四月一日

『祂虽杀我，然而我还要信靠祂。』（伯十三章十五节直译）

『因为我知道我所信的是谁。』（提后一章十二节直译）

人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：『当浪高如山，风疾如火时，惟一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。』

在基督人的生命中也是如此。有时像圣保禄一样，我们被风浪逼得甚急…太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。在这样的光景中，我们只能作一件事：将自己停在一个地方。

那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；已往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。

我们只能安息在天主的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾、冰山…　我们只要紧紧抓住舵柄－－天主的信实、誓约、和在基督耶稣里不止息的爱－－好了。－－传勒（Richard Fuller)

天主的恩典不能使我们逃避风浪；不能保我们不逄危险，却能保我们稳到彼岸。

四月二日

『他们……观看，不料，雅威的荣光在云中显现。』（出十六章十节）

黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。

事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人，既不能抵挡仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。

当逃避这样可怕的仇敌－－失望，犹如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。

在天主前搜寻祂的应许。既得着了，就用指头指着它说：『天主，祢曾说过这个，这应许是给我的。』若是你仍感觉怀疑或失望，向天主倾心吐意地求祂为你斥责欺侮你的仇敌。

一等到你全心离开不信和失望，圣神立刻要复活你的信心，将天上的能吹入你里面去。

起先你也许不觉得有甚么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。

哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的天主的权能，我们就不会惧怕仇敌的欺骗了。－－选

一天，我看见草场上躺着一只受伤的老鹰。牠的眼睛仍在射出光来。牠僈僈地转过牠的头来，再望一望牠所渴慕的天空。牠以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是牠心目中的老家。牠曾千万次在那里表演牠的勇力。牠曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。啊，让我们拿老鹰来比我们的心：世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还能向着天家。我们应该守住信心、守住盼望、守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。我的魂哪，你当仰望天主一一选

如果我们守望西方，我们永不会看见日出。－－日本谚语（Japanese Proverb)

四月三日

『因你们要在火中荣耀雅威。』（赛二十四章十五节直译）

注意着小字『在』！我们要在火中－－试炼中（彼前四章十二节）－－荣耀祂。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀祂。我们相信祂是良善的、慈爱的，祂既准许『火炼的试验临到』我们，祂必赐我们够用的力量来承担。

我们相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据；并且我们的信心『既被试，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。』（彼前一章七节）－－濮登（Margaret Bottome)

三个人从七倍热的炉中挻身而出，无改变－－身体不伤、头发不焦、衣裳不变色，也没有火烧气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎天主的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀天主了。今天基督人从试炼的炉中出来的时候，也该这样－－脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。－－选

有许多人压着最重的担了，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！－－乔怀德（J.H.Jowett)

四月四日

『伊莱沙祷告说，雅威啊，求你开着少年人的眼目，使他能看见。』（王下六章十七节）

这一个祷告，也是我们需要为己为人求天主的，『雅威啊，开我们的眼目，使我们能看见；』因为在我们四围，和当日天主人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情一一无论大小、无论顺逆－－都是我们进入胜利的『火车』。

山一般大的难处，也可以作我们的『火车』，只消我们看它是我们的『火车』；反而言之．芥菜子那样的小事也可以作我们的『极轧闹车』。当车出行时，教徒躺身于地，任轮辊过伤命。）

这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其辊过，顶小的难处也是我们的『极轧闹车』；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是天主的『火车』，带领我们进入胜利的。－－司密斯（H.W.Smith)

天主不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将天主的子民推入绝望的境地去。常有人说：『垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。』这句话，一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能『折磨』（但七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！一一选

四月五日

『关上门，你和你儿子在里面。』（王下四章四）

他们必须关上门，与世隔别，专一亲近天主；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的天主迹；他们必须从可借助的人们、从可靠的环境、从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近天主。

这里就是天主课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。

许多时候、许多地方，天主特地在我们四周一层天主秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里天主要我们依靠一个新而出乎常情的办法；在那里天主替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像祂自己。

多数的信徒都过着刻板文章一般的生栝，他们知道甚么事情要在甚么时候发生，该用甚么方法对付；但是天主抱有特别盼望的信徒，常被天主圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，专受天主的反常的训练。

让我们像这寡妇一样：外面与世隔离，里面与天主亲近；这样，我们就会看见天主的天主迹了。－－译自灵食(Soul Food )

在最痛的试炼中，天主常给你祂的最甜。－－选

四月六日　

『我要站在守望所，立在望楼上观看，看雅威对我说甚么话。』（哈二章一节）

不等天主的帮助，示得天主的帮助。许多时候我们从天主那里得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。

天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。

人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来－－如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。

啊，可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等天主的答应，就收回了；再求，再收。

信徒们，让我们学习在守望所的楼上多守候天主！－－司布真　（C.H.Spurgeon)『你的指望…不至断绝』（箴二十三章十八节）

四月七日　

『你们要安静，要知道我是天主。』（诗四十六篇十节直译）

若要真认识天主，内心的静镇是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我全身的细胞跳动，所有的血管紧涨，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫。

因着内心的纷乱，我的身体好像要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：『你要安静，要知道我是天主。』这句话真带着能力。于是我集合全身各部，压制我的灵，使他们镇静下来。我把我的急难交给天主，仰望等候祂；我觉得真有股力量从镇静中出来应付难处。结果事情平安过去，我自己在祂里面得了安息。这是我最宝贵的经历，因为从此我更认识了天主。－－司密斯　(H.W.Smith)

这种不动并不是懒惰，乃是从，占靠产生的一种活的镇静。

四月八日　

『我为基督的绿故，就以软弱、凌辱、逼迫、困苦，为可喜乐的。因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。』（林后十二章十）

若是把这一节圣经直译下来，是非常有力的。直译该是：『我为基督的绿故，就是没有力量、被人侮辱、受折磨、被追赶、关入绝境，还是喜乐的，因我甚么时候没有力量，甚么时候就像炸药一般猛烈。』

这是得天主够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时候．我们就不会再去求人的同情。所以所有的患、难痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向天主有所要求。－－信宣　(A. B. Simpson)

苏格兰(Soutland)的盲目布道家马胜得(Georg Matheson 现已睡了）说：『我的天主啊，我从来没有为我的剌感谢你过。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的剌感谢过你一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。

求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道剌的价值。求你给我看见痛的路径是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。』－－选

四月九日　

『这些事都归到我身上了。「（创四十二章三十六节）。『万事都互相效力，叫爱天主的人得益处。』（罗八章二十八节）

许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：『电力究竟是如何产生的？他说：『轮与轮转动，就生磨擦，磨擦就生电力。』

当天主要给你更多的能力时，祂就给你更多的难处给你起磨擦。可惜许多人不喜欢磨擦，反要逃避磨擦，因此失去了得能力的机会。

向心力和离心力互相对峙的绿故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，纔会不使他越出轨道。

天主也这样管理我们的生命，只有前进的力是不够的－－我们还需要一个拉回的力，所以天主给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。

让我们感谢祂；让我们欢迎祂给我们的重压，像欢迎祂给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有磨擦，甚么地方就有能力。－－信宣

四月十日

『要指示我，你为何与我争辩。』（伯十章二节）

哦，受试炼的人们！天主正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，纔会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好像萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好像星一般－－在顺利的日　光下，是看不见甚么的，惟在不幸的黑夜纔会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石－－我们的德行－－显得更美丽的。

你不是刚跪着祷告说：『主阿，我怕我没有信心；让我知道我有没有，信心』吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？－－因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？天主给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。

天主训练祂的士兵，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，祂必须打发他们出去实习－－兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督人啊，这是天主的方法，难道你还抱怨么？司布真　

不被撒但打扰，并不是得福的证据。

四月十一日

『我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。』（太十章二十七节）

我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。

然后祂告诉我们祂伟大的、天主奇妙的、永远的、无限的奥秘；祂开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；祂开通我们聋聩的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。

可是我们得到了启示以后，就有一个责任－－『你们要在明处说出来－－要在屋顶上宣扬出来。

这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：『我还有甚么用处呢？我对于人类有甚么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？我告诉你：天主是有目的的。天主要我们和祂有最高的交通，天主要我们能面对面听祂说话，将信息带给在山脚下的人们。

摩西在西乃山、伊莱贾在何烈山、保罗在亚拉伯、岂都是白费时日呢？

基督人必须有单独默想，与天主交通的时间。我们的身体怎样需要食物，我们的灵也照样需要山上的交通，岩下的安息。

这样，我们纔会时时觉得天主的同在，能和戴维一同说：『雅威阿，你与我相近。』（诗一百十九篇一百五十一节）－－梅尔

四月十二日　

『耶稣被圣神充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近天主的人。有人说：『魔鬼有大志，「这句话实在不错。他曾抓住一个使徒，叫他说他不认得主。

马丁路得(Martin Luther)所受的撒但的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了摇。约翰本仁(John Bunyan)也是如此。

越被圣神充满的人，越多受到撒但的攻击。天主许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，然火使磁上的油彩更为耐久。

你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住氮；直到撒但尽力引诱你离开主的时候，你纔会觉得主全能的手紧紧牵着你。－－选

特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚。有时候反是特别的祝福。天主有许多锐利的器具，是用以琢磨祂心爱的宝石的；凡是祂所特别心爱的，祂就常常加以琢磨。－－雷登(Archbishop Leighton)

我今天愿意在这里作一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火、钉锤、锉刀、棒杖。－－司布真

四月十三日

『雅威的手在那里降在我身上，祂对我说，你起来往平原去，我要在那里和你说话。』（结三章二十二节）

凡被天主大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年，保罗的三年，主的三十年，都是顶好的例子。可是多少时候，天主给我们安排一个等待的时期，一个安息的地方，我们不能忍耐，我们以为太无聊了。我们常不能了解天主的美，以为自己被天主厌弃了。

要知道，天主有时给我们工场，有时也给我们憩所。祂给我们出发的日　子，也给我们等待的时期。无论在工作中，在休息中祂的爱毫不改变；虽然我们看不见、觉不到，祂的爱仍然照旧。所以安息罢，存着感谢的心接受天主所安排的时间和地点罢！－－选

四月十四日　

『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有天主的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这栝着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。』（帖前四章十六节十七节）

『清早，天还黑的时候』（约二十章一节），主耶稣从死里复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没睡醒。祂起来了，并不惊醒沉睡的人们。照样，在『清早，天还没黑的时候。』只有晨星发光照耀的时候，在基督里死了的人必要复活。他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音，『睡在尘埃的阿，要醒起唱歌。』（赛二十六章十九节）每一个荣耀的身体，要从坟墓中出来，被提至空中与主相遇。今天我们为他们还有甚么忧愁呢？『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗三十篇五节）－－彭纳(Horatius Bonar)

四月十五日　

『我信靠你的话。』（诗一百十九篇四十二节）

我们，信天主的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信天主的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠天主的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。

天主乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。』

试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。

不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识天主．与天主成为至交，因为天主在圣经中显露、启示祂的自己。

你能否说，天主是可爱的天主呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求天主给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：天主是多好！天主的心何等欢喜善待祂的儿女！

我们越进入这种地步，我们越愿意把我们自己交托在天主手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：

『我要等待，看天主这一次将要给我甚么好处。无论如何，祂必叫我得益。』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。－－莫勒(Grorge Mueller)

四月十六日　

『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。』（来十一章八节）

他往那里去，他不知道；他只知道天主和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的天主。这样的一位天主既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之天主。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。－－梅尔(F.B.Merey )

光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。

没有一件事会照你所顶料的实现。

你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。－－选

四月十七日　

『………是雅威的手作成的……（伯十二章九节）

嬷年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，作他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷京阿姆斯坦(Amsterdam)，交给一个世上最著名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样作？

他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它狠命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！

事情并不是这样，那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图、打样，曾花了许多功夫。它的性质、硬度和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。

你说那一击是击错了么？这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑、最眩耀的两颗金刚钻，那一击实在是它的拯救。〕

有时，在你的生活中，天主也把你猛击一下。挂泪、流血、丧志、灰心，你说那一击是击错了。可是并没有，你是；天主的无价之宝，天主是你的宝石匠。

有一天，你将作天主冠冕上发光的宝石。现在你既在祂手中，祂知道怎样对付你。若不是天主的爱所许可的，没有一击能临到你。－－马克康该(J.H.McC)

四月十八日

『祂就必成全。』（诗三十七篇五节）

我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能作的尽力去作，来帮助天主成全。后来，天主亲自教导我、指示我，这是绝对错误的，这反能拦阻祂的工作。祂要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待祂的答应。坐着不动，单信靠天主，未免太不稳妥罢；我们常会有极大的试探想去自己活。

我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。天主也照样不能替我们作甚么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是；天主不肯，乃是天主不能，我们的干涉反拦阻祂的工作。－－C.H.P.

属地的力在活动的时候，属天的力不能工作。

天主答应祷告是需要时间的，我们常不肯给天主相当的时间。天主需要时间去昼一朵玫瑰，天主需要时间去长一棵橡树，天主也需要时间来供给我们面包：天主先预备一块麦田、耕松、撒种、加肥料、降雨露、降日　光、长嫩叶、生穗、结实、磨粉、烘烤、然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。

每一部手续都需要时间，所以我们今天耕了地、撒了种，就应当等待、信靠，直到天主的日　期来到。我们应该给天主相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课－－天主答应祷告是需要时间的。－－　　ｊ．ｈ．ｍ．　

四月十九日

『出去的时候，还不知往那里去。』（来十一章八节）

小鸟儿的信心，比我们的信心还大；牠们从北方飞往南方去的时候，虽然不知往那里去，牠们还是欢欢乐乐地一面飞、一面唱－－牠们从不挂虑路途的遥远，也不挂虑新居的生疏，牠们信靠创造牠们的天主。

让我们像小鸟儿那般前进罢－－不是带着叹息，乃是带着诗歌。我们既然深信我们的一切都在天主的手中，为甚么还要哭泣、惧怕、绝对呢？这不过是飞往南方的过程啊！－－选

四月二十日　

『万军之雅威说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事』（亚四章六节）

有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自由车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时候，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。

那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗，他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：

『我现在这样疲乏、软弱，正向自由车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难、拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量－－主耶稣无限的力量－－可以给我使用。

我只需与祂接触、与祂交通，虽然仅有，占心的一个小指头钓住祂，也已经足够叫祂的力量给我们使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。』

这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。－－译自更完美的生命(The Life of Fuller Purpose)

四月二十一日　

『满心相信，天主所应许的必能作成。』（罗四章二十节）

亚伯拉罕将近百，岁的时候，虽然想到自己的身体如同己死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的天主。

他对于天主的应许没有丝毫疑惑，他直立在天主的恩典之下，一点也示气馁；他的信心非但不软弱，并且越过越强，将荣耀归给天主；且『满心相，信，天主所应许的必能作成。』不只能，直译起来是『丰丰富富的能』、宽宽厚厚的能、无限量的能『作成』。

天主是万有之天主，祂不受限制。所有的限制都是我们自己造成的，我们所求的、所想的、所盼望的，太小了，不够彰显天主原有的荣耀和大能。天主要我们有一个扩大的眼界，因为祂是全能的雅威。－－信宣(A.B.Simpson )

我们可以用天主的应许来作梯子，爬到天主的宝藏室去。每一个应许，是开恩典之门的一个錀匙。

四月二十二日　

『祂知道我所行的路。』（伯二十三章十节）

信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路－－不管是曲是直、是窄是宽、是崎岖是平坦－－祂都知道。祂是全能的天主，指导我们的脚步：有时向着玛拉、有时向着以琳。

路不一定尽都易行，可是云柱、火柱、吗哪、鹌鹑…总是有的。因为祂知道我旅行中所需要的，所以源源不绝地供给我。有了这样的把握，信徒们，放胆开步罢！

『我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。』（诗一百四十二章三节）

我们如果能像乔布一样，在灾难中间，只见天主的手，我们的试炼就会变得轻松了。乔布在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见天主的手。『赏赐的是雅威，收取的也是雅威；雅威的名是应当称颂的。』（伯一章二十一节）

乔布在每一件事情上看见天主，所以他能在炉灰中说：『祂虽杀我，我还要信靠祂。』（伯十三章十五节，直译）－－马克特夫(Macduff)

四月二十三日　

『我虽然行在患难中．你必将我救活。』（诗一百三十八篇七节。）

希伯来原文的直译是『我虽然行在患难的中心，你必将我救活。』许多时候，我们在患难中求告天主；我们恳请祂实行拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来祂要等到我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以目前何必急于烦劳祂呢？

马大对主说：『主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。』（约十一章二十一）；我们的主答应她的绝望说：『你兄弟必然复活』（约十一章二十三节）。当我们到了患难中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说，『我虽行在患难中，你必将我救活。』

虽然祂的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是祂施行拯救的地方，不是祂误事的地方。到了那时，祂要伸出祂的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为甚么这样绝望呢？－－华爱德(AphraWhite)

四月二十四日　

『信……是未见之事的确据。』（来十一章一节）

真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。　不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生甚么关系。它们也永远不会发生甚么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。

真信心就是这样，它把事情交给天主以后，就让它去了，天主就成全。诗篇三十七篇五节说得顶好：『当将你的事交托雅威，并倚靠祂，祂就必成全。』但是我们不交托，天主就不成全。信就是接受，或更准确一点「领取」天主所预备的礼物。让我们前来相信、交托、接受、安息罢！－－译自在地上〔的天上生活 (Days ofHeaven upon Earth)

四月二十五日　

『应当一无挂虑。』（腓四章六节）

配荪博士(Dr，Payson )年轻时，曾写信给一个年老而为儿子终日忧虑的母亲说：『你太为他挂虑了！你为他祷告了以后，把他交托给天主以后，岂不应该停止挂虑了么？天主的命令「应当一无挂虑」是指着每一件事情说的；「你们要将一切的忧虑卸给天主」（彼前五章七节）也是如此的。如果我们把重担卸下了，它们还能再压我们么？如果我们从施恩宝座前带着重担回来，分明我们没有把它们留在那边。我自己常这样测验我的祷告：如果把事情交托天主以后，我能像哈拿一样走去吃饭，面上再不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的；如果我的重担依旧存在，我就佑道我的祷告缺乏信心。』－－选

四月二十六日　

『我己将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。』（腓三章八节）

要发光必须先有损失，发光体受了相当的损失以后，纔会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后纔能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后纔能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。

我们常想：当我们手脚轻健，身心强壮，能作大事业的时候，是能被天主大月的时期。当我们孤单、害病、受痛、失业的时候，是没有甚么用处的－－是不能被天主重用的。可是，我们若能忍耐、降服，我们在痛苦中，必有更大、更有用的事奉，远超过我们自己所想的。－－译自晚思(Evening Thoughts)

明天的荣耀，是因今天的痛苦。

许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你；十架是冠冕的先锋；没有十架就没有冠冕。

四月二十七日　

『不住的祷告。』（帖前五章十七节）

许多人都已为『不住的祷告』是一个非常不容易实行的命令。现在让我们听一个女佣人的见证：

『早晨，我一开眼睛就祷告说，主阿，求你开我心里的眼睛；我穿衣时，就祷告说，愿我穿上基督的义袍；我洗脸时，就求主洗净我；我作工时，就求主给我日　子如何力量也如何；我点火时，就求主在我里面重新挑旺我的爱火；我扫地时，就求除去我心里一切的污秽；我吃饭时，就求主给我隐藏的吗哪与纯净的灵奶，我管小孩时，就仰望父天主使我作祂命的儿女。我一天到晚都像这样祷告。我所作的每一件事情都供给我一个意念来祷告。』－－选

四月二十八日　

『以色列人呼求雅威的时候，雅威就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟……俄陀聂。雅威的灵降在他的身上。』（士三章九节，十节）

天主一直在预备祂的勇士；等到时期满了，祂就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。

亲爱的，让圣神用各种不同的方法栈来预备你罢；一等到宋了一步手续毕，天主就要安放你在适当的位置上。

有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让天主预备我们，犹如天主在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀聂。天主在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。－－信宣

每一个人必须先经过患难的隧道，煞后纔能走上胜利的大道。

四月二十九日

『万军之雅威说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的力量。』（亚四章六节）

按人看来，天主作工有时似乎绕行。真的，人若不去细察天主的作为，就不知道天主的作为何等可珍。

在教会与世界所有的历史中，我们看见天主在许多事上似乎曾经失败，天主所有的目的似乎错了方向；但是，当我们举目远望，默察天主在人间所有的作为的时候，就看见天主从来没有失败过，天主是一直得胜的。

天主常借着人所看不见的、想不到的事情来征服人。借着一些安静、温柔的讲道或祷告，天主能征服一些大而粗鲁的罪人。天主用的方法和常人所想的相反，人总是想必须用一些特别的方法纔能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作，都是带着极大的夸示、声音，显露的，他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般，属肉体的教会作事是和世人一路的，当他们打算要有一个复兴时，他们就联络大群人众，打鼓吹号地组织特别唱诗班，聘请大队雄辩的传道人，矜夸虚张；然而当这些喧嚷、高言，都过去后，几乎找不有甚么人是因此而真实悔改、信主的。

若有某个谦卑的圣徒，靠着圣神，为着要某人得救而在暗中流泪祷告，以致后来某人悔改、信主，成为主所大用的人，这价值比所布置的大复兴远胜万倍。

在地上最强的力量就是个人，天主征服了一个人，而后天主借着这一个人涌流祂的意思。

我们与天主越亲密，就越重视个人，但是当人离天主漂流时，人就轻视个人，而倾向大众去了。

天主最安静、最简单地，在人想不到的时候，和缓地、隐密地，感动一个人，出人意料之外，成就天主的旨意。

天主用种种方法保守祂的圣徒在无能的情形中，为的好叫他们因信活着，单单倚靠天主；这样，天主纔能借着他们达到目的，得着胜利。

属天主的人若得着世人所谓的顺利、富裕、亨通，在天主看来，却是失败。人所看为失败的，在天主看来，却是成功。我们查考圣经，观瘵人生，看见天主好像曾经失败；但是，在我们看来，好像是失败；在天主看来，却是成功。全能的天主作工，不是按着人的计划，也不是按着人的眼杌。那些被世人称为有所成功的人，也许在天主看，是完全失败的人。那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人，也许在天主的道路上，却是有所成功的人。

大有信心的人，他们的信心都是经过试验的。在各种工作上，为天主作得最多的人，常是那些力量、金钱、才能、机会，都不多的人；天主保守他们因信活着，日日仰望天主供给他们身灵的需用。这是天主在他们身上，得着成功和胜利的方法。

我们真正的得胜，就是与天主密切联合，站在天主一边，拒绝我们自己。我们成功，是因着我们肯作别人所称为失败的人。我们得着财宝，是因着我们肯把我们的财宝放在天主手里。我们胜过仇敌，是因着我们爱，也因着我们肯安静的让天主去对付他们，肯受他们的待遇，当作天主在我们身上的一份旨意。天主始终都是得胜的。虽然有时天主似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体，而天主自己似乎在不利的地位上像雅各布那样跛行，而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示；但是，至终，像瘸腿的雅各布一样，天主安安静静的得了胜，达到了目的；天主安静得似乎不作甚么，其实一直在隐密中行奇事。

信徒阿，让我们学习倚靠天主的灵来安静罢！－－选

四月三十日

『这又丑陃、又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子，吞了那七个又肥又饱满的穗子。』（创四十一章四节，七节）

法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年、最宝贵的经历、最可夸的得胜、最有效的事奉，常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡、退缩……等等吞吃去。许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。

戈登(S.D.Gordon) 说，要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与天主有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生甚么功效，最多只能作一种得更深更丰经历的参考罢了。

只有与天主发生新鲜的接触－－住在基督里－－能使我们生，命中的瘦牛和细穗跑掉。－－译自晨更信息　（Messages for the Morning Watch)