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现在，我们特别来看看一些谬用口舌的过错。有六种过错通常会影响我们的一生。对于有的情形，如果不加以好好处理，就会带来致命的伤害。 第一种过错：多言多语 这种过错太平常了，以致于人们竟习以为常，对之麻木不仁了。 箴言10:19讲道：「多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智能。」 另外的译本把这节经文译为：「多言多语，罪过就难以避免，但禁止嘴唇的人有智能。」 换句话说，就是当你言语过多时，你一定会说错话。言多必有所失，这是千真万确的。 圣经特地警戒我们，不要在神面前重复多言。下面这段劝勉，我们每个人都需要听从。传道书5:1-2讲道：「你到神的殿要谨慎脚步。因为进前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。」 有一个人曾对我说：「请记住，吟唱谎言和说谎同样是一样罪恶。」我曾听到不少人积极活泼地吟唱那些有关奉献和顺服的诗歌，到了真需要奉献时，他只会拿出一枚小小的硬币。这些行为就是前后不一了。如果你并不想把整个生命都奉献给神，那么，就不要对他说，你要奉献所有。因为神将按着你在他面前所说(或唱) 的向你收帐。 圣经还进一步教导我们说，当我们说话、祷告或敬拜时，天使必记下我们所言所语。终有一天，我们要来面对神，和我们言语的记录。如果在那时再说「噢，我不是这个意思」，已经为时太晚了。我们要为我们所说、所唱或祷告的内容担负全部责任。总有一天，这些话会摆在我们面前。不管我们是言不由衷或言行不一，我们都必须要对之担负责任。 传道书5:3写道：「事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。」 多言多语是人愚昧的标志。英王钦定本对这一节经文的翻译更是直截了当：「事务多，就令人做梦；言语多，便知是愚人的声音。」 当你听到有人喋喋不休时，你立刻就可以知道：他是个愚昧人。「言语多，便知是愚人的声音。」产生这种过错的根源是什么呢？我认为是内心的焦躁不安。对照雅各书3:8：「唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。」 内心焦躁不安的人喜欢多言多语，喋喋不休。如今，在我们的周围这样的人随处可见。你是否也遇到过让你头晕眼花的多舌之人？他们喋喋不休的根源是什么呢？就是内心的焦躁不安。多言多语是人的内心缺乏安全平稳最突出的表现。 第二种过错：闲话 在马太福音12:36，主耶稣说道：「我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。」 终有一天，我们要为我们说过的每一句话负责。这包括所有信口开河、言不由衷的话，以及我们不负责任或言而无信，不去兑现的话。 主耶稣在登山宝训中曾宣告说：「你们的话是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者」(太 5:37) 这是一个非同寻常的宣告。如果我们夸大自己的本意，这样的夸大其辞，(不必要或过分的强调)都是出于那恶者的。 让我用一句简单的话来加以总结：不要说那些言不由衷的话。你只要谨守这一点，我就可以保证，你的整个生命将发生很大变化，你将变成一个不同的人。如果你能够在一年之内都谨守这一点，我相信，从现在起你将大不相同，且大有进步。 第三种过错：搬弄是非 「不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。」(利 19:16) 搬弄是非是指四处散播一些无聊、失真、夸大、恶毒的谣言。撒但在新约中的一个称号就是‘恶者’，在希腊文中的意思就是‘诽谤者’。这是圣经中撒但这一名称的本意，清楚地反映了这恶者的本性。如果你搬弄是非，或编造虚谎之言，实际上你就是在替那恶者效力，或是作撒但的代言人。我们不仅不能散播谣言，更有责任不要听信任何谣言。 「传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。」(箴 18:8) 这是人本性真实的写照。当我们听到某人的坏话或揭短之言时，我们的心都欢畅起来，因为「传舌人的言语如同美食」。所以，当我们面对这样的美食时，我们要谨小慎微，不要将它吞下肚。它们虽然味道甘美，但其唯一的作用就是要毒害我们。当我们把它们接入心腹时，我们的生命就因此受到污秽。 「往来传舌的泄漏密事，大张嘴的，不可与他结交。」(箴 20:19) 我们看到，这些过错之间紧密相关。如果你听信是非之言，你就成为‘歪曲事实的帮凶’。在法律上，窝藏盗窃犯并分赃的人，同样会被当做盗窃犯的帮凶。所以，如果你对是非之言津津乐道，并信以为真，那么你就成了散布是非的帮凶。诗篇15:1-3中这样说道：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。」 第四种过错：谎言 我们要小心谨慎地给这种过错下定义。有人用这样一个短语来描述，即‘说话人的应变手法’。演讲者在发表讲说时看见只有两百个人来听，但及至发布新闻时，这个数字就变成了五百。这是什么──是夸大还是谎言？实际上这是谎言。我不是在此要对他人百般挑剔，但非常重要的是，我们每个人都必须要谨小慎微，以免犯下虚谎的罪过。 箴言6:16-19讲到有七件事是神所恨恶的。用到‘恨恶’一词，就足以说明语气已经相当强烈了。「耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。」 神所恨恶的这七件具体的事情当中，三件是与口舌有关的：第一，‘撒谎的舌’；第二，‘吐谎言的假见证’；第三，‘在弟兄中布散纷争的人’(通常纷争都是由言语所引起的)。因此，我们看到在神所恨恶的七件事中，就有三件是与口舌有关，其中有两件特别牵涉到谎言。箴言12:22又重复强调说：「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。」 这里用了两组反义词，‘憎恶’和‘喜悦’。「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。」这两种情形黑白分明，绝不混淆。 另外一对就是‘谎言’和‘诚实’，二者之间也毫不兼容，非此即彼。如果是谎言，神必定憎恶；如果是诚实，神必喜悦。 我们的问题就在于，我们的思维中有许多似是而非的地方。但是，神的话却不是似是而非的。如果我们要追根究底，就会发现谎言都出自那恶者。这个事实确实骇人听闻。我这里要引用主耶稣自己的话来证实这种说法。主耶稣与同时代的宗教领袖，(应该记住他们是非常敬虔的人)谈论时，曾说：「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」 我们每一次口吐谎言，就是出于那恶者。 谎言这种过错的另外一个显著特点就是，如果不及时加以纠正和治疗，它就是一种致命的罪。 「唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着的硫磺火湖里，这是第二次的死」。(启 21:8) 请注意上面提到的这一群人的不治之症：「胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和说谎话的」。他们别无出路，「他们的份就在烧着的硫磺火湖里」。受这第二次死的人是已经别无拯救。我再重复一遍：除非我们及时纠正，并治愈谎言的罪过，否则，必定遭到致命的打击。 启示录22:15讲到神的圣城时，指出：「城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。」 所以，我们每个人都要作好打算：要么改正谎言的过错，要么就预备好永远丧失灵魂？除非及时根除谎言，否则就遭到永远的灭亡。 第五种过错：谄媚 「耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一；凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。」(诗12:1-3) 诗人大卫在这段经文中谈到了一种人性道德堕落的状况。我们今天的实情又何尝不是如此呢？虔诚人已经屈指可数，凤毛麟角；忠信人也销声匿迹。但其结果如何呢？就是「人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。」神对嘴唇油滑之人的审判也已昭然若揭，「凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。」 箴言26:28警戒我们说：「虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败人的事。」 如果我们听信谄媚的话，我们自己也会变成嘴唇油滑的人，其结局就是毁灭。「谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。」(箴 29:5) 在我多年的实际事奉经历中，我发现这话千真万确。我们常会碰到一些口吐谗言，心口不一的人。他们在心中另有盘算。很多时候，要不是神恩典的保守，我的脚早已被他们谄媚的网罗绊倒缠住。说不定我可能早已进入了一些并非神旨意的托付或关系当中。所以，一定要记住「谄媚的口败坏人的事」以及「谄媚邻舍的，就是设网罗绊倒他的脚。」 第六种过错：言语急躁 「你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。」(箴 29:20) 这节经文的意思指出，如果我们心急发言，我们的景况将比愚昧人更糟。这是一个极其严肃的宣告。因为圣经中讲到愚昧人时，都是说他们一无是处。 圣经中有一个人，曾经因一次心急发言，就为此而付出非常沉重的代价。这个人就是摩西。耶和华神曾经晓谕他，在百姓面前吩咐盘石出水，但是由于他对百姓十分愤怒，所以，他就对他们说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗？」之后他并没有吩咐盘石，而是击打了盘石两下(参民20:7-12)。这种借着言语急躁，表达出来的悖逆之心，使得摩西失去了带领以色列百姓进入应许之地的福份。诗篇106:32-33特别提到这段情形：「他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。」 请注意这种过错的表现。被惹动的灵使得我们言语急躁，并且失去许多恩惠和祝福。如果摩西仅仅因为一次的言语急躁，就需要付出这么大的代价，何况我们呢？我们更要注意不可言语急躁。否则，我们的灵命将受到亏损。 |
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