简介：人若想胜过这些罪，而过着属灵的生活，就必须终生与罪恶奋斗，好使恶习屈服在神圣的意志下，以求合乎神的旨意。

　　 1．圣经说：「人生在世就是一场争战。」（伯七：l另译）　　

　　2．在人世上演进的这一场争战中，对峙的两军，就是：良善的与邪恶的；道德的与恶习的。　　

　　3．在一般的人来看，这一场剧烈的内在争战，是一个奥秘。欧卫德（Ovid——罗马诗人）曾说：「我认识并赞同美好的行为；然而我却朝着败坏的方向去作。」　　

　　4．在基督里真实圣徒来看，那并不是奥秘的事，他们知道，这是由于罪性败坏了人类，而得着的结果。　

　　5．使徒保罗说：「我愿作的善事，我并不去作；我不愿意作的恶事，我反倒去作，若是我作了我不愿意作的恶事，主动的并不是我自己，乃是潜入我里面的罪恶叫我这样作的。」　　

　　6．「于是，我觉得在里面有一个律，就是我所愿意行善的时候，罪恶就与我同在；我虽然喜欢作内在的人，可是却又觉得有一个相反的律，与神的美善的旨意相交战，把我俘掳去，而归服了肢体的罪恶。」（罗七：19－23另译）　　　　

　　7．在人的天性中，有七样的罪，若对这些罪不加以治死，就会成了万恶的根源。这七样的罪就是：骄傲、贪吝、情欲、愤怒、嫉妒、贪婪、和懒惰。　

　　8．这七样罪的倾向，是活在人的天性中，所以它们的本身并不是罪恶；但是，当人明知而且存心随从它们，这就是罪恶。日久养成习惯，乃形成了恶习。　

　　9．服从罪恶倾向的习惯，就是恶习；能持久压制它们，就是德行。　

　　10．这七样罪的根源于三种邪情私欲，如同约翰壹书第二章16节所说：「世上的一切邪情私欲都源于肉体的贪欲、眼目的贪欲、和今生的骄傲。」（另译）换言之，就是过分贪恋情欲、嗜好世物、和妄想求超卓、荣耀以及权柄。　

　　11．人若想胜过这些罪，而过着属灵的生活，就必须终生与罪恶奋斗，好使恶习屈服在神圣的意志下，以求合乎神的旨意。　

　　12．即或是已经胜过了情欲，可是，仍要不断儆醒提防，以免它们再重现；因为我们虽藉着神的恩典，把这些邪情私欲治死，但人那败坏的天性，却是依然没有改变的。　

　　13．有许多人自以为属灵了，却又失去了能力，那是因为自己觉得已经妥当了，就不再防守和祷告。　

　　14．农人开辟一块耕地，好使它成为有出产的地方；然而，这时候他的工作并没有完，还须年年耕耘整理，这样才可防止野草蔓延，拦阻有用植物的生长。　

　　15．同样，凡是基督的门徒，也必须努力除去恶习的根源；并务要敬虔的准备自己，操练德行，好得着那将来的永远荣冕。　

　　16．务要竭力防备罪恶再重现，并且禁止它们来破坏，由艰难中操练德行。　

　　17．这样奋斗并不是轻而易举的，可是，不要惧怕，因为圣灵对于那些勇于争战的人同在；凡顺服祂引导的人，必作得胜者。　

　　18．然而，已得胜的，必须严加防守感觉和知觉，以免仇敌乘虚再来攻击。　

　　19．主耶稣说：「假如你的眼睛是罪源，就要剜出来，弃绝它们，因为你有一只眼睛可以进入永生，强如有两只眼睛而被扔到地狱里去。」　

　　20．「如果你的手脚是罪源，就要砍下来弃绝它们，因残废而进入天堂，要强如手脚健全而被丢在地狱里去。」（太十八：8—9另译）　

　　21．没有疑问，这里所说的「剜出眼睛」，并不是按照字面解释，而是说不可看那些使人有犯罪机会的事物，以免沉沦到地狱里去。　

　　22．所谓「砍下手」的意思，就是要「管治自己的手」，不要接触引人犯罪的事物，好免除地狱的惩罚。　

　　23．所谓「砍下脚」的意思，就是不要进入可能引入为恶的犯罪场所，以免受地狱之火。　

　　24．以上的经文都很清楚的指示我们，为着对付罪恶的倾向，务要不住地争战，并且要躲避可能犯罪的机会；也就是在日常生活中，要远离那些足可使人犯罪的人和事。　

　　25．为着减少犯罪的机会，务要弃绝天性所欲的快乐；轻看常人爱好的事物，而从事众人厌烦的事。　

　　26．务要弃绝天性所欲的正当快乐，藉之以操练自己的意志，对于生命必有极大的属灵益处，这样可以避免为不正当的、危险的快乐所诱惑。　　

　　27．从主耶稣降生成人到死在十字架上，就是一个舍己的模型；祂也要求我们效法祂。祂说过：「若有人要跟从我，就要弃绝自己，天天背着他的十字架，来跟从我。」（路九：23另译）　

　　28．我们若想成为主耶稣的真实门徒，就必须跟随祂的脚踪行，坚定地弃绝世界的虚荣，宝贝世人所憎恶而倦于作的事。　

　　29．当主耶稣进入耶路撒冷的时候，众人欣然的跟随祂；然而，当祂背起十字架走向加略山的时候，只有少数人与祂同在。

　　30．就是在今天，仍然有许多人，平时高兴回答主耶稣的呼召，可是在苦难中，为得着世上的同情，却弃绝了祂。　　

　　31．使徒保罗却不是这样，因为他绝对地事奉主耶稣，所以虽然在患难中，他反而快乐，他感觉世上没有艰难和困苦、没有饥饿和贫乏、没有危险和虐待、更没有刀剑可以把他与主耶稣的爱隔绝（罗八：35）。　

　　32．保罗的言行，使我们联想到昔日的运动员，他们为着争取胜利，是怎样地弃绝世上一切的快乐，在诸事上节制自己。可是「他们不过盼望得着那能朽坏的冠冕；而我们所求的却是那不能朽坏的。」（林前九：25另译）　　

　　33．试想一个测矿的人，为要得着一处可以安息的居所，他们必须经历苦难；为得着神的永远居所，我们却不愿意忍受任何克制肉体的痛苦。　　

　　34．除非我们坚定地和恶习争战，就不能实行任何反对恶习的德行。　

　　35．我们若不治死骄傲、愤怒、和仇恨的情绪，如何能成为谦卑、温和、良善的人呢？　

　　36．若不抑制强烈的情欲，如何能成为纯洁的人呢？　　

　　37．人若不约束食欲，如何能实行节制？不对付贪婪，如何能实行灵里贫穷？若不克制懒惰，如何能作热切爱主的人？　

　　38．若是不彼此宽恕，爱人如己，不看别人也是神的形象，准备日后一同享受天上的福分，如何能算是彼此相爱？　　

　　39．神要求我们为祂的缘故，务要弃绝那些不是属于神的事；假如我们不甘心乐意这样作，如何能确爱神于万有之上呢？　　

　　40．我们的一切所有，都是神所赏赐的，如约伯所说：「神所赏赐的，神又取回去，这一切事的成全，都是神喜悦的，愿神的圣名得着赞美。」（伯一：2l另译）　　

　　41．在人生之争战中，内在的意识负有重要的使命；凡我们眼所见、耳所听，以及所行的，都在想象中留下了不可泯灭的印象，它们要常常在记忆中重现，一直到生命的尽头，还要使良心陷入了痛苦的境地。　　

　　42．想象和记忆本是天赋的才能，不过它们也像感官一样，必须受悟性和意志的控制，这样才可防备它们搅扰心灵、才可不致徒费精力、才可不拦阻祷告、才可成为纯洁、慈爱、谦卑，和胜过其他一切诱惑。　

　　43．当我们感觉想象和记忆有恶劣倾向的时候，为着管治这种妄想，就要立刻祈求神为我们除掉这种危险，就要祷告说：「主耶稣怜悯帮助我。」同时更要紧的是从事一些有益身心的工作。　　

　　44．想象和记忆应以圣洁、至高的为妆饰，不可容留危险性的幻想存在头脑里面。　

　　45．悟性务要满有为服事神的属灵知识，好使属灵的心思深入在我们的里面，并且使意志一一才能的统治者——按着这些原则去作。　

　　46．务要操练意志，这样才足以管治你的感官，而使之达到纯全，并且使它在一切事上都能谦卑地合乎神的旨意。　

　　47．务要保持人生之争战中当有的勇气。要记着保罗所说的：「此时所受的苦难，若与将来要显给我们的荣耀相比，就算不得什么。」（罗八：18另译）　　

　　48．因此，我们务要勇敢，并且要坚持到底，好使日后心中充满了安慰，正如保罗所说：「这一场争战我已经打过了，应当走的道路我也走过了，我曾经始终持守信心。在前面已经为我挂起了公义的冠冕，在将来的一天，照着公义审判人的主，要赐给我那顶冠冕；不仅赐给我，也要赐给那些敬候祂的人。」（提后四：7—8另译）