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一、拉丁美洲的瓜达卢佩圣母 坐落在墨西哥城外的特佩雅山Tepeyac，虽然没有独特的风光，却在墨西哥人心目中享有异乎寻常的意义和不可取代的地位。曾几何时，这里是土著民部落祭献他们神灵的庙宇。当时印第安人迷信太阳神及其它神祗，每年要用数百个活人来作祭献。牺牲者往往是监狱里的囚犯或最贫穷和卑贱的人，近年来，从墨西哥挖掘出土的大批骨骸的墓穴等得以证明。 残酷的活人祭在历史上并非罕见。追溯到旧约，圣咏的作者告诉我们以色列子民“在葛勒布制造了牛犊，竟崇拜了金铸的一个神偶；将自己的光荣天主变成了吃草的牛犊；……他们竟杀了自己的儿女，把他们献给邪魔恶鬼，倾流了无罪者的血，就是自己儿女的血，奉献给客纳罕的木偶，那地就被流血所玷污”（咏106：19；20；37；38）。梅瑟以雅威天主之名教训误入迷途的选民。 拉丁美洲崇敬圣母的历史脉络可以追溯到十六世纪，天主派遣圣母来到拉美更正原始部落的迷信与陋习，引领他们朝拜唯一的真天主并取代他们对其他神灵活人祭献，接纳他们加入天主子民的家庭。印第安语“瓜达卢佩”的意思是“踏碎蛇的头颅”。奇妙得很！它正好与《创世纪》3:15相吻合：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅。”玛利亚，邪恶的征服者，以她圣子十字架的无穷威力粉碎魔鬼的伎俩。 西班牙自1521 年征服墨西哥，之后整整的十年里，传教士们不遗余力地向土著人传扬福音，遇到了极大的抵触。由于文化不同及诸多因素，难以与当地人进行信仰的沟通。因此，基督宗教信仰在印第安人中没有形成多大的影响。绝大多数土著部落仍然保留着他们活人祭这一残酷的崇拜方式。自1531年圣母玛利亚在这里显现给印第安人若望后，土著人的归化明显增多，不到七年时间，竟有800 万印第安人改信天主教。瓜达卢佩遂成为拉美天主教中心，世界著名朝圣地之一。又因其地理位置正好处于南、北美中间，故此，瓜达卢佩圣母又是整个美洲大陆人民的主保。每年有大约2000万人前往瓜达卢佩朝圣。 至圣童贞玛利亚博得了贫苦的土著居民们的敬仰，藉着她在自己同胞弟兄若望斗篷上的肖像，曾使成千上万的教外人归化，使他们得到了真正信仰的光照。随着本土文化向基督的福音开放，残酷的活人祭被废除，天主教成为国教。针对有些人疑惑童贞圣母玛利亚怎能赐予世人这样的奇异恩典，十六世纪的教会圣师伯尔纳多答复说：“圣母对世人的爱情是无边的，天主不曾拒绝她的任何要求，她在主前祈祷的力量好似是全能的。”
二．圣母显现若望雅格伯 墨西哥城郊外的一个穷苦农民，五十七岁的鳏夫印第安人若望雅各伯（Juan Diego），几年前他、妻子及他的叔叔就领洗入教了，信仰十分虔诚。后来妻子去世，也没有儿女，他便与老年的叔叔相依为命。 1、一五三一年十 清晨，若望去教堂参与弥撒，路过特佩雅山小山时，从山顶上传来轻柔美妙的音乐，他疑惑自己是否在天堂。随后，一个亲切的声音呼唤他：“若望！若望！”他兴奋异常地顺着声音跑去，看到一个贵妇人向他招手。这妇人和善温雅，全身发光，那光甚至反射到地面及四周的荆棘上。女人问：“若望，我孩子中最微小的一位，你去哪里？”若望恭敬地回答说他进堂望弥撒、听神父讲道理。女人说：“可爱的孩子，我是童贞圣母玛利亚，是那位创造天地万物的真天主的母亲。我愿意你们在这里，给我建造一座圣堂。我要向本地居民和那些寻求我援助的人们，显示我的慈爱和怜悯。凡信赖我的，我必倾听他们的哀祷，解除他们的痛苦。你到墨西哥主教府，告诉主教是我派遣你，把我的意愿传达给他。”他立即转身跑向主教府。 主教府的仆人们对这样一个卑微的印第安人不理不睬，若望苦苦哀求并表示见不到主教就不离开。最终，他得到晋见主教的许可。墨西哥城主教是新上任的方济各会士，名叫若望祖玛拉克（Juan Zumarrac）。若望把见到圣母的情形述说了一遍，主教听后敷衍他说研究研究再作答复。 若望垂头丧气地回到山顶，（他将第二次见到圣母）对等在那里的圣母说：“我好不容易见到了主教，他听完后说研究研究，但我知道他不会相信我的话。我实在非常贫穷低贱，只是一个替人挑担的苦工，像我这种人简直不配进入主教府。请您另派一位品貌高贵、受大家尊敬的人替您去传信，主教就会信他的话。”圣母说：“我的意愿是由你来完成，我请你明天再去见主教。告诉他是天主之母童贞玛利亚派你来的。”若望答应了圣母的要求。 2、十 第二天弥撒后，经过一番周折，若望总算见到了主教。他含着热泪向主教详细地禀明一切经过，和圣母要主教建教堂的愿望。主教怎能相信若望的话呢？空口无凭，因此他说：“要我相信你是圣母派来的，必须给我一个凭证。”若望再次回到圣母那里，（这是他第三次见到圣母）转达了主教的话，圣母约他明天来取证据。若望回到家，发现叔叔病了，他急忙去请大夫，诊断是鼠疫。 3、十二月十一日 若望整天服侍病危的叔叔因而未能赴约。夜里，叔叔恳求若望第二天清晨替他请神父来行傅油圣事。 4、十二月十二日 清晨，若望去教堂请神父。当他走到小山时，担心又会遇到圣母，便绕道而行。哪知圣母迎面向他走来，（第四次见到圣母）亲切地问道：“我的孩子，你去哪里？”若望为昨天的失约和今天的躲避感到愧疚，立即跪下请求慈母原谅并解释说：“我叔叔得了鼠疫，活不长了，我为他去请神父，明天一早我就为您去送证据。”
圣母的这番话使若望感到莫大的安慰。的确，当孤苦的人在病痛、彷徨、和绝望时，她以母亲的天职庇护他们。后来若望才知道，就在那时，他叔叔的病已经获得痊愈。圣母吩咐若望上山采花作为凭证。他毫不迟疑地跑到山顶，见到一片玫瑰花，鲜艳芬芳，花瓣上还有露珠。若望是何等地惊喜！特佩雅光秃秃的山顶上荆棘野草也稀疏，哪里来的玫瑰花？他采摘了很多，兜在自己的斗篷中。圣母将玫瑰花的不同颜色搭配了一下，嘱咐若望送去。若望一路上闻着玫瑰的馨香直奔主教府，内心充满了喜悦与信心。仆人们很好奇，要看看他斗篷中是什么。若望左藏右躲，经过一番拉扯，他抵挡不住，不得不将斗篷闪开一条缝。啊！这么多的鲜花！他们上前用手抓，但当手碰到玫瑰花时，那些花好像绣在斗篷上似的，他们忙去禀报主教。若望一见主教便激动地展开斗篷说：“这些玫瑰花是圣母派我到山上摘的，给您的证据。”只见那些艳丽的玫瑰花朵犹如慢镜头般地跳跃式缓慢地从斗篷中洒落而至。主教与他的翻译等人惊奇不已，慌忙跪下，主教泪流满面请求圣母宽恕。呈现在他们眼前的不仅仅是玫瑰花而已，在金色光环中，一位印第安圣母的肖像神奇地印在若望的斗篷上。圣像至今仍供奉在墨西哥圣殿中为所有朝圣者前来瞻仰。人们无不为之赞叹：世间画技再高超的大师也不能绘出这样奇妙的肖像。的确，它绝非人手绘制的，乃是来自上天的馈赠。圣母肖像不但印在那农夫的披风上；而且也印在每一位在场见证人的心上；印在每位来此的朝圣者的心上；永不磨灭地印在每一位天主儿女的心上。
兴奋之余，主教邀请若望伴同自己仔细考察圣母显现的地点及圣母指点的建堂地址。
三、对圣像的解释 瓜达卢佩圣母的形象已渐渐融入到整个墨西哥民族乃至拉丁美洲人民的感情世界中，因为她与弱者、贫穷的人、受歧视的人民同在。几个世纪以来，对披风上圣母像的研究越来越使人痴迷，其中的奥秘远胜过神学家、科学家们的诠释与证明。在图像上有多处象征土著人的民俗风情和文化的标记；有些超自然现象成为现代科学不解之谜；不仅如此，圣像内还蕴含着与圣经异曲同工的神学思想。 1. 圣母是以一位印第安妇女的容貌和肤色而不是以金发碧眼的西班牙女郎发显给若望的。后人称她“印第安小女人”或“小黑女人”，圣母对土著人的肯定具有重要的历史性涵义。圣母的左手为褐色，但右手则为白色，双手合在一起的祈祷姿势象征着黑人和白人应彼此接纳、合一与共融。瓜达卢佩圣母的意义超越了宗教的范畴，对拉丁美洲土著民与非土著民之间的团结产生着巨大的凝聚作用。 2. 圣母认同墨西哥本土文化，她衣着当时印第安贵妇人雍容华贵的服饰。衣领上的金色胸针是皇室的标记，暗示她基督君王母亲的身份和天地之母皇的身份。第二种版本的解释：在这枚胸针上印着我们得救赎的十字，表达了基督为拯救世人死在十字架上的奥迹，作为救世者的母亲，她积极地参与并协助这一救世工程。墨西哥人民把若望斗篷上的圣母肖像，作为他们旅途教会的旗帜，把上面的十字架，作为他们救赎的徽章。 3. 圣母表现出她慈母的温柔与细腻，在为若望斗篷中的鲜花调配颜色时使我们联系若望福音第二章中变水为酒的场景，圣母离开贵宾席到厨房看望那些仆人们，细微地观察到“酒缺了”。而今，童贞玛利亚与若望交谈时不是用殖民者的官方语言西班牙语，而是用本地的印地安语。是的，圣母玛利亚始终站在弱者的一边，站在黑人、穷人及受压迫与边缘人物一边。曾有一位母亲被问道：“你的孩子中，你最爱哪一个？”她给了这样回答“我最爱那个生病的孩子，直到他痊愈；我最爱那个离家出走的孩子，直到他回家。”玛利亚是新厄娃和全人类的母亲。她的临现，对于那些生活在殖民主义者欺压与歧视下的印第安人无疑具有重要的意义。 4. 玛利亚作为童贞与母亲的双重身份：圣母的头发是散开的，一个印第安贞女的形象。然而她腰围上方系着一条黑带，表明是怀孕妈妈。分析斗篷的医生们把一个听诊器放在圣母腹部，听到每分钟115次有节奏的跳动，与母胎内胎儿的心律相同。天主第二位圣子耶稣将在美洲出生，生于每个美洲人的心中。不少不孕的妇女来到圣母前求子，其中一些人因着她们的信德果真成了母亲，所以瓜达卢佩圣母又是不孕妇女的主保。圣像在此揭示给我们玛利亚作为童贞与母亲的双重身份。 天主的救恩工程是普世性的。圣母并没有将自己局限在基督徒的范围之内。她是旅途中的母亲，当年，圣母领报后，怀有身孕的她长途跋涉拜访表姐依撒伯尔，而今她怀着她的圣子走得更远，她走向那些不信耶稣基督的人，走向美洲印第安人的部落。 玛利亚在拉丁美洲的显现，说明童贞圣母与那些白人殖民主义者不一样，她爱印第安人，鳏寡孤独废疾者皆有所养且收养他们为儿子，这赋予印第安人莫大的力量与荣耀。因为在天主普世性的国度里，没有种族或阶级之分，没有特惠的与略等的民族之别，天主的国是为一切人的。耶稣亲口许诺：“将有许多人从东方和西方来，同亚巴郎、依撒格和雅各伯在天国里一起坐席”（玛8：11）。 5. 圣像也描述了《默示录》第12章的细节：“天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮”。当若望包裹着玫瑰的斗篷在主教面前打开后，那位自创世纪天主早已预许的女人（创3：15），圣母玛利亚的周身放射出太阳的光环，崇拜太阳神的墨西哥原始土著民很了解这光芒的意义，马上认出这光源是母腹中胎儿。原来这位高贵的印第安夫人就是光的母亲，即真神的母亲。 另一种解释：圣母庄严的身影遮掩了太阳的本体，只露出它的光辉，帮助印第安人领会到日月星辰是全能天主所创造的受造物，仅仅是庞大的太阳系中的一颗恒星而已，不能作为人类崇拜敬奉的神明。至此，他们点燃在邪神祭坛上的火焰，在耶稣基督为“义德太阳”的烈焰中永远地熄灭了。 据天文学家的研究结果发现：圣母外氅上点缀着繁星点点，它们精确地标出当晚的星象图。在总数上和位置上形成了在墨西哥地平线上所能看到的最亮的46颗星星。 墨西哥人民都认为这肖像直接带给他们一种天上的启示。外氅上的星星和她脚下的月亮，以及空中簇拥着她的天使，这些都启示给他们，童贞荣福玛利亚生活在天上。同时也提醒他们，天堂是基督徒的本家，人的灵魂是不死不灭的。当我陷于现世生活上的诱惑和困境时，如何逾越？那就是常常憧憬着我们美好的天乡、那永恒的福乐。 6. 圣母的眼睛只有8.5毫米，科学家使用数码技术，将眼睛里的成像被放大倍数，人们发现了微小人形，是任何艺术家都无法绘出的。每只眼睛均反射出同样的场面：印第安人若望在主教面前打开斗篷、玫瑰花散落满地。圣母的眼睛好像照相机的快门将那一瞬间的情景永久地记录下来。科学家研究还发现，当圣母的双眼暴露在光线下时，视网膜收缩，当光线移走时，它又回到扩大的状态, 就像活人眼睛的反应一样。 7. 斗篷的制作原料是用当地盛产的龙舌兰（仙人掌）的纤维，用这种纤维织出的布料最长保存时间不过20-30年。有人做了实验，用同样的龙舌兰布料上复制了这幅圣像，几十年后便风化了。然而，若望的斗篷已近500年了，仍完好如初，色泽不退。科学家至今尚未找到没有风化的原因。 8．对颜料的研究更令人费解。在激光下检测，织物的正反面均看不到染色；颜色是悬浮在织物3/10毫米的上方，并没有直接与它接触。让研究者们惊奇的是，图像不是用颜料画上去的，更像是采用了某种激光技术投影上去的。鉴于当时还没有现代此种高科技，因此推断的唯一结论是：某种强光投射在斗篷上，因而印下了这副像。 9. 画像最下端展开美丽翅膀飞翔的天使与以往画家笔下的光屁股的可爱小天使有别，宽宽的额头，身着红衣，年纪不轻的天使便是圣母拣选的若望，成为拉美教会历史新篇章的见证人。显现的最后圣母告诉若望：“你是我的特使，我很信任你，平安回去吧!”童贞圣母玛利亚拣选印第安人若望做她的使者犹如她自己蒙受拣选一样。“天主举扬了弱小卑微”玛利亚，这位纳匝肋的乡村女孩，这位普通的希伯来女子孕育了万民久久期待的默西亚。同样，一位目不识丁、笨拙憨厚土著人竟成为圣母在整个美洲的特选。若望的简单与卑微如孩童一般是他被拣选的最佳条件。赤子之心的谦虚和信赖是进入天国的必要条件之一。天主的国由最渺小和最卑微的开始，就像所有种子中最小的芥菜子成长为一棵参天大树。
四、旧教堂与新教堂 当满怀疑惑的主教亲眼目睹了玫瑰花飘落及圣母肖像的瞬间奇妙出现，使他惊喜不已，立即着手按圣母的意向很快建成一座教堂，那副印有圣母像披风已成为稀世珍宝挂在祭台正中的墙壁上，墨西哥人民多么欣慰看到那位具有与印第安人相似的褐色皮肤圣母玛利亚，人们纷纷而至，信徒逐年递增。 敬礼圣母已成为民间、教会和政府的行为，比如西班牙派到墨西哥的总督，上任时都要到特佩雅山上去向瓜达卢佩圣母祈祷，离任时也要与圣母辞别。在墨西哥人争取独立的过程中，瓜达卢佩圣母成为墨西哥人的主保，起义军甚至在他们的旗帜上绣上瓜达卢佩圣母的画像。墨西哥独立后，第一任总统弥额尔菲尔南德在“瓜达卢佩后”加上“维多利亚”，意思是瓜达卢佩圣母保佑墨西哥取得了胜利。热爱瓜达卢佩圣母，信赖她大能的转求可以说是墨西哥国家与人民信仰的一大支柱。 在以后的几百年里，特佩雅山丘便陆陆续续建筑了几座大小不一的教堂，有的曾几度翻修。二十世纪，原有的瓜达卢佩圣母堂因地基下陷发生了倾斜。1976 年，墨西哥人民旧教堂附近仅用一年多时间便建成了一座现代化大教堂，新教堂比旧教堂大10 倍，建筑面积为2 万平方米，可容纳2 万人。圣母圣像也被移至新教堂，悬挂在祭台正中的墙壁上供人瞻仰。圣像长2 米、宽1.1 米，用金边、银边、铜边三层镜框镶嵌，附有15 公斤重的金银珠宝皇冠，据说是1895 年为圣母举行加冕仪式，墨西哥城的贵族妇女特地捐献出自己的金银珠宝，由18 位手艺高超的首饰艺人精心加工制成。 教堂内没有一根柱子所以视觉效果很好，从每个角度都能清楚地看到大理石祭台，教友们可以直观地参与主祭台上举行的弥撒圣祭。巨型管风琴音响效果令人震撼，那无可取代的浑厚的音质弹奏出教会的优雅圣歌充满教堂的每个角落，更加烘托出天主圣殿的庄严性与神圣性。教堂采用了现代化体育馆所用的圆形建筑结构，远远望去像是一把撑开的蓝色巨伞。“伞面”用漂亮的方形巨柱支撑，“伞顶”是十字架，教堂的正面同样也突显出十字架的标记，再与教堂特有的彩色玻璃门窗结合起来，有别于其他任何现代建筑物。同时，新教堂还具有一个1000 多车位的地下停车场。 广场相当宽阔，几尊雕塑很有意义：一尊是雕塑家将两个主人翁形象与神态及显现事件的高峰塑造出来。魁梧高大的印第安人若望正在展开他的披风及玫瑰花徐徐洒落，另一位是身着方济各会衣的主教惊讶地伸开双臂、谦卑地跪在圣母像前。 另一尊为纪念教宗若望保禄二世来瓜达卢佩朝圣而作。 每年十二月初，庆典的序幕便拉开了，12 月12 日瓜达卢佩圣母瞻礼便达到高峰，教堂内外人潮如海。不仅有墨西哥国内的，还有来自美洲其他国家以及世界各地的信徒。为数不少的善男信女为表达他们对圣母虔诚的信仰，亲吻地面，感激涕零，用双膝跪着一边祈祷一边缓慢前行，一幕幕着实感人。他们重复着对圣若望说过的话：“我的小孩子, 所有孩子中最卑微的一个，别让任何事烦扰你。你不知道你就在我的膝上吗? 我没在这里吗？我不是你的妈妈吗? ” 拉美民族是一个热情奔放的民族，庆典异常隆重犹如每年的狂欢节，人们身着各色鲜艳的民族服装，打着绣有圣母像的锦旗，在教堂前载歌载舞热烈欢庆。 向瓜达卢佩圣母诵 吁至圣童贞，瓜达卢佩圣母，请您记忆，在特佩雅山Tepeyac显现时，您曾许下，对那些置身痛苦困境中，投奔您、敬爱您、依靠您和恳求您救援的人们，要特别向他们显示您的慈爱和怜悯。您也曾许下，俯听我们的祈求，擦干我们的眼泪，赐给我们安慰和救援。从来没有听过，有人投奔到您台前，为了日常生活的需要，或为了个人特殊的焦虑，恳求您援助，而遭到您拒绝的。 吁玛利亚，天主之母，虽然我们满身罪恶，但我们怀着无比的信心，投奔到您台前，恳求您仁慈地实现您的诺言。在你的庇荫下，任何事物，都不会使我们感到困惑或焦虑。我们也不怕任何的疾病、厄运和其它一切的烦恼。您愿意您慈爱的肖像，常与我们同在。您是我们的母亲，我们的救援，我们的生命。在艰难困苦中，我们投奔到您台前，在您的庇荫之下，我们再不会有任何的需要。 吁至圣童贞，天主之母，请您不要拒绝我们的祈求，而是以您无限的慈爱，俯听垂允我们。阿们。 |
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