第六章 天人合一的疗愈观

各大古老医学传统中，几乎没有医书把天人的关系纳入疗愈的系统内， 体认自己在宇宙中的位置，体认自己的价值与尊贵，并要人由最核心去创造。 以及找回自己的疗愈力量。

在人类与大自然的关系中，圣贺德佳强调，人被上天委派来管理自然界 的万物，但是不是剥削与滥用，在其中我们可以看到 900 年前圣贺德佳一段预言当今空气污染与滥用大自然所造成的大自然的反扑，有两段十分经典的 大自然的控诉，提醒现代人，要停止对大自然的破害。其中，圣贺德佳描述 万物互相效力，互助互爱的真实情况，例如：猫狗金丝雀等动物，如何深爱 人类，愿意藉此爱疗愈人类。

 在人与己的关系中，有三种人己关系：自我认识、自我接纳与自我实现。 这是用圣贺德佳疗愈体系中的四大体液四大元素理论，来看一个人的属性， 究竟我们是属于火性的易怒体质，属风性的乐天体质，属水元素的冷漠体质 或是属土属性的忧郁体质，各个不同体质需要不同药石与修德方式。

在自我接纳方面，圣贺德佳将人类神性的尊贵，拉到在地、在身体的另 外一面，那就是人类的罪性，这是我们身为人阴暗的一面，需要一种自我接 纳与上天的包容，之后再一步步地往上攀爬。至于自我实现的面向，圣贺德 佳还是一再地强调，我们拥有所有可以发挥的一切力量，虽然因为忘记自己 精神上与心灵上的禀赋，感到自卑，但是只要我们符合上天的诫命，愿意成 为造物主的共同创造者，便可以朝自己选定的方向去努力发展，并得到上天 所有的助佑。

圣贺德佳重视照顾有需要的人，也就是主动地去当别人的邻人与近人。 基督宗教重视的不是血缘上的伦理关系，而是没有血缘与法缘关系的「道」缘关系，因为彼此都是修道人，我们成为兄弟姊妹。耶稣说过，谁是我的兄 弟姊妹，就是与我同道，同是走在爱天爱人的真理道途上的道友。

在身与心的治疗中，有一幅美丽的神视图带领我们进入灵魂与肉体结合的片刻，那是一幅写实画，父亲捧着象征人类身体的陶土盘，上面放着他用 牛奶制造出来的乳酪，那是父亲的遗传。同样的，天上的父亲，也把神性力 量，如同火球般带入到孕妇的胎儿肉身里，这让我们明白，我们是灵与肉的 结合体，就像爱情维系着男女之间的关系。圣贺德佳重视身体，如同重视灵 魂一般，身体好似美丽的外衣与衣饰，要照顾她，妆饰她，好让灵魂能够安 住在内，进行创造之事。

至于整体疗法，就是指心与灵接轨的部分，这个接轨的力量来自于美德，圣 贺德佳在第二部神学神视作品中，从头到尾完完整整地说明人类 35 种美德与 相对的35种恶习如何影响人类的身心灵发展。所谓的大丈夫之气、凛然正气， 如何充塞在宇宙中，让我们去攫取。当身心灵受到遮蔽时，又如何透过断食、 忏悔与补赎，再度与上天连结。在这里，圣贺德佳说明补赎的意义，与一般 天主教教会所行的补赎方式大不相同，圣贺德佳的禁食方法，强调身心灵斋 戒与转化，与众不同，这些都值得我们反思与参考。

基督宗教也 有旅途中的教会，天上的教会与炼狱等待救赎的教会。传统的自然医学，势 必无法避开这样的传统观念。圣贺德佳运用一些大自然的力量，例如：矿石， 来驱离魔鬼，并藉由向上天祈祷，用来自上天的力量，保护受到魔鬼侵扰的 人。举例来说：祖母绿治癫痫。若有人突发癫痫，倒地不起，让他躺在地上， 将祖母绿放进他的口中，他就会苏醒，当他可以站立起来时，再将祖母绿自 口中取出。

此人应当集中心力端详石头，并且说： 「如同天主的圣神充满着大地，也让祂的恩宠充满我的身体居所，让我的房屋不再受到撼动。」连续做九天，身体 就会痊愈。这段期间，他要把石头戴在身上，每天早上观赏它，同时说上述 的话，如此他就会痊愈。