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圣贺德佳的疗愈花园 ~ 身心灵的养生智慧列表
·召唤下的农田与心田
·第一章 圣贺德佳呼唤我
·第二章 荣列圣人与圣师
·第三章 圣贺德佳的生命故事 圣贺
·第四章 圣贺德佳的著作
·第五章 圣贺德佳修道院的今昔
·第六章 天人合一的疗愈观
·第七章 圣贺德佳的医学书与自然
·第八章 六大黄金守则
·第九章 四大巨柱(1-2节)
·第九章 四大巨柱 第三节 美德与恶
·第九章 四大巨柱 圣贺德佳的温和
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一章 圣贺德佳呼唤我
第一章 圣贺德佳呼唤我
浏览次数:70 更新时间:2020-10-15
 
 


第一章 圣贺德佳呼唤我 

第一节 我在这里

「我在这里」这句话是最美的一句话,代表一种关系,你呼唤,我回应,你需要, 我回复。「我在这里」表达的是一种爱的关系,亲人回应亲人,人类回应至爱的天上父亲——天主。

2011 年12 月,作者在上完辅大身心灵课圣贺德佳的生命故事后的某一天, 一位女学生对她说:「修女要跟妳说话,修女要跟妳说话。」作者问:「哪位修女呢?」学生回答:「圣贺德佳修女!她要你去德国,拿回她的《医药书》1,将它翻译成中文,将植物做成草药菁华,普传给众人,到时候,你就会明白,你到 间的目的。」

作者又问:「我如何辨识所取得的书籍是否正确?」

她答:「这本书是我用古德文写的,不是用拉丁文写的。」

作者回应:「我在这里。」

于是作者利用 2012 年年初的寒假前往圣贺德佳修道院取回了书籍,开始致力于翻译工作,并推广圣贺德佳的医学与灵修。这一年,圣贺德佳被封为圣人与圣师。

1 关于《医药书》有两种翻译:拉丁文为 Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum 翻成 《医药书—大自然受造物不同属性的精微力量》,德文为Heilkraft der Natur—“Physika”翻成《大 自然的疗愈力—医药书》,两者为同一本书,以下简称《医药书》。

 

这段经过详述如下:

2011 年 12 月初的某一天,作者接受学生邀请,前往其师傅位于阳明山的家中。这位学生是校外人士,前来作者的身心灵发展专题课程上修课。

第一堂课:「从故事、音乐与彩绘进入德国圣贺德佳修女的神圣空间」是作者在 2005 年受当时使命特色发展室田默迪神父邀请,发表的一篇有关神圣的文章。

作者为了这篇论文,曾前往德国圣贺德佳修道院取经学习,并亲自到作者的主保圣人圣贺德佳的圣髑前祈祷,这是一趟朝圣之旅,也因此与圣贺德佳修道院结下了不解之缘。

十年间一共造访十多次,结识了研究圣贺德佳的学者安琪拉(Angela)修女,她亲自为作者授课,她告诉作者:「那篇文章重要,翻译成中文,这篇更重要,翻译成中文!」一天当中,从早上课到傍晚,上完课回到民宿,即开始翻译圣贺德佳的原典。

回到这位学生(后来变成朋友)的身上,她名叫陈丽芬,是个会接收上天讯息的人,当天在她师傅家中,接到了圣贺德佳修女捎来的信息。丽芬当时坐在沙发的单人座上,她说:「修女要跟你说话!修女要跟你说话!」

作者与其他人继续聊天。

丽芬又说:「修女要跟你说话!」

作者听到了她的声音,停下与师父的话题,问道:「是哪位修女?」

丽芬回答道:「你上课讲的那位修女!」

大家立即安静下来。

丽芬继续说道:

「希德佳(那时候还没有使用天主教的统一译名圣贺德佳) 修女说,妳写完有关她的论文后,已经有六年没有相关的研究了。妳到德国去, 拿回草药书,翻译后,取药草,做成草药精华,帮助东方人。」

丽芬一边听,一边慢慢地说,好像是听一句,再将听到的话用中文说出来让作者能够理解。

作者问:「我要怎样找到这本书呢?」

丽芬传话说:「这本书是我用古德文写的,不是用拉丁文写的,因此少了几个字母。妳去找!」

之后,作者又问了希德佳有关神圣那篇文章的内容,她详细地回答,内容的确与作者写的论文一致,于是作者心想,她的确是圣贺德佳,否则不会知道地那么清楚。

丽芬还传达了,希德佳修女要作者使用台湾本地种的植物,也就是要在台湾栽种一些欧洲的植物,让它们吸取本地的水土地气,这样对本地人才更有效。

 

于是,一个半月后,也就是 2012 年 2 月 1 日寒假开始后的一周,作者在冰天雪地之际,重回德国的圣贺德佳修道院,将这段神奇的经验告诉了草药部古德雅修女 (Sr. Hiltrud Gutjahr),并且告诉她自己并不知道这则讯息是否正确?修女说, 她也不知道,不过大家维持开放的心,慢慢地看。她还说,的确,圣贺德佳会用这种传讯息的方式,在人间找人为她工作。

最重要的是,作者拿到《医药书》了!其实那时书局已经完售,买不到了。 幸运的是,有一位作者每晚为她按摩的失眠德国女士,将她的旧书送给了作者, BINGO,找到了。

 

2012 年的 5 月 10 日,圣贺德佳在梵谛冈荣列圣人,同年 10 月圣贺德佳荣列圣师。于此之前,作者与代母慧霞、明华等人,即已准备好封圣文章与小册子, 在10 月份前出版,文章还发表在德国修道院的网页上,着实令人兴奋!

2012 年作者从德国拿回了圣贺德佳《医药书》,同时也在德国亲炙柯磊墨医师学习德国花精课程,2012 年 5 月与 10 月,圣贺德佳在梵帝冈荣列圣人与圣师, 作者也展开了行动生活,如果行动如同祈祷一般,作者说自己彻底活在祈祷当中。 这些年是值得深思与回顾的,可以从中汲取错误经验并加以修正。

 

淡水本笃修道院

淡水本笃修道院是第一个支持作者将圣贺德佳导入台湾的团体,也是将作者引介至教友周刊发表文章的团体。2012 年淡水本笃修道院因为人手不足,尚未准备好投入圣贺德佳的推广工作,等到 2016 年有十位越南修女来台,人力足够了,也愿意接下圣贺德佳医学研讨会的部份工作。

 

2016 年 7 月 6 日德国本笃圣贺德佳修道院院长过世,淡水本笃修道院院长也写了一封安慰信件。感谢天主!德国与台湾的修道院因此而连结起来了。

 

真心

           德国圣贺德佳会院院长去世 请替我表达问候  谢谢

                                                                            道心修女

 

 

平安

亲爱的的副院长和姐妹们:

我们虽从未见面 , 因圣贺德佳的原故 , 想到您们时觉得十分亲近 。 院长的离世 , 相信您们一定不舍 , 但也会十分喜悦 , 因为 , 这正是我们旅居尘世最后所企盼的 , 回到天乡 。

 

我们淡水会院的老院长路嘉修女在6月11日 过世 , 我们的心情就是如此 。 姐妹们亲手埋葬了她 , 为失去她难过 , 但想到她曾经 指导我们, 为我们所做的一 切, 感恩使我们喜悦 !

 

谢谢您们 ! 慷慨的分享圣贺德佳的遗著给中文的读者 , 我们身受其惠 , 真心常常提到您们 , 因她的缘故我们得以有中文的译书, 将来希望我们修院也会有圣贺德佳疗愈花园 。

 

愿天主永受赞美

在基督内的

道心修女和姐妹们敬上

 

作者将信件翻成德文转到德国修道院,觉得肩膀上的重担减轻了。世间的一切事物都在变化中,不在人类的手中,只要是好的,我们去做,主必成全。我们不必喜,也无需担忧,一切在祂,我的好天主的手中。多说什么,多判断什么,都没有意义,只要默默地看,默默地做,该成,就成了。不该成的,做了就好。天主会带领更多的人加入圣贺德佳推广的行列。祂是个创造奇迹的天主!作者始终相信并超级喜欢祂的奇迹!

 

亲身耕作

作者为了要栽种香草,四处寻找适合的地点。因为淡水本笃修道院因缘未成熟,于是转觅他地,最后落脚在龙潭昆仑药草园附近,开始了香草植物的栽种与实验。作者选用干净的土加上德国进口的培养土以及有机肥和稻壳来打基础,每一吋土地都是作者夫妇亲自挖土松土与栽种,没有使用任何器械,甚至花园的九层天使圈图腾,也是亲手用红砖块,一块块从土地上堆迭起来的,鼠尾草,耧斗菜,欧芹,明日叶,艾草,小茴香……等等,都长得像野草一样的开心,德国土适时发挥功效抑制了杂草的生长,在天主的祝福下,第一年,手气很好,种什么, 长什么,使人信心倍增。

 

2015 年秋天,开始在华光智能发展中心泽溪农场的暖房中培育从欧洲带回来的香药草种子。在几位志工的协助下,将培育好的幼苗,分送各处:本笃修道院、主顾修道院与方济各的玛利亚修道院……等处,同时也栽种在龙潭的药草园中。农田工作中最重要的就是成立圣贺德佳疗愈花园,书中将会有详细的叙述。

 

第二节 召唤与回应

圣贺德佳的召唤

在基督宗教的历史中不乏因为受到神的召唤,而改变一个人生命契机的例子。 中世纪的圣女圣师德国莱茵河女先知圣贺德佳,永远也无法忘记她一辈子中,最重要的一次神视经验,她在《当知之道》这部巨着的前言写道:

且看吧!在生命历程的第四十三年我见到了圣容,我满怀敬畏、颤抖着迎向祂。

我「看」见一团巨大的光芒,天堂的声音自光内响起,祂告诉我:「脆弱的人类,来自尘土之尘土,来自腐物之腐物,说出,并写下,你所见所闻,因你羞于启齿,不善言语,不学无术,以绘所见。说出,但不按照人类说话的方式描绘,不依照人类思想与观念,也不遵从人类的意志,而是依照上天所赐,并启示给你的神视。如你在天主奇迹中所见所闻,如实告知他人,如同门徒聆听了大师的开示,依照大师所言所愿,如他所示,继续传给他人,你也如此做吧。喔!人类, 说出你所见所闻,写下一切,不是为了夸耀你自己或让他人称心满意,而是依照那人的旨意,祂全知全能、无所不见、统治万物,于祂深藏的奥秘意旨当中, 写下,你的所见所闻, 那么,现在就大声说出并写道……」

 

圣女圣师圣贺德佳感受到火般的光降下,并且听到声音,一字一句清清楚楚地要她写下并传给别人,也就是上苍要她作为打字机,一字一句地敲下上天所传下的话语,于是圣贺德佳的三部神学作品、两部医书、78 首音乐作品便在这样的天启下,完成并传诸后世。

那是西元 1150 年所发生的事情。约 850 年后的 2012 年,圣贺德佳在天主教梵谛冈荣列圣女与圣师,而活在二十一世纪的作者,在受洗时选择了圣贺德佳作为主保圣女,于 2011 年经历了一个属于自己的召唤,彻底改变了作者的生命途径。

2012 年,作者在其主保圣女在罗马梵谛冈天主教会荣列圣人与圣师时欣喜若狂!这个有点巫婆味的主保圣女,有其顽皮可爱的性格,她早在六个月前,也就 是 2011 年 12 月,就派了使者通风报信,要作者在台湾为她的医学与药学的推广 预作准备与努力。作者喜欢这样的通风报信,因为,如果没有这些来自天上的讯 息,人间就太无趣了,人们也不容易知道有上天的存在。

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从这张信仰实践的社会脉络图中,我们可以看到,以 2012 年的召唤事件为 核心,橘红色圆心中增加了圣贺佳本草学院筹备处的设立,橘红色圆心的下半部 属于作者原有的专长─花精治疗的部分。除了崔玖医师的花精疗法外,作者曾前往德国学习德国的新巴赫花精疗法,也就是柯磊墨(Dietmar Kraemer)医师的新发 现,在台湾开始发展这一种可以普及到全民的简易花精疗法,这部分也是新增的 一条脉络。

 

2012 年的召唤事件,彻底改变了作者的生命,与圣贺德佳的研究发展新增的关系脉络包括:

修道院部分:德国圣贺德佳修道院、淡水本笃修道院、德国圣贺德佳协会、 德国黑森林圣贺德佳药草园

台湾的出版界:星火出版社、光启出版社、教友周刊……等等。

与花精疗愈和新巴赫花精疗愈的研究与发展相关的旧有关系是:

与辅大心理系、德语系及学辅中心的关系

与泰山堂区的关系

与出版界的出书合作(自由之丘与导航基金会)

与华光智能发展中心以及新竹玛利亚方济各修道院的深度连结。

透过新巴赫花精疗法的运用,这些机构又开始进入到圣贺德佳的本草疗愈领域。 由作者最熟悉与专精的花精治疗的部分出发,的确较容易向外连结。

 

身心灵整体的健康

作者原先设定的研究范围在圣贺德佳的本草疗愈以及其在台湾发展的可能 性,因此寻找土地并栽种药草植物。但是,在真正进入药草栽种与《医药书》翻 译的时候,开始碰到难题,就是所有宗教界的人,无论是神父修女教友们,都质疑这种从药草进入的方式,与灵修无关,作者只好努力寻找圣贺德佳的医学与神学的关系,美德与疗愈以及救赎的关系,这才明白,是圣贺德佳一步一步引导作者往前修行。如果只用草药做为疗愈的手段,并不彻底,终究要靠信仰与心灵上的调整才能使人得到身心灵整体的健康,因此她的医学与神学结合,形而上与形而下结合,为此,作者必须碰触并不熟悉的神学领域,进行深入的研究。从身体力行地耕种工作,到使用头脑的笔耕工作,将部分神学的文章、圣贺德佳医学与音乐、艺术,通通纳入研究范围。2017 年辅仁大学成立医学院附设医院,应相关部门邀请收集圣贺德佳疗愈花园与圣贺德佳自然医学的资料,于是范围更加扩 大,欲罢不能。

时间,有如魔法,它抚平创伤,使万物滋长,使病人康复,使人变得有智慧。 在推广圣贺德佳精神的过程中,作者体悟到:一步一步慢慢做,终究会有所成就 的,一切急不得。如同植物一般,我们得慢慢栽种,等它成长,在它的成长过程, 给予施肥与浇水,一日不能停歇,然后,看着它扎根,成长,茁壮,结果。人与 人的关系,群体与群体的关系,也随着时间变化,或是变浅,或是加深,或是暂

停,那关系是流变的。

举薄荷为例,我们看到花圃上翠绿色的薄荷生长茂密,拔它们时,会发现薄荷株有粗壮的白红色根横生在地底下,扎根不深的香草植物,长到一个高度后, 就会倾倒。

为天主工作,天主自会开路,我们只要尽心尽力努力即可。如果是祂所愿意 的,自然会成就,如果不是上天所愿,自然会烟消云散。

 

小兄弟

耶稣说:你们为最小弟兄所做的,就是为我做的。

作者知道推广本草疗愈要像地铁一般,容纳乘载所有有需要的人,本草疗愈 要让每人都能使用得起。作者所使用的药草,也是所有小弟兄都使用得起的药 草。

 

第三节 一个女性的成圣之道

圣贺德佳究竟是何方神圣?居然从 12 世纪跳到 21 世纪,一位中世纪的女先知,在后现代的 21 世纪才被封为圣人与圣师,从先知到圣人圣师,走了九百年, 是因为一个属于女性的世界来到,一个新的轴心时代来临了吗?

德国哲学家卡尔雅斯培(Karl Jaspers, 1883-1969)曾在他的著作《历史的起源 与目标》中提出「轴心时代」(Axial Age)的理论。他发现有一条轴线贯穿地球, 涵盖东方西方,为所有民族提供了一个共同架构,让每个民族由其本身的历史去认识自己。这条轴线在西元前 800 年至西元前 200 年之间,世界主要宗教背后的 哲学均沿着此线发展。轴心时代的中国圣人是孔子,西方是亚里斯多德与苏格拉 底,印度是佛陀,在中东一带则是耶稣基督。他们对于人类灵性上的需求,给予 回应,并以天主、神、道等角色来答复人生意义的来源。

依稀记得,2012 年全世界的人们等待世纪转换可能带来的世界末日,但末日 并未如期发生,因此有人开始预言,一个雅斯培所谓的第二轴线新时代即将在 2012 年到来,伟大的女性将要在地球的一定轴线上出现,以阴性的力量统治大 地。

 

世界末日没有来到,女性倒是获得平反,圣贺德佳在隐没历史将近八百多年 后,重现江湖,而且是非常荣耀地获得册封为圣人与圣师。事实上,世界各国也 都出现了有魄力的女性政治家与女总统,一个女性当家的时代来临了。

 

但是,当我们回到西元 1098 年圣贺德佳出生的年代,我们依旧会惊讶地看 到,在这个时代中,西方的男性举起基督教的大旗,带领十字军东征,伤亡惨重, 让留在故里的女性必须负起养育教育下一代的责任,因此也是个女性当家的时代。 这更是个女性修道人辈出的时代,根据阿加特布拉姆坎普(Agathe Bramkamp) 在〈女人是中世纪全盛时期的文化传承者?〉中叙述,在十二世纪出现的修道人 才,都有密契经验,她们之中最有名望的就属宾根的圣贺德佳(Hildegard von Bingen),以及马尔凯特的克里斯蒂娜(Christina von Markyate),舍瑙的伊莉莎白 (Elisabeth von Schönau), 马格德堡的墨希德(Mechthild von Magdeburg),赫尔夫塔 的格特鲁德(Gertrud von Helfta), 瑞典的布里吉特(Brigitte von Schweden),锡耶纳 的凯瑟琳(Katharina von Siena)。这些在宗教领域上有成就与著作的女性修道人, 在当时代表了欧洲,她们的作品是她们参与当时欧陆的宗教精神与文化生活的重 要证据。这群女性精力过人,也懂得运用她们的先知身分积极涉入当时宗教生活, 教导群众并且布道。她们承担了基督宗教传统的先知角色与疗愈使命,成为实质 的领导者。

 

圣贺德佳就是那个时代的女性修道人,她的成圣道路如何?书中会有详细的 叙述。从身为贵族家庭中的第十位么女,将自己奉献出去,14 岁进入本笃修道 院修道,原本她只是一个平凡无奇的修道人,至少她尽量掩饰,极力隐藏自己拥 有的神视能力,但是 42 岁又 7 个月的一次被天主光照的经验,逼着这位修道人 担负起她的时代使命。这晴天霹雳的一击,让她的生命就此改变。42 岁是个分 水岭,一个畏惧站在众人面前的修道人,从此发展成为先知、神学家、诗人,传 道家、音乐家,医书作者与医生的角色,不但影响她的时代,甚至荣列圣人与圣 师,也深深地影响了 21 世纪的我们,她是一位历久不衰跨时代跨领域的女性。

 

作者于 2004 年底,约 11 月初,去到德国宾根城对岸的圣贺德佳本笃修道院 搜集资料,在修道院幸得安琪拉修女与修女们亲自授课,并且获得草药部古德雅 修女在医药学上的协助,对圣贺德佳有了更深入的认识

 

作者曾从莱茵河畔的吕德斯海姆城遥望圣贺德佳修道院的美丽建筑物,并爬 上丘陵高处的修道院,从修道院的重建,二次世界大战时遭遇纳粹政权的侵入、 解散与回归……等历史,到修道院中才华洋溢的女性修道人,以及修道院的学者 们,都有了进一步的认识。

 

圣贺德佳本笃修道院的西方修女们,各个身怀绝技,有管风琴家、雕塑家、 古籍修复技师、金工艺术家、学者、声乐家……等等。其中最令人印象深刻的是 有一位修女说:不要老问天主我该做什么?我们要去想,我要做什么?然后祈求 祂帮忙成全。身为有自由意志的人,以负责的态度去做选择,当然,必须是在守 住诫命的范围内,也就是随心所欲不越矩。

 

书中将从圣贺德佳生前的时代背景,带入到圣贺德佳的生命故事,其中有圣贺德佳生命的五个驿站:

第一个驿站─出生至十四岁(1098-1112),

第二个驿站 ─进入狄士博山修道院修道(1112),

第三个驿站─狄士博山修道院的四十年修 道生活(1112-1151)晴天霹雳--生命的重要转折,天主强烈介入圣贺德佳的生命,

第四个驿站─(1151-1177), 圣贺德佳诸多角色的实践

第五个驿站─圣贺德 佳的圆寂(1177-1179),

最后是圣贺德佳 21 世纪的驿站,

 

2012 年在梵谛冈荣列 圣人与圣师。

有关圣贺德佳的生平,是从〈以故事、彩绘饰图与音乐进入中世纪密契家宾 根圣贺德佳的神圣空间〉发展出来的,其中在几个片段中介绍了幼年、家庭背景 与圣贺德佳的自传内容。同时也引用了医书内容,增加我们对当代修道院与周遭 环境交流的描述,让大家对这位书籍作者与医者有更深的理解,最后介绍了她 对 21 世纪的影响。

至于圣贺德佳的音乐部分,介绍了中世纪教堂音乐的时代背景与宗教歌曲的 分类,更有个别的歌曲介绍。

在书信往来中,有她与当时具有影响力的教宗、皇帝,还有修道人及市井小 民间的书信往来内容,用以彰显她的先知力量。

 

女性的力量

回看圣贺德佳接受天主召唤的过程,她首先说不,或说不愿意回应,直到 大病不起,才答应了天主赋予她的使命,从疾病中康复。另一个例子是:许配给 若瑟但尚未结婚的玛利亚,在天使告知她要因圣神怀孕,生下救世主耶稣时,她 居然说:「是的,愿祢的旨意成行在我身上。」

 

这在 2000 年前保守到极点的父权 社会是无法容许的,玛利亚完全无畏即将要面临未婚生子的歧视眼光与社会压力, 勇敢地生下耶稣。现在回看玛利亚的角色,真可谓坚强的勇者,看似弱女子的她, 代表着生养与培育子女勇敢无畏惧的母性力量。事实上,在圣经中耶稣母亲玛利 亚的力量是一种隐性默默支持陪伴的力量,的确较属于阴柔的力量,但是,她那 允诺未婚怀孕的雄心,则绝对是阳性的力量。也许同样是为母则强阴阳同体的力 量,在作为天主的婢女,勇于承诺为上天服务的心意上,作者认为自己是接近玛 利亚的,只要是老天要我们做的,是善的事情,一定全力以赴。

 

至于,作者想向其主保圣贺德佳学习的力量,是她在承诺之后,走出自己 的世界,勇敢与世界接轨的力量,作者想要达成的是她勇于创作与写作的表达性 力量。这也正是作者在过去数年间,不断克服困难,勇敢向前传播圣贺德佳讯息 的力量来源。

 

要向这位女性学习的还有,这位女性的领导能力。圣贺德佳绝对是一位精彩的经营者,在忙碌写作与传道之余,仍能把两座修道院管理的很好,让这些修 行人能够在德性上日益精进,又能够使周遭的人,甚至是远在欧洲各地前来朝圣 的人获得利益,在时间的管理上,在责任的分配上,她绝对是有卓越的领导能力, 这也是我们要向她学习的地方。


 


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