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五月一日 『那无谎言的天主……所应许的。』（多一章二节） 信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：天主说既说这件事必将成功，这是实在的；于是就安息下去，因为天主已经说过了。信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们这方面没有拦阻，纔能实现。现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为天主不能说谎。－译自地上的天上生活（Days of Heaven Upon Earth）我在各处，常听见人祷告时，求天主给他们更多的信心；但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心，乃是更多的眼见。信心并不说：『我看这件事是对我有益的，所以天主必定会给我成功的；』信心乃是说：『这件事是天主成功的，所必定是对我有益的。』 信心，在黑暗中与天主同行的时候，只求一件事；求天主紧紧握住它的手，－白罗克斯（Phillips Brooks） 『雅威在天上立定宝座；祂的国统管万有。』（诗一百零二篇十九节） 有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷、无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。我急躁地埋怨道：『我巴不得这风…』－我意思要说『不再有』；可是这三个字在我喉间搁住了，说不出来。在我途中，这件事继续停留在我脑海中。一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：『我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。』我带着惊奇的口昒问道：『这是甚么？』天使说：『掌管风的钥匙，』说罢便不见了。现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在前面。我上去把东风、西风、北风的门关了，用钥匙锁上；又把南风开得更畅一些；我顶得意地说：『世上再没有残酷、无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候…』言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。地上的青草一霎那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：『我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我真是多么愚蠢！』又惘怅、又羞愧，我求主再差遣祂的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。看哪！主自己站在我旁边。祂伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余三扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？祂把钥匙挂在腰间。我问道：『主阿，这风的钥匙是经管的么？』祂答道：『是的，我的孩子。』看哪！我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。祂看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：『我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？』我回答说：『主阿，是的。既是有钉痕的手－满有爱的手－使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难、喜乐或忧愁、顺境或逆境，从此以后，无论甚么事情，我就不再埋怨；都要信靠、安息、赞美。』－披尔斯（Mark Guy Pearse） 『到那时候，凡求告雅威名的就必得救。』（珥二章三十二节） 为甚么我不求告雅威的名呢？为甚么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？天主不是就在这里么？天主不是听祷告的天主么？为甚么我呆坐着设计筹划呢？为甚么不立刻把自己和重担一起交给主呢？直跑，是顶近顶快的一条路。为甚么我不立刻跑到活的天主那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。我不必先考虑我有否资格去求告祂，因为那『凡』字已经足彀包括我在内了。『凡』字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那赐应许的主。我的事情非常紧急，我不知道怎样纔能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。祂既应许了，必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事；替祂设计不是我的事。我是祂的奴隶，不是祂的参谋。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。－司布真（C. H. Spurgion） 『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。』（约十六章一节。） 能不因天主的拯临到别人而不临到自己的缘故跌倒的，这人有福了。有一班信徒，他们虽然被囚在惨淡的牢狱中，日渐憔悴，他们仍能深信父天主在他们身上的慈爱和目的，所以他们能很知足地在其中安息。他们虽然受了多年痛苦，被关在工作门外，但是仍旧用祷告和赞美分享他人的工作－『同分从仇敌夺来的掠物』（书二十二章八节直译）。他们虽然受苦，又不能明白受苦的理由，却欢欢喜喜地把他们的生命交在天主手里。虽然他们的试炼无由解释，他们的困难无由解决，他们仍不因此跌倒。啊！这等人真是有福的！－选 『众人方唱歌赞美的时候，雅威就派伏兵击杀……他们就被打败了。』（代下二十章二十二节）哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑都可以当伯乐器奏出音乐来的。用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱，麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道甚么叫作忧虑。也应当在晚间歌唱，知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当牠们一天的工作完了，便躲在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！ 『雅威与敬畏祂的人亲密。』（诗二十五篇十四节） 天主有祂的秘密，敬畏祂的儿女们都可以知道的。天主对付他们的手段，在外表看来，常是残忍、可怕的。只有信心能看到深处，而说：『这是天主的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。』金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，牠们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出其么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一层顶难看的海狗皮。亲爱的，天主也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装琪顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有的秘密。－信宣（A. B. Simpson）亲爱的，环境压迫你得非常利害么？不要推开它去，是窑匠的手。 『耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。』（路十八章一节） 祷告生中顶普通的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日、一星期、一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。这是顶大的错误，有始无终的人在无论甚么事上都是无结果的。有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定，半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败－这都是祷告的致命伤。有人问说：『我们祷告，应该到其么时候为止呢？难道不能把事情交在天主手中停止祷告么？』只有一个答复：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握－信天主必为你成就的时候为止。只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求天主，也是抵挡撒但。天主常用我们的祷告来使我们制服撒但，所以只有天主，不是我们，能随便停止祷告。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。－译自祈祷训练（The Practice of Prayer）停留在天主的应许上，直到你在那里遇见了天主。－选 『在火中游行。』（但三章二十五节） 火并没有制服他们；他们倒在火中游行。那里他们看见了天主大能的异迹。天主的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。哦，我的天主阿！当黑暗罩住我的时候，求教导我知道：我不过是暂时在燧道中，不久就会重见天日的。他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是，父阿，我还要向讨一件东西－我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路－一条进入父家的路。求叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？－马得胜（GeorgeMatheson） 『亚伯拉罕仍旧站在雅威面前。』（创十八章二十二节） 天主的朋友可以为别人说情，也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与天主的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。』看哪，他带着一个谦卑顺服的比，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱、事奉的天主！他这么作，给今天疑惑天主的对付的人们一个何等大的责备！他这么作，惹起天使的注意。他这么作，坚固以后天主的儿女的信心。他这么作，使信徒知道不犹豫的信心能证明天主的信实。当得胜的信心达到顶点的时候，雅威的使者对他说：『现在我知道你是敬畏天主的了。』你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远作我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。这是一条不改变的原则：『那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。』 （加三章九节）－选 与天主作朋友不是一件小事。 『我若不信在活人之地得见雅威的恩惠，就早已丧胆了。』（诗二十七篇十三节） 『不要……丧胆。』（弗三章十三节） 『你们要休息，要知道我是天主；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。』（诗四十六篇十节） 当我们受到特别的丧失和痛苦的时候，我们的信心常会摇动起来；我们也常会说：『我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？天主叮嘱我不要丧胆，但是我连一分钟都不能支持了。怎么样呢？』当你身体要昏倒的时候，你怎样作呢？你甚么事情都不能作。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。当你灵性性软弱要昏倒的时候，也该如此。天主给我们的信息不是『你当刚强壮胆』，因为祂知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；祂知道我们的力量和胆量已经消失了。祂给我们的信息乃是『你要休息，要知道我是天主。』戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极顶，他给他知己朋友的信中说：『我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在天主的怀中安静、休息、信靠。』天主要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道祂是天主，祂必支持你，带你过去。 『我们经过水火；你却使我们到丰富之地。』（诗六十六篇十二节） 只有那曾经历患难和痛苦的人纔能得到安息。这种安息－从患难中产生的安息－不是勉强的镇静，也不是死寂，乃是顶自然地从里面涌出来的安息。平常我们以为顺利的人，从来不知道忧愁的人，是最有安息的人。可是错了，这种人从来没有受过试验，从来没有受过苦楚，所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新的水手，总是派在不重要的地位上工作的；风浪澎湃的时候，站在重要职位上的，总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手，他们能推测波浪的力量，他们能知道桅杆的坚度，他们能预料风雨的久暂，他们能断定轮索的韧性。风雨吹淋、波浪翻腾时，按照环境看来，似乎是没有盼望了；但是有经验的人，好像一根受风刮的草一般：此时倒能躺下来安息了；等风浪一过，他们便又抬起头来说：『这是出于雅威』（撒上三章十八节）－适 『在信的人，凡事都能。』（可九章二十三节） 许多合理的祈求，有时被天主故意延搁，原因是为了天主要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验、信心的实习、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜，等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向天主祈求了，可是答应并不来临。你怎样呢？继续相信天主的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。圣经中的伟人－亚伯拉罕、摩西、伊莱贾等－并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后，纔能胜任天主所为他们安排的地位的。姑以约瑟为例。诗篇一百零五篇十九节说：『雅威的话试炼他。』试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年天主在梦中应许他的话－他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的经过，这个应许的实现似乎是不可能了－现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。他在监中不知祈求过多少次；求天主使他恢复自由，可是天主故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，『祂所说的应验了』（诗一百○五篇十九节），天主看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，天主就把他放在首相的地位上。这样的经历是非常难受的，当天主宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识天主。 『你们的信心既被试验，就比那被炎试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。』（彼前一章七节） 『我们本不晓得当怎样祷告。』（罗八章二十六节） 天主给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，天主却给我们患难；因为『患难生忍耐』（罗五章三节）。 我们求顺服，天主却给我们苦难，好使我们『因所受的苦难学了顺从』（来五章八节）。我们求不利己，天主却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。我们求能力和谦卑，天主却给我们撒但的苦害。我们『求主加增我们的信心』（路十七章五节），天主却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用信心。我们求羔羊的生命，天主却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为『祂像羊羔被牵到宰杀之地…不开口』（赛五十三章七节）。我们求温柔，天主却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，天主却使我们每一根天主经都紧张起来了，好叫我们到祂那里去寻求安息。我们求爱心，天主却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的天主经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼；而享爱其中互相效力的益处。 『正当那日…遵着天主的命。』（创十七章二十三节） 立刻的顺服是惟一的顺服；延宕的顺服是不顺服。每次天主给我们一个命令，祂同时给我们一个应许；顺服；祂的命令是我们的事，成就祂的应许是祂的事。不顺服则已，要顺服就当在『正当那日』，像亚伯拉罕一样。可是我们常先要看天主的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理…考虑再三，然后再顺服。我们以为这样比不顺服总好。但是，你要知道，延宕的顺服决不能叫你得到天主所预备给你的完全的祝福。－译自晨更信息（Messages for theMorning Watch）马丁路得说：一个真肯顺服的信徒已经把他的『为甚么』钉死了，他的顺服是无疑问的。顺服是信心的果子；忍耐是果子的色彩。－罗赛弟（Christina Rossetti） 『现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。』（伯三十七章二十一节） 少有人懂得云的美丽，其实，每一片云都是顶美丽的。虽然有时空中罩着乌云，又黑，又暗，无美可言，反令人志灰气短；但是，试观云的那一面，依旧光明灿烂。天主的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，都是你灵程中的乌云。你若从地上望上去，果然是又黑又暗；可是你若从与基督同坐的天上望下来，你就会看见你所惧怕的乌云，正是光明无比，美丽绝伦的彩云，宇宙中少有的饰物。看了之后，也许你会兴高采烈，忘记所有的疲惫和沮丧了。 『但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你天主面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我三十一日。』（但十章十二节，十三节。） 这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒但直接的拦阻。但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒但特别的攻击。天主的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，天主就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻天主的使者，和他摔跤。以致但以理在地上受苦。『我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的、掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。』（弗六章十二节）撒但延迟了天主的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但十章二节），撒但的目的原想使他悲伤死的；但是天主不让祂的儿女背负过于他们所能背负的轭。许多基督人的祷告都同样被撒但拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探，但是天主必不遗弃他们。－华金生（W.L.Watkinson） 『过了四十年，在……旷野，有一位天使……显现……说……你来，我要差你往埃及去。』（徒七章三十至三十四节） 天主常从我们工作中召我们出来，叫我们休息一时，趁此静心学习功课，然后重新出发到祂所定的工场中去工作。这段等候的时期，绝非耗废。从前有一位战士，从他仇敌手中逃出来，半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。焦急催他从速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马铁；虽然他听见追踪者的脚步由远而近，他仍耐性等着马铁装好。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，似风驰去，顷刻间脱离了危险。他的暂停并不失算，反加快他的速率。 天主也常如此：在我们工作之前叫我们有片刻的暂停，好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth） 『我们……遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的天主。』（林后一章八节，九节。） 遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多事天主事人。遭遇苦难，也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人决不如此，他知道、懂得，别人所遭遇的苦是甚么。苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。－信宣（A.B.Simpson） 『话还没有说完……说，雅威……是应当称颂的，因祂不断的以慈爱诚实待我……。』（创二十四章十五节，二十七节。） 每一个正当的祷告，都是『话还没有说完』，天主就答应的。这是因为天主已经给了我们祂的应许－凡奉主的名（就是与主并祂旨意合一）无论求甚么，只要信，就必得着。天主不能扺赖祂所应许的，当我们履行了这些简单的祷告的条件，祂不能不答应我们所求的。我门祷告的『话还没有说完』，在天上宝座前已经成全了；虽然在志不一定就能看见。所以祷告之后，最好抈赞美来作结束－赞美天主已经听了我们的祷告，赞美天主不断的以慈爱诚实待我们。（参读但九章二十至二十七节，又十章十二节）。－译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）当我们相信一件事的时候，我们就应该有相信的行为－我们的动作，我们的祷告，都当和我们的信心相符。我们应该算天主已经给了我们所求的，这纔是信心的态度。 『我的轭是容易的；我的担子是轻省的。』（太十一章三十节。） 主说祂的轭是容易的，就必定是容易的；祂说祂的担子是轻省的，就必定是轻省的。甚么时候，『己』被拒绝，『十字架』被接受，就进入主的安息。『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。』（约十二章二十四节）死，如果是事实；结子粒，自在意中。只有主爱的激励，叫我们的心不能不被镕化；只有主光的照亮，叫我们的心不能不厌恶自己；只有主复活的大能，叫我们里面的人刚强起来－说我们所不能说的，作我们所不能作的。爱我们所不能爱的。真的，『万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。』（罗十章三十六节）亲爱的，愿主用造彼得的手造就你！愿主用安慰约翰的胸怀安慰你！愿你的家像伯大尼，是我们的主能得着休息的！愿你的信心和爱心像腓利门，叫众圣徒的心得着欢畅！（门五至七节）愿你的脚踪约瑟，能拯救许多饥民！（创四十五章七节）天主要我们的眼向上举目，要我们的脚向前奔跑，要我们的手向深处撒网。回头看，逗遛不前，就不知要失去多少光阴。但愿天主策励我们！ 『我想起我夜间的歌曲。』（诗七十七篇六节） 有一种歌鸟，在亮光中不唱歌的。虽然主人竭力引牠出声，但牠总是默然。有时偶然发出短而且促的一声，但这不足代表牠的艺术。只有一个方法可以使牠唱出最美丽的音乐来，就是在笼的上下四周罩卜一层不透光的黑布。 夜莺是在黑暗中奏曲的，天使的歌声是在夜间听见的。大喜的信息：『新郎来了，你们出来迎接他。』（太二十五章六节）是在半夜－顶黑的时候－报的。人何独不然，最使天主满意的赞美是在最黑暗的处境中发出来的；因为人在安逸舒适中，不如在困苦患难中更懂得天主爱的丰富、甘甜、完全。－马克李和（MalcolmJ.McLeod） 『祂就工作。』（诗三十七篇五节直译） 杨氏译本把诗篇三十七篇五节『当将你的事交托雅威，并倚靠祂，祂就必成全。』译作『当将你的事辊在雅威身上，倚靠祂，祂就工作。』 这给我们看见当我们把无论甚么重担真正交托，或者从我们手中辊到祂手中的时候，祂就立刻工作；他并非将要工作，或者或许工作，乃是就工作－现在就工作。真的，如果我们把所有的重担－忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等－都交托祂，祂必现在就替我们工作。 『祂就工作。』甚么时候呢？现在！可是我们信天主现在就工作的信心太迟钝。我们不信当我们一交托天主的时候，天主就工作；我们以为天主必慢慢而行。我们立刻信，天主就立刻行；我们就用不着自己再去试了。我们不能，天主能；赞美感谢祂！ 让我们在这里享受安息，不再把我们的手放上去罢！哦，多么轻松！祂正在替我们工作！但是有人要说：『我看不见甚么结果。』不要紧的。如果你已经辊给祂了，『祂就工作。』信心或许要受试验，但是祂的话语必定可靠！（V.H.F.） 『我要求告至高的天主，就是为我成全诸事的天主。』（诗五十七篇二节） 有一种美丽的译本，把『为我成全诸事』译作『为我成全在我手中的事』。正在我手中的事－今天我自己的一点特别的琐事、我所不能办的事－这就是我可以求祂『为我』作的；让我们自己安息下来罢！深信祂必成全。『智慧人，并他们的作为，都在天主手中。』（传九章一节）－海弗格尔（Havergal） 凡在天主手中的，天主必成全。－司布真（C.H.Spurgion） 『他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求雅威，祂从他们的祸患中领出他们来。』（诗一百零七篇二十七节，二十八节。） 多少时候，信徒遭遇患难不肯先去求天主，总喜欢先施展自己的智慧。我们筹划事情的应付、设计难处的抵挡；我们信任自己的智慧过于任天主的大能。直等到我们承认自己的智慧无法可施了。天主也常任凭我们受苦，不即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧无法可施了；因为若不这样，我们就会把天主大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠天主的时候，天主必施行拯救。 信徒们哪，你在患难中也许很久了。为甚么你甘愿白白受苦呢？天主在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。－选 你不要失望；也许最后一把钥匙纔是替你开门的。司单雪弗（Stansitfer） 『当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到天主所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子』（创二十一章二节） 『雅威的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。』（诗三十三篇十一节） 但是我们必须预备等待天主的时间，天主有祂的定时，我们不能预知；只能等待。如果天主在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然后纔得到艾萨克，亚伯拉罕的心要何等难过呢！所以，这是天主的爱－天主特意将这长而乏味的时期不说，只说『到了日期，撒拉必生一个儿子。』最后，天主的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的年妇忘了他们所等的长而乏味的时期。啊，焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；祂不会比定时迟五分钟的；不久『你们的忧愁，要变为喜乐。』（约十六章二十节）天主要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。－选 『我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着……救恩，和永远的荣耀。』（提后二章十节） 我们不知道前面有甚么试炼等着我们，但是我们相信一件事：乔布受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字决不会被记在圣经上面。－高力尔（Robert Collyer） 『哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。』（太五章四节）星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。 只有曾经过忧患的人，能认识『忧患之子』。 恐怕你多时没有看见日光了，好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日，可是总被天主的手所阻挡；似乎祂故意把你放在黑暗中间。不错，正是如此；这是出乎祂绝顶的智慧。祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。天主是你的天主，祂知道甚么对你有益，甚么对你有害；祂知道甚么时候你需要云雨，甚么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。 『井阿，涌上水来。你们要向这井唱歌。』（民二十一章十七节） 一口希奇的井！一首希奇的歌！当以色列人在旷野流荡，没有水喝，几乎渴死的时候，雅威对摩西说：『招聚百姓，我好给他们水喝。』（十六节）于是他们集合在一处，用杖挖掘粗松的沙地；他们一面掘，一面唱：『井阿，涌上水来，你们要向这井歌唱。』看哪，顷刻间，久藏地下的泉源，一起涌上来，满足他们的需要。这个故事也教训我们一件事：今天在这属灵的旷野行走的枯干的我们，也可以凭信心和赞美来得到祝福的泉源。他们怎样得到井水呢？借着赞美。他们在沙地上唱信心的歌，同时用应许的杖掘井。赞美使我们得泉源，怨言使我们招审判。甚至祷告亦不能使井涌上水来，因为没有一件东西比赞美天主呢？天主给你数不过来的恩典，你有否赞美祂呢？你有没有胆量为着祂所给你的患难－化装的祝福－来赞美祂呢？你有否学会为着尚未来到的祝福预先赞美祂呢？ 『拿过来给我。』（太十四章十八节） 你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是天主为你安排的器皿，为着盛满圣神用的；如果你能懂得天主的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此以外，别无他法可得。 把这些器皿拿过来给天主，用信心和祷告带到祂面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非祂有所吩咐。不要作祂所没有吩咐你作的事情。给祂一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作天主彰显祂恩典和荣耀的机会了。－信宣（A.B.Simpson） 『我的天主必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。』（腓四章十九节） 何等的来源－『天主！』何等的资本－『祂荣耀的丰富！』何等的导管－『基督耶稣！』何等的供给－『一切所需用的！』这是你无上的权利－把你一切所需用的去换祂荣耀的丰富！祂无尽的宝库，已因祂不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！祂决不会怕你支取过多的，因为祂的宝库从无缺货之虞。－马金都（C.H.M.） 『天主既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』（罗八章三十二节） 『你不给我祝福，我就不容你去……于是在那里给雅各布祝福。』（创三十二章二十六节，二十九节。） 雅各布得着祝福，不是因着奋斗，乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了，不能再摔跤弓；但是他缠住对方，不肯放他去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项，把他全身的重量挂在其上。我们祷告，也是这样。甚么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用信心的手臂缠住父的项项，甚么时候我们就会得着答应。微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么？我们的努力会叫天主屈服么？决不。顽强决不能从天主得到甚么。只有不移的信心、完全的依靠，能叫我们得到天主的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到甚么，只有谦卑和信靠联合说：『不要…我的意思，只要…的意思。』（路二十二章四十二节）能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与天主一同刚强。－密勒（J．R．Miller） 『我乃称你们为朋友。』（约十五章十五节） 数年前某大学有一位年老的德文教授，他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间几个好奇的学生，很想探听他所以有这样生活的秘诀；所以其中有一个学生隐匿在教授的书室中，看他每天晚上在那里干些甚么。 教授走进书室，时间已很迟了。看他的样子似乎很累，但是他坐下来，打开圣经，顶虔诚的读了一个钟头。然后低头默祷；最后，把圣经关起来，说： 『主耶稣，我们又是一次欢聚！』 与主欢聚是属灵生活中的最高点；每一个基督人，该不惜任何代价，寻求与主『又是一次欢聚』。祷告和读经能使我们觉得基督的实在，越在密室中追求主的同在的，越觉得主的实在。－贝伯考克（Maltbie D.Babcock） 『除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。』（启十四章三节） 有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌是凭记忆的，凭经验的。没有一个天使能唱得像我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。所以，我的己哪！你现在正在从父学习音乐功课。祂训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部份声音，没有有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。你的父在训练你担任那天使所不担任的一部份；训练你的学校就是苦难。在黑云中祂试你的声音，在忧伤中祂教你唱歌的表情，在患难中祂练你的气，在试炼中祂教你发音准确。不要轻看这天主的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！－马得胜（George Matheson） 『你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。』（腓四章四节） 今天的信徒，多数没有喜乐；有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫，也有人想忧愁是一种美德、是基督人该有的态度。然而在圣经上，天主命令我们要有喜乐；我们需要喜乐，犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀天主，忧愁能羞辱天主。喜乐是圣神的果子，忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。天主所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐。天主所以使独生子降世，也是为要使我们喜乐。天使报信说：『大喜的信息。』（路二章十节） 在牢狱中的保罗，生活顶苦，他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐。他并不叫腓立比人替他分忧，他叫他们『应当一无罣虑』（腓四章六节）。－醒 |
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