基督、生命和宗教 | 天路灵粮小德兰爱心书屋

    在我们周围可能有许多这样的基督徒，信主许多年了，也真是从心里相信全备的救恩，也读经、祷告、聚会，也在教会作圣工，圣经的话也知道很多，但就是在生活中没有好行为见证主，就是缺乏胜过罪恶的能力。老我的脾气似乎也改了一些，但试探一来，犹如火山爆发；自己也不是不想悔改，但就是改不了。祷告也常常痛哭认罪，但就是不见悔改的果效。明知道和神之间本无任何阻隔，但就是缺乏那种基督里的喜乐和平安，常常灰心，怀疑自己的得救；但一到教会，自己似乎又觉得在信徒中又是较有灵命之人，祷告话语流利，交通侃侃而谈，简直是变了一个人。相信这样的人你见过不少，或许你我就是这种光景。这样的基督徒在信仰上出了什么问题呢？

让我们看一段圣经﹕
   “我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之神摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。所以我要把你们掳到大马色以外。”这是耶和华名为万军之神说的。（阿摩司书5:21-27）

    当年阿摩司先知在传讲神这段信息的时候，我想会引起以色列人相当的困惑。节期、严肃会、燔祭、素祭和平安祭这些条例，都是神自己所定并吩咐以色列人遵守的，为什么今天他又不喜悦呢？“鼓瑟弹琴赞美神”是神所要求的（见诗篇150 篇），为什么今天他又说“不听你们弹琴的响声”？这是因为以色列人把神的这些吩咐变成了仪式、变成了宗教，表面上也在献祭悔改，而内心深处仍然“抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛”。神多么希望他们能从心里把这祭物献上（“你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”申命记10:16；“我儿，要将你的心归我。”箴言23:26）。但以色列人只是将其做在外表的仪式上（“他们口是与你亲近，心确与你远离。”杰里迈亚书12:2)，内在生命没有改变，光认罪不悔改，仍然陷在偶像的淫乱之中，遭神离弃。可他们通过献祭歌

   唱这些宗教仪式，仍然觉得自己是神的选民，及至神亲自道成肉身来到他们中间，指出人内心的罪恶，但他们为了维护这些外表的宗教，刚硬不肯悔改，生怕耶稣揭去这层宗教外衣，所以一心要除掉耶稣。

    以色列人的失败是否也反映出我们今天的信仰状况呢？为什么我们的信仰会落入前面的那些光景？有的信徒聚会很是火热，而且到处做工，甚至在教会中身负要职，甚至被按立，祷告也很是下工夫，常常禁食，但就是从他身上看不出生命的长进，找不到圣灵的果子。什么原因呢？和以色列人一样，把聚会读经祷告仪式化、宗教化。用这种宗教的情感和事奉的火热掩盖了内心的空虚，不去和主建立起生命的联系。虽然也常常痛哭流涕地认罪，认的只是外表﹕“我又动怒了、我又和人吵架了、我又说污秽的话了、我又论断人了……。”但内心深处的贪婪、淫乱、狂傲被这宗教的外衣厚厚包裹，不肯向主敞开，基督那丰盛的生命无法流入。但因为那些外表的事奉，还认为自己信得不错，失去了彻底悔改的心志，这就是宗教的害处。

    我们多数基督徒包括传道人虽然都是重生得救的，都愿意把一切的罪摆在主的面前，求他洗涤；但是，为什么那么多时候我们离神那么远，有时再被某样罪辖制难以挣脱，有时觉得没犯什么罪，但就是祷告没有感动，事奉没有果效，读经没有亮光，生活失去见证？我们极力地省察，刻苦己心，却收效甚微，这说明我们和神之间还有罪的阻隔，那为什么我们省察不出来呢？就是因为我们的信仰里也有了宗教，我们的一些罪被它所包裹，“不让基督荣耀的光照进去”，以致于我们查不出，看不到。

    我是一个农村家庭教会的传道人，又在某大学教书。家就住在教会所在的小城镇，所以每次上班都须坐几个小时的火车或汽车。刚强时十分感谢神给的这种生活，又充足又喜乐；软弱时就觉得劳累疲乏，也想搬进大城市去享安逸，但几次都遭神拦阻。和妻子谈及此事时，开始时怨言四起，其势头不亚于当年旷野的以色列人，后悔当初为什么不努力要住房，不早点把家搬去，弄得现在工资全搭在路费上；后来也明明晓得这是神明确的带领，心里有些受责备，于是便用几句属灵的话结束﹕“相信神给的钱一定够用，相信神的带领一定正确。”几句话仿佛一下子又回到属灵的光景之中。

    上述的经历中似乎看不出什么毛病，其实，就在这短短的交谈中，我们的信仰已经落入“叫人死的”宗教当中了。“察验肺腑人心的神”（杰里迈亚书11:20）照出我里面的黑暗，其实我现在的生活并非贫乏，身体也并非劳累得难以支撑，那我为何要厌弃现在的生活呢？大家都知道现在的城乡差别，我是有些羡慕城里人那种宴乐，羡慕同事们那种奢华，有些羡慕那灯光闪耀的城市夜景，甚至有些羡慕那里灯红酒绿的罪恶—说白了，就是心里有些爱世界了。

    但这不是最可怕的，因为主凡事都受过试探，他会体恤我们；我们受圣灵责备后若立即悔改，他会赦免我们，而且给我们胜过世界的力量和生命，叫我们得胜有余。最可怕的就是后面那两句看似属灵的话，这是我们讲道时、在交通中常劝勉别人的话，但对我们自己不知不觉便形成了自我标榜。在这等软弱犯罪的时候，因着这两句宗教上的话语，我们仿佛一下子被“提升”起来；本来应该在受圣灵责备后立即省察、认罪悔改，现在反而根本想不起来必须认罪悔改了。虚假的宗教外表是何等的可恶，使我们失去了得赦免、得恩典、得能力、得生命的机会。所以主耶稣对法利赛人说﹕“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说﹕‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”外表上的宗教事奉，正是让人明明是瞎眼，却还认为能看见；明明是软弱，却还认为是刚强；明明是在罪中，却还认为自己是圣洁；明明是婴孩却认为自己已成人；明明是没有重生，却能为主大发热心地做工。

    以色列人宗教仪式的献祭、守节为神所厌恶，今天我们在宗教上的事奉，也不会使我们与神建立任何联系，反倒与神隔绝，我们若只活在这上面，自然不会结出圣灵的果子，发出基督的馨香。就像那一盆盆用塑料制做的假花一样，只是外表好看，但却是没有生命，没有花香。

    记得一个传道人，在文革时被公安抓去审问，问他是否信基督教，他回答﹕“我从来不信基督教，但我一天不能没有耶稣！”我们今天成为基督徒，不是因为我们外表去聚会，去灵修，而是因着我们真是要悔改、要扭转我们的人生方向，相信接受耶稣基督的救恩，以前为己活，为自己的家活，为这世上的生活活，为罪中的享乐活，从今后只为主活，为永生活。管我们不可能一下子做到，但我们必须有?@样的心志。如果我们到教会里来，不是为了这些，那我们只是在过一种宗教生活而已。我们若只在今生有指望，那就会比众人更可怜（哥林多前书15:9）。

    生命真正的长进要求我们不断地认罪悔改，让十字架钉死老我。我们所说的认罪悔改，决不是外表的仪式，痛哭的感觉。有位哲人说过﹕“眼泪并不表明一个人的诚意。”我们应当把我们摆在神的面前，求他光照我们，“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华”（杰里迈亚哀歌3:40）。往往我们有些罪容易发现，也容易认，像发怒、争吵、撒谎等等，但一些内心深处的罪却不容易发现也不容易认，特别是老信徒和神的工人，经过多年宗教的事奉，觉得悔改只是新信徒的事。这种想法是要不得的。我告诉你，无论我们是信了多少年的信徒，或是传道、牧师、长老、执事，内心深处仍可能存着骄傲、贪财、淫乱、诡诈等样的罪恶，不信我们仔细想想，我们为什么和人争吵、发怒、为什么撒谎？特别是骄傲的罪，越是随着时间经历的增加和事奉的增多，就越是在我们心里根深蒂固。所以认罪千万不要只在浮皮潦草，更不要在宗教的外表，要进“内屋”，把心底的隐情向神述说，神向我们所要的是“忧伤痛悔的心”，神必要在内心洗凈我们，把他的生命放在里面。

   “用心灵和诚实敬拜神”，这几乎是每一个基督徒都知道的。但正像哥林多前书8章2节所说﹕“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”我们有多少时候真正地是用心灵诚实敬拜神，比如我们聚会前带着忧愁重担来在神面前，散会后仍然带着重担忧忧愁愁地离开，像那个少年财主，如果我们真是用心灵诚实来敬拜神，神怎么会不照着他的应许，挪去我们的一切重担，让我们得喜乐享安息？所以这时的聚会只是走走过场，只是一次宗教活动。再比如我们为某一件事情担心，向神祷告，祷告时不知说了多少句﹕“全能的主，我相信你……我相信你……”；祷告后却仍然挂在心怀，还是要用人的方法去解决。试想，这哪里是出于诚实？像犹大国，外表依靠神，实际仍然依靠的是亚述和埃及。当先知责备他们的时候，他们因着自己已经在遵从某些宗教的

    仪式而对先知的话不屑一顾。我们真要引以为戒，用心灵来敬拜主，从心里相信主，如果我们信心不足也不要紧，就诚实地向主说﹕“主啊，我信，但我信不足，求主帮助！”（马可福音10:24）千万不要用宗教的外表来掩盖隐藏不信的心，“总要存心诚实敬畏主”（歌罗西书3:22）。

   保罗称神是他“用心灵所事奉的神”，这是我们事奉最根本的动机，我们所做的一切就是一个目标﹕“讨主喜悦”，而不是讨人喜悦，更不是要讨己喜悦；否则那就是宗教的事奉。众所周知，有的教会竖立着高高的十字架，耸立着巍然的礼拜堂，上百人的诗班，上万人聚会，金银成山，富丽堂皇，一对对带着红袖标的保卫穿梭于人群中间，好不气派。但人到这里来得不着安慰，得不着满足，更不会有改变，为什么？那是一个宗教场所，举行的是宗教仪式，和以色列人当年在宏伟的圣殿前的献祭仪式一样。但有的教会虽然人很少，房屋很简陋，金银都没有，但却能奉耶稣的名叫一个个软弱瘫痪的站立起来，为什么？因为那里的人是在用心灵事奉神。所以，各位同工们，千万不要把我们的教会变成“按名是活的，实际是死的”宗教。

    我们是追求里面的，还是追求外面的？里面的是生命，外面的宗教；里面是神的命令，外面是人的声音；里面的是神的夸奖，外面是人的荣耀。虽然顺从神的带领，不一定看见什么果效，像以西结，明知道自己去的地方是“悖逆之家”，没人会听他的传讲，但若干年后，因他的传讲使一个形如枯骨的以色列再次复生，这就是心灵的事奉，生命的事奉。相反，像参孙，他因神给他的能力击杀非利士人，外表好像是在事奉神，帮助以色列人，但其实质乃是为了自己的虚荣和好色，正在得意之中被非利士人捆住，“参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了”（士师记16:20）。

    有的人一生做得轰轰烈烈，大有荣耀，最后却因罪身败名裂，无颜见主；因为他们虽然做得很大，但那是宗教，当魔鬼带着罪恶袭来的时候，无力抵挡，因神已经离开他了。宗教并不能使我们和主联在一起。因此我们一定要纠正我们的事奉观，我们事奉主要像保罗一样，“不是要求人的荣耀”（帖撒罗尼迦前书2:6），“不是希图外貌的体面”（加拉太书6:12），不是为了自己的利益（哥林多后书11:7），更不是为了自己在神面前赚取什么称义的条件（罗马书3:25）。我们做的工再大再多，不能遮盖我们一丝一毫的罪，靠立功得救那更是叫人死的宗教。那我们事奉的目的是什么呢？就是为了完成主对我们的托付，就是为了将来那句“忠心良仆”的夸奖，就是为了那存到永远的公义的冠冕。

    然而，这种完全合神心意的事奉观很难从我们这些软弱的、习惯于听取颂扬称赞的罪人心底自发产生，所以神就常常用他的杖和竿，把我们拉回羞辱、鄙视、孤单、逼迫的事奉之路，当我们发现这正是我们的主所走过的路时，我们才会感到无比的快乐和甘甜，才会心里漠视那些夸奖之声，厌烦那些虚浮的宗教上的荣耀，才会用心灵唱出“十字架永是我的荣耀”。下面简单见证一下我事奉中的一些经历。

    我刚讲道时是在一个比较大的三自教会，当每次借神给的一点恩赐工作后，面对那些夸奖称赞之声，虽然嘴上说着“都是神自己做的”、“我是卑微无用的瓦器”这些属灵词，心里早就昏昏然自得起来。所以今天我一直认为那不是蒙召，那是神给我机会来认识自己作为一个人的罪性和软弱。及至以后被逐，来到一个农村教会（也是三自），踌躇满志的我自以为凭着那点宗教热情和知识就会造福一方，满脑子想的就是“盖房子、立十架、弄门脸”，可几年过后教会几乎无一人增长，许多回讲道就是面对三四个人和一个空荡荡的房间。我今天真是为那时的失败感谢神，在人看起来那是失败，岂不知那是爱我的主在给我反复讲述一个我自以为熟知的道理﹕“我是葡萄树，你们是枝子，离了我，你们就不能做什么。”

    后来当神真正的呼召开始时，我心灵深处才感到震撼，那是主满有能力的声音﹕“来，跟从我！”（马太福音4:19)原先我也常讲这段经文，讲彼得、安得烈等如何顺服，撇下网、船跟从主走天路。其实当时的彼得等人并没有那样的灵性境界。那乃是神话语的能力，是神在受造物上绝对权柄的实施。神呼召我们不是先完成什么宗教仪式，乃是先要让我们去经历风浪。当我们教会奇妙地蒙神从原来的地方带出，走上正路之时，一下子四面楚歌，狂风骤起，眼看教会已不可能有一丝继续存留的余地。这时我才似乎懂得事奉的真正含义。在我们“奋力摇橹也无济于事”，没有一点办法的时侯，我们的祷告再也没有那些宗教词语，只有从心里切切发出﹕“主啊，这教会若是你喜悦的，求你保守，使之存留！”这时神迹出现了，我们至今都不敢相信第二天所发生的一切。

    此后不久，神再次让火的试炼临到我们。由于本地异端对我们极其仇恨，竟两次向我们的礼拜堂—三间旧的草土房放火，企图烧毁我们的聚会，甚至烧死住在里面的姐妹。是烧着的《圣经》的烟呛醒了姊妹。就在这时使我们又一次经历了神的全能，整整燃烧了四十分钟的大火（当晚风又很大），竟然没把胳膊细的小檩子烧坏一根，仅是把房上的草烧坏一点。第二天在清理时，有个弟兄试着用小刀削一下被熏得漆黑的小檩子，竟露出白白的木质。九九年除夕夜，放火之人这次干脆趁弟兄姐妹不在，撬门进屋，撒上柴油来烧，火只是把棚烧个窟窿，脆弱的小草房依然没被破坏，两次修房不到一百元钱。相反，两次火却把许多弟兄姐妹的冷淡的心烧得火热起来。教会竟然从此复兴起来，如果用人的方法，谁也不会用这种方法来让教会复兴。

    所以，神做事总是和我们人不一样，总是高过我们的道路，高过我们的意念。我从《上山之钥》一书中看到摩西事奉的秘诀，那就是只要一有事，便伏在耶和华的脚前，向神交托。确实是这样，我们与神同工，我们所做的不是用人的办法建立宗教上的仪式陈规，用人的办法把外表做得轰轰烈烈。相反，你越是少用人的办法，神的荣耀就越多多彰显；弟兄姐妹就越多多经历主的同在，生命就越长进。我们从心里完全顺服主，这才是完全的事奉。我们需要把我们的信仰，把我们的事奉，把我们的一切都从外表转回来，转到我们的心灵，使那里成为神永远的居所。

厉未现居中国大陆，一面在大学教书，一面在家庭教会传道。