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圣贺德佳的疗愈花园 ~ 身心灵的养生智慧列表
·召唤下的农田与心田
·第一章 圣贺德佳呼唤我
·第二章 荣列圣人与圣师
·第三章 圣贺德佳的生命故事 圣贺
·第四章 圣贺德佳的著作
·第五章 圣贺德佳修道院的今昔
·第六章 天人合一的疗愈观
·第七章 圣贺德佳的医学书与自然
·第八章 六大黄金守则
·第九章 四大巨柱(1-2节)
·第九章 四大巨柱 第三节 美德与恶
·第九章 四大巨柱 圣贺德佳的温和
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七章 圣贺德佳的医学书与自然
第七章 圣贺德佳的医学书与自然
浏览次数:436 更新时间:2020-10-15
 
 

第七章 圣贺德佳的医学书与自然

医学特色

第一节 圣贺德佳的医学书

《医药书—大自然受造物不同属性的精微力量》

圣贺德佳集音乐家、神视者、医者、布道家、诗人、神学家与女修道院院长 于一身,是中世纪的旷世全才。她关怀人类的身心灵,认为身心灵原是一体, 不可分离,这观念呈现在她的自然医学著作《医药书—大自然受造物不同属 性的精微力量》中。她于西元 1150-1160 年之间完成这部著作,书中汇编民 间的经验、古老的传统和本笃会修道院的医学传统。我们深信生在中世纪的 她,必定熟悉下列作品:

1. 第二世纪寓言化的埃及自然医学书《Physiologus》,此书在当时流传着多 种语言的译本。

2. 古代药用植物学《药材医学》,由希腊国医迪奥斯寇里德(Pedanios Dioscorides)于西元一世纪时撰写,介绍将近 500 种药用植物。

3. 中世纪最普及的药用植物宝典《Macer Floridus》与《Circa Instans》。

当然,圣贺德佳最大的知识来源,是天主的启示,她说道:

天主赐给我认识事物的能力,让我能够了解,包括:世界的结构、自然元素 的运作、时间的终始、四季的循环、群星的位置、动物的本性、精神力量的 象征、人类的思想、植物的不同种类、根本的力量,所有一切隐藏的事物, 以及被启示的事物,我都认识,是祂教导我,给我智慧,祂是一切事物的大 师。 

《医药书》是神启示的明证,从下面两段引言,可以看出: 圣贺德佳在写给 秘书韦柏特(Wibert von Gembloux)的信中提到:

只要天主愿意,我的灵魂会在神视中,攀升到穹苍之高处,以及变化多端的 云空,有时扩展至离此遥远地区的不同民族和完全陌生的地区。我在灵魂深 处见到这一切…好似太阳、月亮和星星反射在水面上…。 

 

在《毕生成就》一书 的序言中(西元 1150 年完稿),圣贺德佳如此说:

天主启示我这个头脑简单的人,花费十年时间努力完成神视作品《当知之道》 (Scivias),在第九个年头,天主透过同样的神视,启示我开始撰写《医药 书》……

 

圣贺德佳继续写道:

圣神是活泉,神将祂的圣神倾注在祂所有的作品中……祂也透过我这位不学无术的妇女,将受造物特定的自然疗愈力量),有关人类《毕生成就》之书以及其它深奥的秘密启示给我们。

 

圣贺德佳综合世间的医学知识来源,以及天主所启示的内容,撰写了《医药 书》。此书共分为九章,五百一十三节:第一章香药草植物、第二章土水火 风等自然力、第三章树木、第四章矿石、第五章鱼类、第六章鸟类、第七章 哺乳动物、第八章爬行动物和第九章金属,均详细说明它们的属性与疗效, 在当时是一部非常有系统的医疗知识全集。

在这里可以举几个例子:

 

大车前草

这是在乡间或公园里随处可见很普通的小草,如果我们将它的汁液取出,就 可止住虫咬或螫伤带来的痛与痒,尤其在药草园工作的伙伴们,常常被蜜蜂、 蚂蚁、蜘蛛等攻击,使用这种被车子压过都可以挺起的大车前草,即可发挥 止痛止痒的功效。这药草也如其名,车前可以挺立,所以,它与蜂蜜加在一 起,可以治疗骨折,与葡萄酒合用,可治疗痛风,甚至是痛风石。

 

药水苏泡葡萄酒

三餐饭后喝,可治经痛,在教学中曾获得很好的效果。此外,药水苏和莲香 报春花都可治恶梦,蕨类植物可以防邪灵入侵,并不是要我们去吃香药草, 而是将香药草做成枕头,或装成香包,放在头部,让一些鬼魅邪灵不能靠近, 以免干扰人灵。由此可见,圣贺德佳的疗愈观里,除了天界的力量外,还有 来自另一界的作用力,除了有我们看不见的善灵,也有我们看不到的恶灵与我们生活在同一个空间里。天主为我们准备了很多保护自己的香草药,真的 是神爱世人呀!

 

《疾病的起因与治疗》 这本书包含人类从头到脚的各种病症、食物的摄取与消化、心情的变化、睡 眠与清醒、行立坐卧与骑马。 

 

人类有五种感官,这五种感官运作得宜身体就会健康,这本有关疾病的起因 与治疗的书籍也是由五个部分所组成。

一、说明人类与宇宙之间的大关系

「人类拥有天与地,以及所有被创造的一切,所有的一切都隐藏在里面。」 包 含四个生命元素—地水火风。圣贺德佳讲到宇宙对人类健康的影响力,认为 人类会被疾病缠身,是因为他的生活方式不当,因为他在一切事物上没有拿 捏好正确的尺度。例如:在饮食上有所节制,不暴饮暴食,就会拥有一个健 康的身体。圣贺德佳很清楚知道,每个疗愈过程,天主都会开启动力,即使 是看似病入膏肓,天主也会使人类卑微的行事转变成更好,将人类本质转化 的更高贵,人的本质既属天堂,也属人间。

 

二、从头到脚的诊断学

包括四种气质学说、四种女性类型、四种男性类型、四种体液学说、性爱的 指引、受孕与生产、排毒与净化的过程(放血、拔罐、沐浴与灸法)以及食 疗的建议。圣贺德佳这位修女大概是如此细微地描述女性性高潮过程的第一 位女性:「女性下腹会灼热,好似有一股无法抵挡的烈火,如果仰望天空, 肯定会看到天使高唱,他们为此欢唱,人会感觉到轻盈,好似羽毛一般,彷 佛在花海上飘荡,被缤纷多彩的光芒所环绕。」 

 

三、详解整个治疗法则

器官疗法能够彻头彻尾地让人摆脱痛苦。圣贺德佳针对这些疗法说道:

这是天主指示我,好让人们能够脱离病痛,或者天主尚未要让他脱离病痛。

 

在很多药方后面,常会附加上述一句注解。天主不会让那些人恢复健康,因 为他们行为错误,或是自己阻碍自己,因为他们尚未准备好要将导致疾病的 起因拔除。尤其是饮食上没节制,或是酒精滥用,甚至服用有害的药物等等。

四、讲述内科的疾病

讲述风湿、绞痛、心脏与肝脏的疾病,也谈论如何使用适当的药方。有一个 很大的篇章是针对妇科疾病,尤其是月经失调带来的疾病,同时建议我们使 用何种药方,使月经能够正常运作。

 

五、健康的特征与疾病的预兆

在《疾病的起因与治疗》的第五章与最后部分,圣贺德佳描述了健康的特征 与疾病的预兆,特别是死亡的征兆。

 

第二节 中世纪的自然医学

如果我们更深入探讨圣贺德佳自然医学思想的来龙去脉,以及她为人类的疗 愈所做的努力,就会将圣贺德佳自然医学的根据,追本溯源到创世与救赎的 神学,甚至到世界的创造,圣贺德佳也强调人类在宇宙的特殊定位和人类的 既定救恩历史。她赞颂天人之间原初的和谐,与宇宙万物之间的和谐,是一 种救恩的圆满状况。人类被创造成健康的人,并且已经得到了救赎。亚当的 堕落,使人类远离神,也远离自己,人类作为一个整体,开始腐败、生病扭 曲与异常。圣贺德佳认为,疾病不是过程,而是一种匮乏、一种失能、一种 本质上的缺失。疗愈的任务在于,面对这一切缺失,将人类导向全面性的救 赎,让人身心灵复原。

 

在这种灵性的背景下,让我们能够了解身体器官的结构与功能。只要体 内的地水火风四大元素力量,能够适度地执行天主所给予任务,就可以保证 人体的健康与痊愈。若这四大元素偏离规律功能,无法正确运作,就会使人 生病,甚至导致死亡。体液系统混乱(根据古代体液说),导致肉体和精神 的障碍。

 

中世纪的医学是一种预防医学,不是生病后再去修复的操作方式,称得 上是身心灵的全人医学,当时的人注重营养学,正确摄取食物,以此帮助人 过健康生活,整个医疗保健体系是以健康生活为导向,如果人生病,在治疗 上必须要顾及人的全面性,也就是说,生病的人必须反躬自省,自己是否按 照神的诫命生活,是否不自爱,也不爱他人,不尊重自己,也不尊重他人的 身体,如果有人因为上述原因生病,并且愿意寻求能够疗愈、照顾他们身心 灵的医者,必定会被要求,改变目前的生活方式,调整错误的思想与言行, 才可能康复。

 

圣贺德佳的自然医学,代表着当时的营养学、药剂学与生活艺术。严格 来说,其先后顺序为:

1. 固定与均衡的生活秩序,自然规律的生活

2. 足够的营养

3. 药物的介入

4. 手术治疗:牙科治疗、骨折治疗、截肢与化脓治疗、拔火罐、放血

在圣贺德佳的健康医学中,很少提及治疗性的矫正方法,比较常提到如何 以自然规律地生活来恢复健康。

 

第三节 全人性的整体疗愈

近代学者贝尔克穆勒医师在他所撰〈圣贺德佳自然医学的治疗与效果〉一文 中表示,圣贺德佳的自然医学至今是首屈一指,绝无仅有,她突破性地将神 与人的力量、信仰与知识、神学与医学、救赎与治疗(Heil und Heilen)、自 然与人类、身心与精神结合,整合成为一个整体性的全人疗法,也就是说,将形而上与形而下结合为一体,产生治疗的效果。

 

所谓全人整体疗愈,并不单只是一种用天然药方来治疗症状的方法。当 今的科学把有关人类的学科切割成片段,有医学、心理学、社会学、神学等 等,让我们不容易看到一种全面性。在人类对健康问题的探究上,已经很少 连结到精神层面,不探询人类与超越界的关系,不关心人类的生命意义,我 们不再问:我来自何方?我是谁?我身归何处?在世俗化的过程中,疗愈已 经失去了灵性的面向。

 

圣贺德佳认为疗愈本身,不仅只是去除人类在身体上不健康的缺失,也 不只是一种暂时的无痛与舒适的状态,必须由内在出发,同时也与永恒的救 赎有关,所有人类生命的各个层面都参与其中,没有任何一个面向被屏除在 外。疗愈是一种综合性的,检视生命中所有的面向,不是一个切割的分析治 疗,全人整体性的疗愈是不能脱离身体与大自然,不能脱离伦理生活,不能 脱离心灵的状态,不能脱离精神与宗教的理念,这是一种来自西方文化基督 宗教之根源所衍生出来的疗愈方法,是失根的现代人已经远离了的根源性知 识,因此我们要重新找回这种全面性的概念。

 

圣贺德佳在神视中看到天主说:「我是上医,可以治疗百病。」今日仍 然有很多令人感到惊讶的治愈事件,是透过祈祷达成的,只是人类透过祈祷 达到治愈,似乎还是一种禁忌。圣贺德佳知道,最终还是天主那无条件的爱, 能够从人类的最深处治愈人,使人得到救赎,天主疗愈整个人,如同耶稣基 督所做过的一般。美德,这种正面的观念,神性的力量,都会让人的身体与 灵魂开出花朵。

 

今日,宗教与疗愈是两个分离的面向,自然科学的医学,只治疗身体与 它的症状,神学也离开了身体与精神,不再把耶稣基督给我们的使命,也就 是疗愈病人,当成自己的使命,只把耶稣所行的奇迹当成是一种象征。这种 宗教性的失根,让现代人感到恐惧,导致停顿与忧郁,因为他们被剥夺了自 己的原乡、生命的意义与生命的目标,这就是无药可医的根源。恐惧与忧郁, 让人使用更多的药物,这表示人类其实陷于一种日益上升的恐惧之中。

 


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