卢云在为梅顿《生命与圣洁》一书1996年版所写的导论中提到：「在梅顿所说有关生命与圣洁的每一件事上，他将基督摆在中心。他说：〝......信仰乃对不是基督的所有事之拒绝，以便所有的生活、真理、盼望、真实，能在基督里发现和找着」；梅顿自己在此书的导言也强调，在基督徒里面上主的光明、能力、恩惠洁净我们的心，在基督里改变我们，使我们成为上主真正的孩子，叫我们在这世上成祂器皿来行动好荣神益人。卢云发现，梅顿一直是高举基督，以耶稣基督为中心的；梅顿不但是以基督为中心，他同时强调圣神的工作。

　　基督徒被呼召从黑暗势力中出来，罪乃是对灵性生活的拒绝、相反那来自与上主意志结合的内在秩序和平安，罪就是对上主之爱和上主旨意的拒绝；我们因而可以说，每一位基督徒被召成圣和与基督联结，这并非靠人自己，而是出于神，成圣是基督徒的本份，对基督徒而言，只有一种道德此即圣洁。

　　既然基督徒受上主呼召在生活上圣洁，而圣洁又似乎是超乎我们本性的能力所可达到的，那我们当该如何？梅顿指出，人类缺乏能力可以自力成圣这是确实之事，而在基督信仰中我们知道，上主已将这一可能性赐下，上主给信祂的人亮光、力量、勇气来完成祂所要求的任务，祂确实赐给我们所需的恩宠，梅顿认为「我们不成为圣人是因为我们本身不去使用祂的礼物」。基督徒圣洁的方法是艰辛和严格的，为了爱基督并增进世人的景况，我们必须付上努力和牺牲。

基督徒的圣洁不是个人主义式的，基督徒之所以圣洁是因为他如此深地沉浸埋首于神圣教会的信仰、仁爱和生命中，教会透过她的成员彰显教会的神圣性，因此，圣洁包含了在一个天主圣洁子民中的团结和共融一体；圣洁务必是依靠上主的临在和上主在这一个人身上的行动使之成圣，若只谈精神上的成全则不是基督徒对圣洁的理解，梅顿提醒基督徒对圣洁不要有过于幼稚、轻易的空想。