罗卡（Roca）在很大程度上预见到了这一点。他教导说，渗透者很快就会强大到足以在教会内部造成分裂。他们要创建一个派别来与传统司祭作战：

“现在他们（传统牧人和颠覆性的牧人）形成了一个环，这个环会在中间破裂，它的每一半都会形成一个新的环。分裂即将发生，届时将出现一个‘进步主义’圈子和‘反动主义’圈子。”53

虽然没有发生真正意义上的分裂，但有充分的证据表明，实际上的分裂已经在形成，但直到1962年，随着梵蒂冈第二次会议的开始，这种决裂才开始充分显现出来。

就布格尼尼而言，更能说明问题的是，罗卡在一本名为《Abb6 Gabriel》的书中，以一种真正恶魔般的预知预见了未来：

“我认为，由罗马教会的礼拜仪式、仪式、礼节和规定所规范的神圣崇敬很快就会在大公会议上发生转变。它将使教会回归到宗徒黄金时代可敬的古老朴素，并将使其与现代良知和文明的新阶段协调一致。”55

在其他地方，他宣称:“我们的神父们，让我们为这项奇妙的任务祈祷、祝福并赞美它，它使我们的宗教奥秘、符号、教义和圣事在科学、经济和社会方面得到改变。也许你们没有意识到，我们的形式已经过时，我们已经疲惫不堪，被圣神遗弃，孤身一人；我们的手中全是空壳和死文字。”

相应地，现代主义作家安东尼奥·福加扎罗(Antonio Fogazzaro)的作品《圣》(Santo)所呈现的议程也包含了许多的秘密元素。小说中的阴谋家们意识到，要完成他们对教会的“更新”，在赢得足够多的人支持之前，必须绝对保密。在其中一段中，一名成员向圣诞老人般的“英雄” 乔瓦尼·塞尔概述了他们的目标和恐惧:

“我们大概都同意，天主教会可以比作一座古老的殿宇，它原本具有高贵朴素和伟大的宗教精神，但在八世纪和十八世纪的过程中....，却被各种谎言和粉刷工程弄得面目全非，不堪重负。 但我不相信我们都满意补救措施的质量和数量。因此，我认为，在建立共济会-天主教之前，就改革的性质达成一致意见更为合适。事实上，我希望走得更远。我认为，即使你们的想法完全一致，我也不应该建议你们用有形的纽带来束缚自己。我的疑虑是非常微妙的。你们自信地认为自己可以像小心翼翼的鱼儿一样在水底游来游去，却不知道高高在上的渔夫或他的代表的锐利目光可以很好地发现你们，并用瞄准好的鱼叉捕获你们....”。57

塞尔瓦回答说，团结就是力量：

“孤立无援，我们每个人都可能被击倒：例如，今天是Dane 教授；明天是Dom Fare；后天是Dom Cle'ment。但是，如果有一天，想象的鱼叉被发射出去，当它被拉回来的时候，发现上面不仅有杰出的平信徒，而且还有神父、修士、一些主教，甚至还有枢机主教，那么，请问，谁是渔夫，尽管他可能很伟大，但他不会因为害怕而让鱼叉连同上面的所有东西一起掉回水里吗？”58

雅克·普洛卡尔·德·阿萨克（Jacques Plocard d'Assac）写道：

“他们的计划很明确：他们必须用自己的思想影响足够多的人，让罗马（即被称为大渔夫的教宗）在谴责时犹豫不决。当那一天到来时，教会将从内部被征服，成为公众舆论的牺牲品——而现代主义者非常清楚，他们有能力制造这样的公众舆论，这就是他们的任务。”59

虽然福加扎罗（Fogazzaro）将他笔下的人物置于当时的社会中，但他几乎肯定知道，他并不是第一个提出这种观点的人。他呼吁进行一场旷日持久的斗争，这在以前的阴谋论文学作品中已经说过很多次了：

“我们只是意大利国内外一小部分渴望改革教会的天主教徒，无论是神职人员还是信徒......为了实现这一目标，我们必须创造一种思想，这种思想将引领教会的权威按照我们的观点行事，不管是二十年、三十年，甚至五十年......”。60

1908年，共济会对实现其目标充满信心，其大导师之一J.M. Jourdan公开宣称:

“我们的目标不再是摧毁天主教会，而是通过渗透教会来利用它。” 61

译注:

53 同上，第189页。

54 参看弗朗切斯科·里科萨神父关于若望二十三世的研究“大公会议的教宗”的这几页中正在进行的系列。

55 引自ARRIAGA，第194页。

56 罗卡（Roca）的神秘学同胞斯坦尼斯拉斯·德克·瓜伊塔对即将到来的圣事 “改革 ”充满诗意： “仪式啊！死气沉沉的符号啊！当基督教在其源泉的滋养下重新茁壮成长并焕然一新时，你们的灵魂就会回到你们身边；当永恒的宗教彰显自身，发出其亲密的esotcricism（神秘教义，只有入门者才知道）的恢复之风时，它就会通过不朽精神的亲吻，让死寂的文字重新焕发生机”。引自 Arriaga，第 190 页。

57 引自GRUBKR，第44-45页。

58 引自PLONCARD D'ASSAC，第22.1页。

59 同上。

60 同上，第200页。

61 引自GRUBER，第38-39页。