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一月一日 『但你们过河去占领的地方，却是一个有山有谷，有天上的雨水所滋润的地方，是上主你的天主自己照管的地方，是上主你的天主，自年首至年尾，时常注目眷视的地方。』（申十一章十一至十二节） 亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有甚么遭遇、甚么变迁、甚么需要。可是在这里有一段从天主圣父那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们－『上主你的天主自己照管的地方，是上主你的天主，自年首至年尾，时常注目眷视的地方。』 我们所有的接济都可仰赖于天主，祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就甚么都不能使我们失望。没有热、没有旱，能叫那道『使天主的城邑欢乐』（咏四十六篇四节）的河干涸。 我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。天主的山是祂子民的保障！ 我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。天主圣父必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年！－－选 一月二日 『这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上；所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。』（结四十一章七节） 能在平地上驰驱，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。在山顶上，露珠何等光明、美丽，空气多么清洁、新鲜，居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见新耶路撒冷！ 多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活－终日不见天日。他们的脸上原该傅着天上的喜乐油，可是却抹着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步，欣赏黎巴嫩的美景，可是却满足于牢狱中的枯萎。醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上罢！丢去你的倦懒、冰冷，以及一切拦阻你向上追求基督的心意。让基督作你的源头、你的中心，要让祂在万有之上高居首位。不要满意你目前所有的，渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着高天！追求更近天主！－－司布真（Spurgeon） 我们中间没有多少人真是尽我们所能的活着。我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峭峻，寒了我们的心，因我们此终身耽搁在雾谷中，从不会了解山顶上的佳境，啊，宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求天主，前面有极大的荣耀和祝福等着我们。－－密勒（J. R. M.） 一月三日 『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。』（创三十三十四节） 这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写雅各布伯对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在牧养的时候。也知道他们一天能行多少路；他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说，『我要慢慢地领你们前行。』『因这条路你们向来没有走过』（书三章四节）。 前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。经上说：『耶稣因走路困乏』（约四章六节）。众水冲淹祂，却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。『宽绰惟主，谅我人性。我本泥土，主所陶甄。』（咏一○三：14）。祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行，但是尽可放心；因为祂不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。－－海弗格尔（Frances RidleyHavergal） 一月四日 『耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。』（约四章五十节） 『你们祷告祈求…只要信…』（可十一章二十四节） 如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信靠天主，直到你能发出无伪的赞美来感谢天主的答复。如果天主的答复一时还有中途，切勿重新求天主答复你的祈求，因为这表示你没有信靠天主。这种不信的祷告非但不能帮助你甚么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当天主还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美天主。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认天主在经上给我们的应许，也否认天主在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过显示我们的心没有安息，没有安息就是不相信祷告的答应。『但我们已经相信的人，得以进入那安息』（来四章三节）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上胜过于在天主的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑天主的应许』（罗四章十九至二十节，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。－－C. H.P. 信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在天主话语上抓住天主。－－伊文思（Evans） 焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。－－莫勒（Geo.mueller） 在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。天主常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，使暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：『我信天主祂怎样对我说，事情也要怎样成就。』（徒二十七章二十五节）－－选 一月五日 『雅威啊，惟有祢能帮助…』（代下十四章十一节） 让我们提醒天主，叫祂负完全的责任。『惟有主能帮助…』。攻击亚撒的有士兵百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助他；所以，他惟一的盼望是天主。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时有的依据，而专一投靠全能的天主。 亚撒的信心看见雅威站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。他并没有错误。我们看见古实人果然败在雅威和他军队面前，所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。我们的天主是万军之雅威，祂能随时召集援军来拯救祂的子民。相信祂站在你你的难处中间，无论甚么困难都会在祂面前逃跑，如云在疾风面前被吹散一般。－－梅尔（F. B. Meyer） 亚伯拉罕信天主，对眼见说：『退去！』对自然的定律说：『不要作声！』对疑惧的心说：『闭口，你这谎言的诱惑者！』他信天主。－－帕克约瑟（JosephPaRKER） 一月六日 『你从水中经过…水必不漫过你。』（赛四十三章二节） 天主并不为我们开路，如果我们尚未起步。天主并不给我们帮助，如果我们还不需要帮助。天主并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有的时候，天主的手就伸出来了。 许多天主的儿女竟把这个原则忘了，终日罣虑前面未来的难处。他们盼望天主先把前面几十里的路都铺平了；但是天主只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过，然后才可求天主实现祂的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到天主在临终时所给的祝福。当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时候，离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典、生活的恩典；等到死期临到，才需要临终时的恩典。－－密勒（J. R. M.） 一月七日 『我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。』（腓四章十一节） 保禄，轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎雕谢了。园中充满了死象，一无生气。国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了甚么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽，因为它终日匐伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草（Heart's-ease堇属），国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说：『心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢，你似乎一点都没有沮丧。」小草儿回答说：『王阿，我绝对没有，连一丝的灰心、一毫的失望，也没有。我虽然算不得甚么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛花，或者紫丁香，你就会去种植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。』 那些为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足；因为他们只愿意天主所愿意的，只作天主所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切，在这样的赤裸中，天主在今世偿还他们百倍。－－选 一月八日 『我也必叫时雨落下；必有福如甘霖而降。』（结三十四章二十六节） 今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需要时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？那么你正需要时雨调剂了。『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。『必有福如甘霖而降。』『福』字在原文中是多数的。意思是天主要降下各种－不止一样－的福。天主一切的祝福联在一起，如一条金炼一般，－－降下。如果祂给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿！张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。－－司布真（Spurgeon） 多结果的生命常寻求时雨。 一月九日 『我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。』（罗八章十八节） 我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异，一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样能壳出来呢？－一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：它在作蛹的时候，翅膀萎缩不发达；脱茧的时候，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。 有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边看它在里面努力、奋门、挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边等它徐徐地伸展它的翅肪，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把天主的法则变更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们天主圣父的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的，祂才不顾他们的眼泪。天主使祂的长子在苦难中得荣耀；照样，也使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。－－Tract 一月十日 『圣神…禁止他们在亚细亚讲道。』（徒十六章六节） 在圣经中研究圣神怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。祂的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。这次保禄和西拉想向左，到亚细亚一行，圣神禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣神又禁止他们。再过一时保禄将在那里兴起他生平最大的工作；可是目前圣神在那里还未替他开传道之门。在那里攻破撒但城堡的时机尚未成熟。亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需畏他们去工作；他们也必须受更深的造就，然后才能到亚细亚和庇推尼一带去建立天主的教会。 亲爱的，当你茫然不知前途的时候，你就该完全让圣神替你定规，求祂封闭一切左道，开启唯一的正路。你该说： 『天主的灵阿，我把选择的责任完全交托给，求封闭左道，不让我的脚步走在一切不是天主命定的路上。当我偏左倾右的时候，求让我听见的声音。』 同时，在你没有清楚圣经的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪！耶稣的灵今日等着要启示你，好似祂当日启示保禄一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服；信心的祷告之后，如果圣神没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希奇，圣神的答应尽可以是禁止。若是左右的路是关闭的，前面的路是开启的，那条路顶清楚是通到特罗亚去的。在那里有路加等着，在那里有异象指引我们当入路，在那里有『敞开的门』和机会，在那里也有忠心的朋友们等着。－－梅尔（F. B. Meyer） 一月十一日 『你们的天主说，你们要安慰，安慰我的百姓。』（赛四十章一节） 安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大；因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。你是不是正在希奇为甚么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得着医治；把病情说明了，照着天主从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时候，你会明白为甚么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢天主所给你的训练和替你预先储在你生命中的经历。－选 天主安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。－－乔怀德（Dr.Jowett） 一月十二日 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。』（雅一章二至三节，卫莫司译本。） 天主常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，天主又把他四面围困，为何有光赐给他呢？」（伯三章二十三节。）啊，天主的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…天主都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。－－选 一月十三日 『靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。』（罗八章三十七节） 得胜有余！得胜有余并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步非但不输，而且还攻陷敌阵，掳掠战利品。我们如何可以『得胜有余』呢？『得胜有余』必须在一个受试炼、逼迫的处境中，方能得到。所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画，必须经过火烧，才能永久存留；也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争，实在是一种变相的祝福；我们的大仇敌撒但，原是被利用来训练我们，为要我们得最后胜利的。相传古时弗利家（Phrygia）民族，每次战胜仇敌后，总把敌人的血吸尽，他们以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中去。不错，胜一次试炼，就是倍一次我们属灵的力量。因此，以后我们不只能胜仇敌，而且还能掳掠他们，使他们站在我们的战线上替我们争战。以赛亚说：『他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们』（赛十一章十四节）。非利士人是他们的敌人，但是他们不只能战胜非利士人，而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。正好象聪明的水手能利用大风的推动来前进一样；所以在我们属灵的生命中许多不利的逆境，因着那加给我们恩典和力量的，都是使我们进入更深、更完全的机会。我们巴不得能和保禄一样说：『我所遭遇的事，更是叫福音兴旺』（腓一章十二节）。－－译自更丰盛的生命（Life More Adundantly） 『感谢天主，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有香气』（林后二章十四节）。 一月十四日 『祂放出自己的羊。』（约十章四节） 主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以祂必须放羊出来，仗他们吃草喝水、呼吸新鲜的空气、欣赏美丽的风景。 觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！祂指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉祂的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！放胆罢，因为祂『在前头走。』无论甚么危险必须先经过祂。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心罢，主叫我们走的路，祂自己都有过经历的；祂不会叫我们走一步我们不能走的路。 这才是一个有福的生命－不远看将来、不罣虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上、只是静地一步一步紧跟着牧心。 在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。甚么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，天主也在我们前头。祂在明天，明天顶会使我挂虑，可是天主已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过祂，然后才临到我们。－梅尔（F.B.M.） 一月十五日 『当夜雅威向他显现。』（创二十六章二十四节） 依撒格上贝尔舍巴去，当夜雅威向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想『当夜』也是碰巧的么？你想天主尽可以在别一夜显现么？如果你这么想，你是绝对错误了。为甚么天主在依撒格到贝尔舍巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜依撒格进入了安息。在原有之地，他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱、痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上贝尔舍巴去，另换一个环境。那里他把所有的争闹抛卸了，他得了安息。当夜雅威向他显现，天主的启示只临到灵里没有风波的人。依撒格在灵的安息里听见天主的话语，那安静的夜也就是多星的夜。 我的心哪，你可记得『你们要镇静，并要知道…』（诗四十六十节，直译）你心里纷的时候，你不能听见天主给你的祷告的答应。多少时候，我们祷告了许久，可是还没有得到天主的答应，都因为内心有雷轰、地震、风波、炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，天主的答应就来了。哦，我的心哪，你必须安息，不要为了争闹、纷乱、罣虑…而跳得紧张了。那么，当夜雅威会向你显现。洪水退落的时候，发见了虹霓；照样，当你镇静的时候，也会听见天主的声音。－马德胜（Geo. Matheson） 一月十六日 『忽然起了暴风雨。』（可四章三十七节，直译。） 在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患、失望、失败、病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。 虽然如此，这些风雨都天主所许可的，为要我们得益处。天主愿意有橡树，祂就栽了一棵，祂让它在风雨中飘摇…才能使它根深、干高，成为林中之王。 照样，天主愿意造就一个可用之材，天主就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，天主国中的伟人，也是如此。如果天主要用一个人，祂必定会先答应了这人奉献的祷告：『主阿，拿擘我，用我。』 然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰着彩色的虹，草木的叶上着闪光的珠子。照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。亲爱的，你经历过天主所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高、更丰的生命中去？－选 一月十七日 『永活天主的仆人但以理阿，你所常事奉的天主，能救你……』（但六章二十节，直译） 虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着天主是活的天主；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是天主是活的天主；因为祂是活的天主，祂在三四千年以前怎样，现在还是怎样；祂以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱祂、事奉祂的人仍有；祂是不改变的。所以我们该完全信靠祂，在我们最黑暗的时候，仍不失去这个事实－祂仍是、永是活的天主！ 如果你与天主同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的天主保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄，认识活的天主已经四十四年了，他作见证告诉我说：天主从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中，天主从来没有误过我的事；因为我靠着祂的恩典能信祂，祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。－莫勒（Geo. Mueller） 马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：『祂是永活的！』他喜乐了，他恢复了。『祂是永活的』，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去；祂是永存的。人是点着的灯，所迟早会熄的；惟有祂是真光，众光之源，永远常存的。－马克拉伦（Alexander Maclaren） 崔伦保（C. G. Trumbull）说：『有一天，我去见灵命顶深的亚当博士（Dr.John Douglas Adam）他告诉我他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感、幻想，或者心理作用。 『而且基督是他思想的家。无论甚么时候，他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时候，会出声与基督谈话－不管在街上或在别处－顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。』－选 一月十八日 『感谢天主，常帅领我们在基督里夸胜。』（林后二章十四节） 在人显着的失败中，天主得着最完全的胜利。许多时候，仇敌似乎得胜了，天主也容让他得胜；可是后来天主终究刿除他所有的作为，推翻他显着的胜利，一如经上所说：『使恶人的道路颠倒』（诗一百四十六篇九节直译）。如果天主不让仇敌先得势，天主就不能给我们一个更大、更可夸的得胜。 三个希任来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。这里，仇敌显然胜利了。按事情看来，永活天主的仆人将陷于一败涂地的光景中了。（许多时候，我们也有这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。）他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来竟在火窑中游行自娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，『因为没有别天主能这样施行拯救』（但三章二十九节）。 显着的失败的结果，反是希奇的胜利。 假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨天主说：『为甚么天主不救我们脱离火窑呢？』他们定规会被火烧死，天主也得不着荣耀了。亲爱的，今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心借着那能使你得胜有余的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道：在一切天主应许我们进入的艰难中，天主在替我们造成机会，使我们在祂里面学习信心的功课，借着主基督夸胜，大大荣耀祂自己的名。－译自赞美的生命（ 一月十九日 『常常祷告，不可灰心。』（路十八章一节） 他墨兰（Tammerlane）常喜欢向他的朋友述说他早年的轶事。他说：『我有一次被仇敌追逼，不已藏匿在一所破屋中，我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比它大数倍的谷，尽力向墙上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来了六十九次；可是它并不灰心气馁，第七十次它到达了高墙的顶上。那时我了奋兴，我终身不能遗忘这个教训。－译自君王的轶事（The King's Business） 我们如果我以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励、一种证据，暗示我们天主的答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心；恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求天主，直到天主给你应许，或是成就。如果天主已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中步了，仍该继续，只是恳的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。－亚塞（Wm. Arthur） 大音乐家鲁班斯坦（Rubenstein）有一次说：『如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果两天不练习，我的朋友会觉得；如果三天不练习，人人都会觉得。』我们的祷告也是如此。若不常常祷告，你和别人都会发觉：你的祷告是走了样的。－选 莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求天主不肯放松，虽然一时看不见么效果，可是他绝不灰心，一直继续求天主。结果五年之后，第一个朋友得救了；十年之后，第二和第三个朋友得救了；二十五年之后，第四个朋友救了；莫勒死后好几年，第五个朋友得救了。他在祷告上所花的工夫，并不是徒然的。－醒 一月二十日 『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。』（传七章三节） 在天主的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈□的人，常是浅薄的人。忧愁是天主的犁头头，掘到土的深处，地能能多结果子。如果我们从来没有角落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾角落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。 忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。 凡是被天主大用的人，都受过忧愁。因为天主若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各布其余的儿子忧愁更多，天主用他拯救以色列全家和其它的民族。因此，圣神说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。达味和保禄也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。天主常利用忧愁去训练祂的仆人。－译自属天的生命（The Heavenly Life） 我们能彀说：『夜是有福的，因为夜里有星。』照样，我们也能彀说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有天主的安慰。』－崔伦保（H. C. Trumbull） 一月二十一日 『有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。』（徒二十章二十三至二十四节。） 我们在塞缪尔记里面看见：当达味在希伯仑受傅作王的时候，『非利士人就上来寻索达味』（撒下五章十七节）。照样，我们在天主前受宠蒙爱的时候，仇敌撒但顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。 仇敌的攻击、破坏和拦阻，我应当看为天主施行拯救的记号；这时候，就是我们向天主支取加倍的祝福、胜利能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由于发电机的机轮互相磨擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒但也是被天主利用的。－译自地上的属天生活（Days of Heaven upon Earth） 患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金炼，必须过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者，除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：『在世上你们有苦难』－可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许：『但你们可以放心，我已经胜了世界』（妁十六章三十三节）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价，我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。 先圣都曾经过许多患难－保禄、马丁路得、撒房那罗拉（Savonarola）、拿克司（Knox）、卫斯理（Wesley）以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人，他们都是『从大患难中出来的』（启七章十四节）。 每一本伟大的著作都是作者的结晶。谁是希腊的大诗人？鸿谟（Homer）。他是一个盲子。谁是写那部不朽之作『天路历程』的？是一个穿紫袍、享安乐的王子吗？不是！乃是培德福（Bedford）牢狱中的一个囚犯本仁约翰（John Bunyan）。－选 一月二十二日 『退到野地里去。』（太十四章十三节） 在音乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止；这常是音乐最精彩之处。我们的一生，也如音乐一般时时有休止符，可是我们顶愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。天主常叫我们失败、病痛、挫折、失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看，音乐家如何对付这休止符呢？他照常击拍，在休止符之后，重奏音乐，一若中间并无甚么间断。 天主编我们一生的音乐，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精彩。如果我们仰望我们音乐的导师－天主－祂自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照祂的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐停止了，可是请记得：这是音乐的精彩处。过了一拍子之久，乐音就要从新奏起。让我们学习这功课－罗斯金（Ruskin） 一月二十三日 『雅威阿，你为甚么站在远处？』（诗十篇一节） 天主确然我们『在患难中随时的帮助』（诗四十六篇一节）。但是祂常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临我们的天主，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见祂；可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪；但是祂终究和我们同在，和我们深深地接触着。让我们不依靠感觉，不凭眼见，惟独根据于天主是信实的；虽然我们看不见祂，让我们和祂说话。我们一开始和祂说话，深信祂的同在，虽然祂的同在我们看不见，我们也会得到祂答应的声音，这就证明祂在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。－译自日诚报（Daily DevotionalCommentary） 一月二十四日 『但…鸽子找不着落脚之地，就回到…挪亚那里…到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叨旦个…橄榄叶子。』（创八章九节，十一节） 天主知道甚么时候该不给我们看得见戚据，甚么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为天主的美旨是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切戚据更实在更可靠。天主若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信天主的话而不用其它凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。－崔伦保（C. G. Trumbull） 暂缓不是拒绝；许多祷告上批着：『我的时候还没有到。』天主有规定的指意，也有规定的时候。－选 一月二十五日 『您的杖，您的竿，都安慰我。』（诗二十三篇四节） 在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各一相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起天主的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。 在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，天主给我们的是：『他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠雅威』（诗一百十二篇七节）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。 有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住天主的杖：『雅威说，我知道我向伙们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念』（耶二十九章十一节）。 在危险或疑惧的时候，人的评判都说『完了』的时候，我发见了一根带领我安炙过去的杖：『你们得力在乎平静安稳』（赛三十章十五节）。 在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：『信靠的人必不着急』（赛二十八章十六节）。－亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott） 马丁路得的妻子说：『如果天主不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是甚么意思；我也永远不会明白基督人的责任是甚么。』真的，天主杖好象教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，天主指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。－选 『你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。 让我们记得：如果天主要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。－马克拉伦（Maclaren） 一月二十六日 『从此起首，…交给你，你要得…为业。』（申二章三十一节） 圣经中常讲起信徒该怎样等待天主，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐天主的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和天主同行，不料天主行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候天主。然而圣经中还有另一面的真理。就是天主常等待我们，可惜我们总是耽误天主。 多少时候，我们没有得到天主已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待天主；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。 圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后天主方面才有应许的实现。开始顺服的时候，天主就开始祝福我们。天主给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后天主才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长大痲疯的，对他们说：『你们去把身体给祭司察看』；他们在甚么时候得医治的？『他们去的时候就洁净了』（路十七章十四节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。天主等待去洁净他们；只消他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。天主等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。 当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，天主吩咐他们『往前走』（出十四章十五节）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙－一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。天主今天在等待，要厚厚地赐福与我乞。我们应该用勇敢的信心前去接受。『从此起首，我…交给你，你要得…为业。』－密勒（J.R. Miller） 一月二十七日 『他就修理干净，使……结果子更多。』（约十五章二节） 一个主人在他园中栽了一枝的。他花许多心思和工夫去培植它，等待它的成长。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，使轻轻替它摘去。他爱它无微不至。 过了不久，它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩，时思报答他。 一天，主人走到它旁边柔声说道：『我所爱的竹阿，你长这样美丽，这样可爱，真枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？』它顶快地答应说：『主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿的呢！』主人说：『可是我在用你之先，必须把你从地上砍下来…』它不等主人说完，急道：『啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高；我的眼睛也是傲视一切竹。现在你把我砍下来，横在地上，屈在它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别事都可答应，惟有这事不行。』主人说：『如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我不能用你。请你记得我已往把你一番培植，目的为着甚么呢？』竹因为要报答主人之恩，所以忍痛答应主人道：『愿你的旨意成功。』主人就用一把利斧把它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩典的绿故，甘心忍受。 次日，主人又到它那里去说：『我所爱的竹阿，现在我要把你所有有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿意不愿意。』它听了，发急地说：『主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗？主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。』主人摇头说：『如果你的叶子不剪去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着甚么呢？』它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。 再过一天，主人又来向它说：『我所爱的竹阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。』竹听了之后，哀声说道：『主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根顶丑的细长条，一无所有了。这样叫我还有甚么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。』主人道：『如果你的枝子不削去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着甚么呢？』它在两难之间，因感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根竹竿。 第四日，主人又来对它说：『我所爱的竹阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都鉴通，然后我才能用你。』竹向主人嚎啕大哭，说道：『主人，我根已经砍断，叶已经剪掉，枝子已经削去，怎样你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数，为甚么你放过它们，而偏偏苦待我呢？』主人回答说：『园中的植物虽多，可是我却爱上了你，所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。』它和主人谈判再三，主人虽然受它，也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典，就逐了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。 信徒阿，你愿意作天主流通活水的管子么？－－选 一月二十八日 『我为你们起的愤恨，原是天主那样的愤恨。』（林后十一章二节） 一个美奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。 亲爱的，其实天主也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴，祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住，用力你的心弦；祂侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；祂只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等你的声音是赞美、感谢，和『不要成就我的意思，只要成就的意思』（路二十二章四十节）－天主所最喜听的意乐。－－选 一月二十九日 『……天主在其中，城必不动摇；到天一亮，天主必帮助这城。』（诗四十六篇五节） 『必不动摇』－这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的东西所摇动的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能壳摇动或是颠覆我们么？是的，这是绝对可能的事；使徒保禄就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面『有捆锁与患难等待』（徒二十章二十三节），可是他能坦然说：『这些东西没有一件可以摇动我』（二十四节直译）。保禄一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让天主按照祂的方法对付我们，如同对付保禄一般，我们也能彀达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能２摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在天主里面的人们才有份的。『得胜的，我要叫他在我天主殿中作柱子，他也必不再从那里出去』（启三章十二节）。在我天主殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果－司密斯（Hannah Whitall Smith ） 当天主在一个城中，祂使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能哦们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是天主，在世人里面的世界；这就是为甚么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。－雷登（Archbishop Leighton） 『倚靠雅威的人，好象锡安山，永不动摇』（诗一百二十五篇一节）。 一月三十日 『我必向以色列如甘露。』（何十四章五节） 露是代表新鲜、朝气、活泼。天主降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。天主常藉圣神更新祂的子民，犹如用露更新大地一般。在提多三章五节所说的『圣神的更新』，就是讲圣神有露珠一般的执事。 许多天主的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯），萎就是因为没有灵露的更新。 亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天作工么？你想一个天主的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不彀的。你必须每天接受圣神的更新当作你灵性的滋。怎样去接受天主的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的露珠也是这样，当我们在天主前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到甚么。安静等待，直到你沉浸在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。－巴亭登（Dr. Pardington） 有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，天主更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去、你灵安静，然后天主才降甘露滋润你。－－选 一月三十一日 『祂给人安静。』（伯三十四章二十九节） 天主能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和祂一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪；在祂一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱祂的声音：『住了罢，静了罢』（可四章三十九节）。你听见祂的声音么？ 『祂给人安静』。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候祂故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着祂的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福份的时候，主就来了，叫我们尝到祂同在的滋味。这时候我们因为有了祂自己，就忘记了祂所收回的，心中只觉得无限的安静。『祂给人安静』。－－选 |
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