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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
一幅生动完美的救赎图画  
一幅生动完美的救赎图画  
来源:圣经《路得记》分享  浏览次数:2276 更新时间:2008-11-25 18:54:40
 
 

 

 第一章

《路得记》的——荒凉                                       

士师秉政,国闹饥荒,是因为神的选民以色列人不让神在他们中间掌权/这荒凉主要是指灵性的荒凉。当时民无异象、神的言语稀少,人就放肆/代表人物以利米勒和两个儿子任意而行,结果都客死在外邦的摩押地/犯罪人的本性就是面对困境,选择逃避/逃避神是人罪性的深刻彰显,因为这种逃避是远离神,是对神的疏理和异化/我们常常受到许多环境和人为的辖制,这多是因自己任意妄为不顺服神而来的/在神的手里受熬炼,强如在外邦里逃荒。  

面对困境,弟兄姊妹,你试图逃避过神吗?你是否还没有向神出让主权?  

第二章 

《路得记》的——离开                                       

离开偶像、离开世俗、离开情欲等这是“上行的离开”,不尊主为大、任意而行,在不明白神旨意的情况下随波逐流,遇到困境就逃避,这是“下行的离开”/伯利恒是最荣耀的城,是丰富之地,以利米勒他们为了眼前的饥荒就离开了这样的圣地,这是短见的,也是很悲惨的,值得我们永远记取教训/基督徒千万不可离开教会,因为你离开教会,你的灵就得不到供应。  

弟兄姊妹,你审视过自己的离开吗?是上行的离开还是下行的离开?  

第三章  

《路得记》的——损失                                       

以利米勒举家迁居外邦,损失了丈夫,损失了儿子,损失了婚姻,损失了属灵的生活。以利米勒是一个失败的信徒,因他离了神和他的国,带来损失也不知道损失何来?  

这里说“懒惰人的田地,无知人的葡萄园”是指属灵的景况说的。圣经说他们的荒凉和坍塌都是指着心灵里的光景,地里没有庄稼,无人耕种土地就荒凉,就长出荆棘和杂草来,这两样就是罪的表现。  

第四章  

《路得记》的——回归                                       

以利米勒是一个离开神的“浪子”,在摩押地,神给他的产业(自己和儿子)都败空了;他的妻拿俄米在摩押听到神眷顾自己的百姓,赐粮食给他们,就带着儿妇重新归回,终蒙神的赐福。  

回归是回归神的怀抱,回归神的国度,回归到天父的家,回归到亲人面前,回归到真理里!  

第五章  

《路得记》的——舍不得                                     

大儿妇俄珥巴因这考验就站立不住,心就动摇了,最后作了决定与婆婆亲嘴而别,但小儿妇路得却站住了。拿俄米这两个儿妇正好预表两种信徒,也说明了两种体贴、两种指望:一种人是随从肉体,就会体贴肉体的事,另一种是随从圣灵的人,就会体贴圣灵的事。两种人的结果,一种是“死亡”,另一种就是“生命与平安”,她们有两种不同的指望。对比鲜明!  

第六章  

《路得记》的——跟随                                       

“人的尽头,神的起头”。神是人的转折点,也是人的目标。人虽然无心走主的道路,却仍想主的祝福,“身在埃及却想喝西偈的水”/是住宿在基督里,还是住宿在世界里?  

这里的俄珥巴如同《天路历程》中的易迁,开始也欢喜跟基督徒走天路,到了忧郁潭滚了一下就走回头路了/这条路“有人看了看,有人走了个头,有人走一半,有人走十分之九”,有谁投靠神的翅膀下,跟随主走到底?  

第七章  

《路得记》的——满满与空空                                  

亚当与夏娃因犯罪,能知道善恶,从满满的伊甸园里被赶出。拿俄米出去时也是满满的:“满了”自己的打算、“满了”自己的利益、“满了”自我的依靠,回来的拿俄米是被倒空的器皿,满满的“己”被完全挤出,老亚当的生命受过严厉的对付,这就经历到主的十字架。  

满满的出去,空空的回来;甜甜的出去,苦苦的回来。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”。  

十字架首先的工作就是把我们带到“空”的地步,“零”的地步。  

第八章  

《路得记》的——拾遗                                        

“伯利恒动手割大麦”是指上帝在禾场收获,“第一捆初熟的大麦”就预表基督,显明信徒要跟随主一同复活的图画/路得跟随拿俄米,正像圣灵一路引领我们进入属灵的迦南地一样。路得去田间拾取麦穗,并不是自己想出来的一条活路,乃是表明神赐给她悟性,使她成为一个明白圣经真理的人/初信者要首先从拾取麦穗(神的话)开始。波阿斯的田间就是教会,66卷圣经就是66块田地,人都不要指望在《圣经》之外的田地拾取到这种麦穗/但这“拾遗”并不是信徒长久之计,而要不断寻求进入基督的丰盛。现在有许多信徒拾麦穗过程太长,信了一辈子还未在基督里丰富起来,这很可怜。  

路得在别人家田里拾麦穗是有限的,要得这产业的田地就要嫁给主人,那样“麦穗”就取之不完了。这里启示我们要嫁给基督。  

第九章  

《路得记》的——安心                                       

魔鬼一直在迷惑人,在世上增添许多偶像要作我们的亲人/拿俄米指教路得说:他今夜在场上簸大麦。这“场”预表基督从神的圣所来到世界的工场,他先要替我们进各各他的“刑场”受苦/拿俄米(圣灵)对路得说:你要沐浴、膏抹、换上衣服。“沐浴”是除罪的预备,“膏抹”的膏油是圣灵的表号,预表被圣灵分别为圣,换上衣服是说基督徒不是要补旧衣,乃是换上新衣/路得与波阿斯一同睡、一同醒,这就预表我们与基督同睡(同死)、同复活/我们应当像以利沙一样把自己的衣服撕为两片:就是撕掉自己的义,接受基督来的义/波阿斯又告诉路得说:“只是还有一个人比我更近”,这个人预表肢体中犯罪的律,这个律就是犯罪的生命在我们里面,只是这个更近的人(指律法)不肯赎也不能赎我们的旧人/代表律法的“某人”之所以拒绝娶路得为妻,是为着死守律法。一个只按字句不按精意守律法的人,只关心自己的得失。他们行事为人循规蹈矩,虽然也会捐献,但心却是冷的,对别人的痛苦需要熟视无睹,以致无数的“路得”来到教会中,不仅得不到安慰与保障,反而被赶到绝望的深渊中去了!  

我们要彻底明白,一无所有的路得,借着和波阿斯的结婚就什么问题都解决了。所以我们若要解决人生一切的问题,最好的办法就是和主耶稣基督结合。  

第十一章  

《路得记》的——联合                                     

如果我们要真正明白基督徒的生活到底如何,一个秘诀就是“在基督里”。我们这些人不是在亚当里,就是在基督里,没有其他选项。亚当是旧人类的元首,耶稣是新人类的元首。“若有人在基督里,他就是新造的人”。因为基督是新造的元首,因此神就把我们统统包括在基督里,好像当初统统包括在亚当里一样。在亚当里的众人都有一个结局——死;但在基督里的众人,却都要复活。  

“得安息”与“得享安息”这两方面的结果和灵程境界是不同的。凡是听主的呼召到主里来的都“得安息”,凡是负主的轭、学主的样式就“得享安息”,前一个灵程是在基督里,后一个灵程是基督在我们里面,使我们享受基督的丰富,是与主联合的更高的境界。  

第十二章  

《路得记》的——生养                                      

路得与玛伦结婚快到十年没有留下孩子/路得与波阿斯结合就怀孕生了一个孩子/无论肉身的生养和属灵的生命,都在神的手里/《路得记》的婚姻图画说明了婚姻改变的奥秘:路得的前夫是玛伦,按圣经人名解释就是“有病羸弱的意思”,这预表我们的前夫“旧人”也就是这样难堪的形状。波阿斯预表基督,这名的意思是“大有能力的拯救者”。这两个名字决不是巧合,而是神为了彰显自己的救赎,所预定的一幅人人能看懂的图画。路得因她的前夫死了,就嫁给“大有能力的拯救者”波阿斯作新妇/“结果子”、“生儿子”是教会的本份和责任,也是教会的出路。如果教会在地上不传福音、不结果子犹如妇人不会生孩子。  

第十三章  

《路得记》的——祝福                                     

拿俄米为她儿妇的祝福/波阿斯为仆人和使女们祝福/波阿斯为路得祝福/拿俄米为波阿斯祝福/众长老为波阿斯的祝福/妇人们为孩子和拿俄米的祝福  

第十四章 

《路得记》的——荣耀谱系                                  

拿俄米的一生经历是“两头甜,中间苦”,她从甜进入苦,从苦中又回到甜,这都是那全能者操盘着她的人生。路得与波阿斯所生的儿子叫俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫。灵歌这样赞美路得:  

路得、路得,本是外邦女,却被列在先祖的谱系里/为何这位女子蒙大恩?请你打开圣经看一看《路得记》/一颗年轻的心早已渴想永生神,历经重重打击,依然忠贞不渝/她多向往伯利恒,多想去那里,她已知道那里要来一位以马内利/风里雨里撑起个家,路再遥远也要回去/她的心能辨明时候和定理。  

   

 

 

 


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开站时间:2006-12-24
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