「我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。」（1）

「羔羊站在锡安山。」从属灵实际的角度，我把这话视为主站在一个人魂的中心。祂乐意居住在被祂所印，并刻上祂特征的魂裹面。这些被祂所印的人有十四万四千人；他们这班人是联合在一起的，有相似的情感，有共同的语言，行事为人也相似。这些人总是「随着羔羊」——这位住在他们里面的羔羊。正如羔羊是在基督徒全人的中心，羔羊也在教会的中心。这些人持续不断地处于「无有」的光景，像基督那样不断把自己奉献给神哦！在放荡的世界中，这些人却因属耶稣基督而欢乐，这欢乐是何等大阿！这些人隐藏、死亡、一无是处、被攻击、受羞辱、遭诽谤，却正如他们的主一样，默默无声。然而时候将到，这些人将要从他们的羞辱和「无有」中起来，有分于羔羊的婚宴，因为神已使他们配得上这婚宴。

「我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声，他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」（2-3）

这声音是把自己交托给神之人的声音，是弹琴的声音；完全的和谐，这持续不断的和谐源自于每个意志都降服于神的旨意，这就是他们完全和谐的原因。他们都被同一位灵所感动，只有一个不可分割的意志一种的旨意。这些人唱新歌，没有别人能学这歌，也没有人能懂。因为只有那些倒空了自己，享受从神而来一种神圣语言的人才能懂。这歌是新歌，因为从没有人唱过，也没有人能唱。只有当人完全被剥夺，并「从地上被买来」以后，才能唱这首歌。这些人已经从亚当弃所有属地事物中被救赎出来。

「这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪裹去，他们都跟随祂。他们是从人问买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。」（4）

这些人在持守神恩典的事上有一种「纯洁性」一个完全不受属地事物羁绊的人就是一个纯洁的童身。他们里面的亚当被全然毁灭。羔羊无论往何处去，他们都跟随祂。他们无法与羔羊分离，因为他们的「无有」已经成就了与羔羊的合一。可是，如果这些人有明显的优点和优势，神阿！他们也背负了怎样的十字架阿！

这些人从人中被赎出来，即脱离所有人性的败坏——自爱和肉体。他们也是特别献给神的初熟果子。这些人一脱离世界，就住在神的怀中。天然热心67、杂质、肉体的邪淫都消失无踪了。

注67 fiery flames直译为「燃烧的火焰」。

「在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。」（5）

他们口中察不出诡诈来；他们的话就是真理，因为他们展示了神的完全和受造物的虚无虚空。他们就像一面无瑕疵的镜子，公义的太阳乐意被返照，并不断地在镜子里面看见祂自己。

天使传永远的福音

「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。」（6）

永远的福音即昔是、今是、以后永是之神的旨意。这是不为人知的真理的福音。

祷告：神阿！创造出完全服从祢的人吧，无论祢把他们置身何处68，他们都不会背叛祢。这是永远的福音，因为在永远里，祢的旨意完全成就了。祢在自己裹面作成祢的旨意；然后又在祢的天使裹面作成祢的旨意。

注68「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督裹同归于一。」（弗一9-10）

这个永远的福音就是神旨意的永远福音传遍全地。这福音将被传扬。只是现在几乎不为人知。可将来，这将成为人们普遍的、统一的语言。哦神圣的话！祢将成为住在地上之人所喜爱的！曾让人悲惨的是人的不顺服。成就神的旨意将让人快乐幸福。即使人拥有全世界，若不遵行神的旨意，他也绝不会完全幸福快乐。一个地上的人稍稍抵挡神的旨意，就会遭遇烦恼、痛苦和悲哀。然而一旦他作了神想让他作的事，他就得着平安和无法言喻的喜乐。

仅从上述情况，一个人就可以知道他是在顺服神，还是在抵挡神。我们未能行神的旨意，乃是因着我们判断这个旨意是根据我们的推理、想法、人的感情和感觉、别人的说法、自爱和自利。用这种方式判断，我们就不能进入神的旨意。因此，让我们的判断是藉着在凡事上弃绝、否认己；藉着观察神正在作的和许可发生的；69藉着体味甚么能带给我们平安、喜乐和自由。

注69「弃绝也意味着满足于现在的时刻，无论这时刻包含着甚么。你满足是因你知道那一片刻，那一时辰，无论发生甚么事，都是神对你永远的计划。」（引自《更深经历耶稣基督》第六章——弃绝）

「他大声说：应当敬畏神，将荣耀归给祂。因祂施行审判的时候已经到了应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。」（7）

几乎每个人都认为敬畏神就是害怕惩罚。可这种敬畏是出自人的自变，而不是出自纯洁的爱。出于纯爱的敬畏神是这样的：唯恐不能充分地讨神喜悦或执行神的旨意。天使要人把荣耀归给神，因神施行审判的时候到了。一个没有自爱，丝毫不为自己利益的人会喜爱神的审判，无论这审判有多严厉。因为藉着审判，神就在祂的受造物身上彰显了祂的公义，受造物不义地窃取了神，并离弃了神和神的旨意，去偏行己意。

祷告：我的爱！完成祢的审判。无论这审判如何，我都爱它。审判使祢得荣耀，这就足够了。神阿！我只以祢的荣耀为乐。

所有基督徒都认为自己在敬拜神，但很容易就能证明，很少有人在敬拜祂。裹面的敬拜神，就是藉着（承认）自己没有祂就一无是处，来向祂的至高主权表示敬意。外面的敬拜神，就是对神的同在有一种深深的敬意。然而这个外面的敬拜如果没有裹面的敬拜作为支撑，就不可能真实。谁在神面前是一无所是，虚无虚空的呢？谁侍立在神面前时是带着谦卑和对神应有的尊重呢？礼拜天走进教堂的基督徒就像走进了市场或展览会，没有人会相信我们信的是一位又真又活的神。教会缺少敬畏会被严惩。庙宇襄的土耳其人和异教徒都比我们更敬畏百倍！

天使宣布巴比伦大城倾倒

「又有第二位天使接着说：叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！」（8）

「巴比伦」是一座混乱、贪婪、骄傲、感官享乐主义之城。这个巴比伦是己意——骄傲的女儿。因着神想要建立祂永远的福音——祂的旨意，因此神必须摧毁并治死己意。每个罪都是始于我们把自己的意志与神的旨意分离。起初亚当把罪带进了世界，就是由于他的意志与神的旨意相反。如果我们的意志与神的旨意联合，就永远不会犯罪。

于是，神必须先治死这个己意，才能建立永远的福音。他是这样对付人的：首先，祂使他们失去自己的意志；然后他用自己的意志来代替。

这项工作不是立刻就完成的，受造物承受不了。乃是循序渐进地来，神容忍我们的软弱。这个巴比伦叫万民喝了她邪淫、大怒之酒。

我们常常偏行己意，甚至当我们迫不得已而服从别人时也是偏行己意。圣经中肯地称这种行为是邪淫」，因为我们的意志当初受造，就是为着与神的旨意联合，与神是一。然而人离开神，服从了魔鬼。从那以后，就一直处于背叛的光景。人使自己离开了与神的联合，离开了神的单纯，进入了巴比伦的复杂。

「又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊而前，在火与硫磺之中受痛苦。」（9-10）

对那些受了「自利」之印记的人的惩罚是无以复加的。他们拒绝了最纯洁之爱的神圣火焰，却要与贪欲之火同燃。他们把自爱称为纯洁的爱，把纯爱称为自爱，就这样亵渎圣灵，偏行他们那败坏不羁的己意。他们在额上——即他们的心思裹——受了兽印，他们的心思裹满了自己、自己的经营、自己的快乐、自己的荣耀和贪婪。他们的手上也受了兽印，全心全意地为自己的利益和肉体的邪情私欲服务。

为这缘故，他们不肯喝新郎酒窖裹的酒。新郎就把酒给那些愿意倒空自己的人喝。

新郎的酒浓郁芬芳，正如纯爱一样，让喝的人满了平安和喜乐，使喝的人完全解了渴；可其余的人拒绝这纯洁的爱，这些喝神大怒之酒的人要饱受烦恼和悲哀。

人被造本是为着爱他的神。神的爱必会使人快乐并完全满足。可是，人偏行己意，竟许可蛇毒滑进自己的心田；这诡异的爱成了人类的痛苦之源，使人永远觉得渴。这些（拒绝神的爱的）人在今生所受的折磨，比起将来要受的，实在轻得多了；将来要痛苦得多，且持续不断。

重罪，邪淫的罪当然令我们惧怕；而这些比猛兽可怕百倍的己意却不让我们感到惧怕。相反，人们继续偏行己意、宝爱己意、放纵己意、容忍己意，似乎这没有甚么大不了的。世上还有比上面描述的己意更可怕的野兽么？其他可怕的野兽是容易驯服的，但是这个可怕的野兽能带来如此巨大的灾祸和不幸，却反而被人尊敬。

何等瞎眼！真理之光被废除，藏匿在沙漠，在荒芜寂寥之地，献身于纯洁之爱。而人们在虚假的灯光中行，因无启示而眼目昏花，把悬崖看作高山，把高山看作悬崖。

祷告：哦！神！求祢差遣真理之光！祢会的，我的爱！当龙被杀死和毁灭，当巴比伦全然倾倒的时候，祢就要带来真理之光。

「牠受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受牝名之印记的，昼夜不得安宁。」（11）

那些拜兽的人裹面有一种明显的致命的情欲。哦神！祢神圣的火知道如何试验一切，除去杂质和抵挡祢的，并炼净本属于祢的。这些贪婪的、有权势的人在今生必要受痛苦折磨，他们必昼夜不得安宁；然而后来要临到他们的痛苦还要更甚。神的仆人经历许多十字架、患难和困苦，可这些给受苦的人裹面带来了一种深深的平安。当外面的生命极其荒凉孤单时，里面的生命却享受着更深的满足。有人说，要想蒙拯救，你必须经历许多苦。但是我个人发现，要想丧失魂生命，你必须经历的苦比这还要多得多。

「圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。」（12）

基督徒需要很大的忍耐，才能忍受不断折磨他们的罪人。每个人都为了利益而附和这些罪人，却谴责神的仆人。这些状况会改变的，不要因着遭受逼迫而灰心疲倦。

神这样作是为了藉着差遣苦难来锻炼你的「忍耐」，将来好给你更大的冠冕。神根据所量给你的十字架的大小，来增加你忍耐的度量，然后你就变得坚强，对受苦无动于衷。这种忍耐是留给那些持续活在神旨意中，并把自己信托给耶稣基督的人。

「我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主裹面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」（13）

我的神！何等美好的话语！何等的安慰！在主裹面有两种死。要想在主裹面有第一种死，人必须向着自己从亚当得来的一切而死，向着一切外面的、属人的、霸占他的事物而死。哦！这真是快乐的死，把一切痛苦都一扫而空。哦！有福的死，使人脱离自己并进入神裹面。哦死，是真宝生命的开端！哦！人藉着这样有福的死而消失在神裹面！经过这样的死以后，肉身的死（即第二种死）就成了一种奇妙的幸福。肉身死了，我们就可以带着信心的幔子，清楚而且完全地享受神。没有这第一种死，肉身的死就会让人惧怕。

保罗在罗马书第十四章裹提到对生死的淡漠：「我们或死或活，总是主的人。」若非为着帮助别人的缘故，这样的基督徒是不愿意留在世上的。然而他们（为着别人的益处），乐意留在地上，不管时间有多长。

主耶稣收割庄稼

「我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：伸出祢的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。」（14-15）

主耶稣必要收割庄稼。主阿！祢献出了自己的生命，好把仇敌撒的稗子更换成最纯净的好麦种。然而这些稗子想要挽救保留它们自己的天性，不管祢如何善待呵护它们。祢要用祢的快镰刀收割庄稼，然后把庄稼归给自己，把其余的丢到火裹。有些人成熟了是为着天堂，其余人熟透了是为着地狱。

「那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。」（16）

收割庄稼有两种。一种就是，神正从那些不配拥有神仆人的国家和城市裹收割他的仆人。另一种收割就是，神收割所有罪人，只留下义人。正如祂在挪亚和罗得的日子所行的那样。有一天，神会收割祂的仇敌，因为他要让义人和圣徒在地上存留。然后，神既已忍耐够了苦害祂仆人的那些不敬虔之人所行的恶，就要拯救祂仆人们脱离压制。

收割野葡萄

「又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中）那酒榨踹在城外，就有血从酒榨裹流出来，高到马的嚼环，远有六百里。」（17-20）

收取葡萄树上的果子就是神对仇敌的可怕惩罚，这些仇敌逼迫了用纯洁之爱来爱神的人。于是，将有一场奇特的杀戮，直到神的仇敌尽都败亡。

祷告：主阿！那些流祢的血，流祢仆人之血，在他们的罪中逼迫祢的人，想要驱逐毁灭你的灵，这些人会受到祢的报应。