gurnal)

天主每一个应许都是建立在四个根基上的；天主的公义、天主的圣洁，不让祂欺骗；天主的恩典，不让祂遗忘；天主的真实，不让祂改变。－－选

三月九日　

『从……顶……往下观看。』（歌四章八节。）

重压使基督人飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。戴维在苦难中喊叫说：『但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。』（诗五十五篇六节）他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅。因为他不再觉得重，并且还能凭他的经验劝人说：『你要把你的重担卸给雅威，祂必抚养你。』（二十二节）

『重担』在圣经的边注里译作『天主所给你的东西』。信徒的重担原是天主给的；重担带领我们等候天主、依赖天主；甚么时候我们能满足天主的用意，甚么时候身上的重担就化成翅膀，我们就能『如鹰展翅上腾』（赛四十章三十一节）。－－译自主日学报（Sunday school atimes)

三月十日　

『义人必因信而活。』（来十章三十八节直译）

眼见和感觉常会伐替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部份，并不是全部份。前途中埋伏着的试炼、逼迫、战争，绝非不垟，乃是我们必受的训练。

在这一切患难的，经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们倚靠感觉，不依靠信心。

有一个姊妹告诉我们；她有一次觉得天主离开了她。祂的恩典、怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天天主对她说：

『凯塞林，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着；这六星期中我却在里面等着你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。』

我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时候，我们的信心仍能说：『我看不见你，我感觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋贶下来，因为我站的是圣地。』－－基督徒报（LondonChristian)

我们应该信天主的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的盘石是基督，涨落的不是盘石，乃是我们魂中的海潮。－－罗斯福特　（Ruthherford)

我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相抟。不要留恋在不信的港口，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸，像碇泊在港口的　船只一般。属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主！祂是管理的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果牠飞得低－－靠近地面－－牠也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样，如果我们一直匍匐在低地上－－倚靠感觉、情感－－我们就要看见我们自己将要被千万种网罗－－怀疑、失望、诱惑、不信…一所缠累。这就是『好像飞鸟，网罗设在腿前仍不躲避。』（箴一章十七节）马克特夫＊J.R.Macduff)

三月十一日　

『雅威的仆人摩西死了以后，雅威晓谕摩西的帮手嫩的儿子乔舒亚，说，我的仆人摩死了；现在你要起来，和众百姓过着约但河。』（书一章一节，二节）

当忧愁和损失同时临到仔的时候，你第一个冲种就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你涑不能这样，须佑你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，天主就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。

某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉、。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓起勇气，急忙率领军兵向前冲去。

如果乔舒亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的，也哭不出天主的祝福来。忧愁无非使伤痕更深、使痛苦扩大　。天主吩咐乔舒亚在摩西死后从哀伤中起来背负天主的使命前去，乔舒亚遵行天主的旨意，果真面有亮光、能力和祝稫。坐坐下来一直悲哀会使我们四周的环境更黑暗、会使我们的心更痛苦、会使我们的力量更衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起天主的使命来，光明就会随着来到，我们也会刚强起来了。－－密勒（J.R.Miller)

三月十二日

『那一昼一夜，雅威使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。……于是法老急忙召了摩西、亚伦梾，雅威转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没留下。』（出十章十三节，十六节，十九节）

我们看天主怎样利用暴风拯救以色列人脱离残酷的法老；还有天主在表显祂最大的天主权时－－天主最后一次对付埃及的军队－－也利用大东风（十四章二十一节）。当时以色列人都已为他们的处境太奇怪，太残酷了一前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时候只能够仰望雅威的拯救了。可是祂的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得他们战栗。他们怨天主的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕那时他们王营的呼声是：『我们死啦！埃及人追及我们了。』

正在绝望的时候，荣耀的胜力来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入天主的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是雅威的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。

于是以色列人向耶　和华唱歌说：『成就他，命的狂风…都当赞芺雅威（诗一百四十八篇八节，十二节)

『仇敌说我要追赶，我要追上，我要分掳物…你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。』（出十五章九节，十节）

当他们欢唱欢赞美的时候，纔明了大　东风的极救。

今天天主给我们的拯救，恐怕我们也看作以色列人的东风。我们只看东风可怕的一面，不看天主的信实。我们是谁，能测度天主的奥秘呢？可是等到事情过去了，我们就会看见天主的能力和恩典。到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着天主的琴；与众圣徒一同唱天主仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『众圣之主阿，你的方法义哉、诚哉。』（启十五章三节直译）－－披尔斯（Mark Guy PearsE)

三月十三日

『众圣之王阿，你的方法义哉、诚哉。』（启十五章三节）

在患难中经历顶深的司希真师母说：

有一天晚上，我独自在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见甚么。我也不觉得主的手纔住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说：

『为甚么我的天主如此待祂的孩子呢？为甚么祂一直把锐利的痛苦加给我呢？为甚么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢？』

这些烦恼的问题立即得到了答复；顶希奇，，答复我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，天主在我心中轻轻地替我解释。

室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。

这是甚么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。

又是一声。这次我纔发现：原来壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的声音来！

此时，我发生了一些感想：当这些树枝嫩绿青翠的时候，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，牠就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来牠渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了牠的坚硬，久因的音乐纔被释放。啊，照样，天主用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的天主得着荣耀！就在此时，我得了安慰。

恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝－－老、冷、硬、麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的傩逼。

如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺『七倍！』一一选

三月十四日　

『摩西就挨近天主所在的幽暗之中。』（出二十章二十一节）

天主今天仍有祂隐藏的秘密，向聪明通达人隐藏起来。可是你不必怕牠们；尽管在天主面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不过祂要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。

不要怕进前面的黑云。天主在其中。『有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要喜；因为你们是与基督一同受苦。』（彼前四章十二节干三节）当你感到孤单的时候，须知天主在咫尺。祂在黑暗中，等候你进去亲近祂。一选

某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光之下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，牠必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近天主。一选

三月十五日

『你这虫雅各布……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。（赛四十一章十四节，十五节直译） ,

虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能『把山领打得粉碎，使冈陵如同糠秕。』（十五节）但是全能的天主能使虫成为有快齿的器具。天主能使个人或民族，借着祂的灵，从虫的软弱到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的良迹。

所以我们这些虫不要丧胆。王能的天主能使我们在四周围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把牠劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。天主也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。天主既说：『我要使你…』祂岂会不如此行呢？－－乔怀德（Dr. Jowett)

基督建造祂的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜力的、不碎的；但是天主所要的乃是在地上不成功的、失败的、伤心的、软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。祂能把地上的失败变成天上的荣耀。－－密勒(J.R.Miller)

三月十六日　

『这事以后，耶稣出去，看见一个税吏情……坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣、。』(路五章二十七节，二十八节)

马太的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏，有钱可捞、有势可依。可是主耶稣只说了一声『你跟从我来』，他就撇下所有的跟从了耶稣。这是何等少有的事呢!

主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。我们顶愿意舍弃，如果我们能赚得更多。马太却不然。他明知一跟从了这拿撒勒人耶稣，生的功名就此断送，并且还要遭人轻视，可是他情愿跟从耶稣。这是何等难能的事呢!

他跟从主耶稣，就是无形之中承认他已往生活的错误。而且，以前的同伴，不免给他许多难堪嘲骂。可是他并不顾虑这些，他甘心跟从主。这是何等不容易的事呢！

他跟从主后，『为耶稣大摆筵席』（二十九节)。欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的、不得已的；许多人跟从主是硬着颈项、咬紧牙关的；许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有；能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心，且是乐意，这是何等可贵的事呢！

主今天仍盼望在我们中间找见马太。－－选

三月十七日　

『住在那里，等我吩咐你。』（太二章十三节）

哦，　不安定的心哪！你跳得多么利害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让天主替你安排你的日子罢！今天的忍耐和信靠，就是将来天主差你出去作大事业的预备。－－选

三月十八日

『耶稣仍不回答。』（可十五章五节）

圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤祂的人面前受冤枉。祂可以运用祂的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在祂的脚前。但是祂不动声色，任凭他们作恶妄为。祂站着是表显天主镇静的能力－－天主无声的羔羊！

我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给天主机会替我们工作，给我们平定；这样的镇静就是停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让天主单独去应付人们的攻击。

多少时候，我们失败，就是因为没有天主的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫，顶不会用天主的镇静来得胜。天主啊，给我们你的镇静！－－信宣（A.B.Simpson)

三月十九日　

『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。』）彼前四章十二节、十二节）

戴维的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』（赛五十一章三节）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父天主得到快乐。

究竟甚么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？

仇敌的吼叫，逼他发出天主的呼吁来。天主大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。‵所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他　一个赞美的新题目。

一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见天主的荣耀，也不会唱出赞美来。

如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。－－薛伯登(Anna Shipton)

『祂试验我，为要派我服事祂。』（提前一章十二节，韦氏译本）（Way'sTranslation)

三月二十日　

『似乎忧愁，却是常常快乐的。』（林后六章十节）

主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督人却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时、当仇敌的欺侮达到顶点时、当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧郁。但是有一个比痛哭更好的方法。

航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道最美丽的花，是生在最荒僻、最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。

所以让我们在黑暗中赞美天主我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受天主的旨意、拣选天主的旨意、遵行天主的旨意、并且要用赞美来欢迎天主的旨意。－－译自火中的试验（Trideas by Fire)

三月二十一日

『照着你们的信给你们成全了罢。』（太九章二十九节）

『祷告透切』的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已，经得着了所求的。

让我们记得世上任何环境都不能拦阻天主的话应验，所以让我们坚信祂的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。天主要我们单信他的话，不用别的证实或凭据，然后祂，囡照着我们信给我们成全。－－安德生（Sir R. Anderson)

『ｉｆｌｗｌ　ｙｒｃｒｕ　…事就这样成了』（创一章九节）。

三月二十二日

『过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。』（使七章三十节，三十一节，三十四节）

接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！天主若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了天主所指定的时候，天主要兴起他们来背负他们的工作。就是，拿撒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并天主和人喜爱祂的心长完全了，纔开始祂的工作。－－乔怀德（Dr. Jowett)

天主从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日　子太长了，或是太无聊了。

在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时候我们的力量就会失去；如果没有天主的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候，他成了何等样的人！天主常藉火把祂的功课烧在我们的最深处。『祂必坐下如炼净银子的』（玛三章三节），祂知道该炼多少时候；像银匠一般，祂一看见银子炼得能照见祂的形像时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见天主的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道天主是不会错误的，祂叫『万事互相效力，叫爱天主的人得益处』（罗八章二十八节）。让我们像约瑟一样，在天主苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，天主现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，天主的拯救就来了，那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺天主手中的明天。给天主充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。－－选

不要很性急地跑在天主前面；学习等候祂的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。

三月二十三日　

『他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造雅威的殿。』（代上二十六章二十七节）

物质的力量是含蓄在地里煤中的，煤是古代的植物受压、受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。

有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助带领别的信徒，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。

可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人甚么益处。

保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：『我若被浇奠在你们信心的祭物，上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。』（腓二章十七节，直译）主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！－－译自在地上的天上生活　（Days of Heaven upon Earth)

三月二十四日　

『雅各布说，雅威，我祖亚伯拉罕的天主，我父亲艾萨克的天主阿！你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。』（创三十二章九节十一节）

在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向天主倾心吐意。

雅各布开场就把天主的应许拿出来提醒天主：『你…曾说。』他这样说了两次（九节，十二节）。啊，他抓住了天主！原来天主的应许就是天主给我们的把柄，我们能借着这个去抓住祂；甚么时候我们能对祂说：『你曾说』，祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信，何况我们的天主呢？所以我们祷告的时候，应当把我们的脚站稳在祂的应许上；这样，天上的门也只得为你开了，那时你可以用武力去取你所求的－－译自实用祷告生活－－　(Practical Portions forPrayer-life )

主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就祂的人，他都问他们说：『要我为你作甚么？（可十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。－－选

海弗格尔（Havergal)女士说：『每年、每天，我活着，真看见基督人所有的安息、喜乐、能力，都因着一件事情：就是以天主的话为算数－－相信祂怎样说，就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受，切勿更改或变换祂所用的语气和时候。』

只要把基督的话语－－基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。－－葛拉克(A.daem Clarke)

三月二十五日

『有一个穷寡妇，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但是寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。』（可十二章四十二至四十四节）

两个小钱是一个顶小的数目，　可是在她却是毕生所有了。她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友赒济。但是她竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧么？如果是我们，决不如此。因为天主并不缺两个小钱。堑当日祂所要的是十分之一，并不是一切所有的。况且这是捐，不是税；没有出钱的必要；何不将两个小钱留下暂时度饥呢？啊，她不是这样，她竟把她一切所有的都投入库里。因此，她来的时候是穷，她去的时候更穷。

她果真愚昧么？甚实我们的聪明比她的愚昧更愚昧呢！她知道她所作的是甚么。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱天主的心了。她藉这件事把完全的爱浇在天主身上。她宁可自己饿死，不肯在爱天主的事上落后。她看天主是配得她不顾性命的爱的。天主既是她爱的对象，当然在她寡妇生活中不再觉得孤单、贫穷了。

她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响走了。人不屑去睬她一睬，可是天主的儿子主耶稣知道她所作的是甚么。祂不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。主的称赞是无价的宝贝，不是银子能买得的，只有完全的爱心能赢得。而且，圣神也不将她的名字启示出１来，这是要我们每次提到她时，不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。我们说『马利亚』，就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的事省说了，可是对于没有名字的她，我们就没有办法将她『把她一切养生的都投上了』的事藏起来。主要我们以后的信徒尊敬她。她在地上，虽仅是一个无名的寡，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地位！

她真是绝顶聪明，两个小钱换得了天主的爱、主的称赞、信徒的尊敬、荣耀的地位……这是全世界顶上算的交易！－－醒

三月二十六日　

『有一个古利奈人西门。』（可十五章二十一节）

在天使、鬼魔和人的面前，创造天地的主为了人们的罪，亲自背了十字架，向加尔瓦略而去。祂在园中一夜未睡，额上挂着血滴、身上带着鞭伤，那里还有力量去背那沉重的木加呢？可是人们的心多硬，没有一个体恤祂的，让祂独自去挣扎。连祂的门徒和跟从祂的人也是如此。只有一个西门，给人勉强了，被动地出来替祂背负一程。这个西门是谁呢？

是不是耶稣的同胞手足西门？不是，那时或许他还没有信主。是不是请耶稣坐席的法利赛人西门？不是，他只能请人所欢迎的耶稣，他不能同情人所厌弃的耶稣。是不是伯大尼那个长大痳疯的西门？　不是，他只能在家里款待主。是不是十二个使徒中间的一个奋锐党西门？不是，此时他不知逃往何处去了。那宋，必定是甘心同受死的西门彼得了。岂知也不是。他连在使女面前都不敢认主，怎敢在众目之下替主背十字架呢？那么，是那个西门呢？啊，乃是与主一无戚谊、友谊、师徒之谊的古利奈人西门！

今天我们真像那些西门！我们只愿受主的恩典、享主的爱情、听主的训言、得主的赏赐，而不背主的十字架！十字架一来，我们不知躲到甚么地方去了。

西门起初还不愿背，可是他一看见了主，就被主的爱所溶化了，就毅然背起主的十字架来。他所花的力气，并非白花的。我们相信，从那一天起，他也信了主。他今天已在荣耀里。不只他一人得救，他的一家都得救了。他的儿子亚力山大和鲁孚，并他的妻子都成了主忠心的门徒。（参考可十五章二十一节，徒十九章三十三节，罗十六章十三节)。－－醒

三月二十七日

『那美好的仗我已经打过了。』（提后四章七节）

世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他说：『那美好的仗我已经打过了。』

为甚么他说他的战争是美好的呢？

第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其『美好！』

第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其『美好！』

第三，战争过后，天主要赐他应得的奖赏－－公义的冠冕１、荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳，都是暂时的，不久，便归无有，而且也不能满足人们的心；惟有天主的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果何其『美好！』－－醒

三月二十八日

『等到抬普天下主雅威约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。』（书三章十三节）

勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量－－抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。天主也一无其它的勉励和应许，只等待看他们的信心。天主重视信心，尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：『要是我，决不是这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，１们和约柜就要被约但河的急流冲出去了！』可是，并不是这样；『抬雅威约柜的祭司在约但河中的干地上站定』（十七节）。我们不要小看信心，我们的信心能帮助天主成功祂的计划。『……来帮助雅威』（士五章二十三节）

信心能帮助天主。信心能叫天主封住狮子的口，能叫天主使火失其利害。这并非说：没有人的信心，天主就失去祂的全能，而不能作甚么；祂仍能，可是祂即使作了，祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口，只叫牠饿一天罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有甚么意思。天主根据人的信心这么作了，纔能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。，信心荣耀天主，所以天主也重视信心。

真信心有了天主的应许就满足了－－牠肯让天主拣选天主看为适当的时候来完成祂的应许，不管那时候有多久。

今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起天主的应许来，不要想我们抬的的天主的棺材。这是永活之天主的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！－－强卜奈斯(Thomas Champness)

勇敢的，精天主是使徒时代教会的特点。如果我们想为天主作大事业，想从天主得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的天主攘触，向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。

让我们相信：在天主凡事都能；并且，裀相信：在信的人，凡事都能！

让我们今天来替天主作大事业；相信祂能力是能完成一切的。－－译自在地上的天上生活　（DaysｏｆHeaven upon　Earth)

三月二十九日　

『你想野地里的百合花，怎么长起来。』（太六章二十么节）

古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：『天主阿，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖。』天主就降雨下来。他又祷告说：『天主阿，我的树需要日光，我求氮给它日　光。』于是云散雨止，天主就给它日　光。他再祷告说：『天主阿，现在它需要霜梾坚固它的组织。』看哪那株幼小植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。

于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：『我也种了一棵小树。看哪！现在长了多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的天主。造祂的知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向天主提出条件、建议、方法。我祷告说：「天主阿，你把它所需要的给它，无论是风、是雨、是霜、是雪、是日光、是甚么……你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。」』－－选

三月三十日　

『凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。』（赛五十章十一节）

这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。天主说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是甚么意思呢？

这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时候，我们总想自谋出路，不肯信天主靠天主。我们本该让祂施行拯救，可是我们顶喜１欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果　，就会采纳一个不出于天主的方法。

这些都是我们自己点的火焰和火把，天主要让我们行在其中，但是结果　却是悲惨。

所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候天主的时间和天主的方法。受试炼是学习我们所需的功课。

流产式的拯救会阻挠天主在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给天主。只１要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与天主同行，强如在光明中单独行走。－－译自微小的声音（The Still Smal Voice)

我们不该干预天主的计昼和旨意。甚么时候我们摸一摸祂的事情，我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避天主所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对天主说：『只要照你的旨意，不要照我的旨意。』－－麦力德（Stephen Merritt)

三月三十一日

『一个合祂心意的人。』（撒上十三章十四节）

一个奸淫、杀人的戴维，天主还说他是『合祂心意的人！』许多人比戴维更义，倒是下地狱；像他这样死有余辜的人，反而上天堂！不错，戴维的确是一个犯罪作恶的人，这是无可掩饰，也是不必辩护的。但是他知道天主的心意，所以天主说他是『合祂心意的人』。

除了比扫罗更听天主的话之外，戴维还能懂得天主的心意。天主作事的法则是公义，祂的本意是爱。祂的性格是公义，祂的心肠是爱。戴维每次失脚犯罪之后，他总能痛恨罪，为罪忧伤，确实懊悔，到天主前去认罪，把自己投在天主的恩典中。（请读诗篇五十一篇）。他知道天主有恩典，所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说：『得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。』（诗三十二篇一节）

然而天主是否因慈爱的绿故便将祂的公义放弃呢?没有！人判决戴维，最多是死刑，天主判决戴维，比死刑更难受。因他杀人的绿故，自己赔上了四条命－－与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的绿故，自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告，并且『终日唉哼……骨头枯干…精液耗尽』（诗三十二篇三节，四节）。

信徒们哪，我们该发出赞美来感谢天主，一个罪人还能被天主算为『合祂心意的人！』让我们到『喜爱怜恤』（何六章六节）的天主那里去投在祂的恩典中！好使天上充满欢声（路十五章七节）。－－醒