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经文：但以理书第五章
伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙，继承了巴比伦的王位。这人比其外祖父更刚愎骄傲，在敌人围困之下，仍自恃城池稳固，设筵饮酒，还用从耶路撒冷神殿库房中掠来的金银器皿饮酒，亵渎真神；又赞美金、银、铜、铁、木、石所造的假神偶像。「当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。」王就惊惶万状，遂召集众术士来研究宣读，但都不能解读那些文字。后来太后记起但以理，指出他里头有圣神的灵、神的智慧，又有美好的灵性，能圆梦，释谜语，解疑惑。于是但以理被领到王面前，读出墙上的字。
一、弥尼，弥尼
「弥尼」的意思是「神已经数算你国的年日到此完毕」。真是可怕！巴比伦国到今天就完了，也就是伯沙撒王与大臣、妃嫔等人的末日！然而，他们居然还在宫中饮酒作乐，荒淫无度。其实巴比伦城那时已被玛代波斯的军队围困四年之久，处境极危险；城中居民因外路断绝、粮食奇缺，生活朝不保夕。但这些作恶的人正如历代许多将灭的君臣一样，故意塞住良知，过着及时行乐的生活。他们不肯数算自己的日子，因此神拿出算盘来数算他们的日子到此完毕。
伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙，他知道外祖父因心高气傲而被赶离世人的惨痛事迹。但以理不厌其烦地复述尼布甲尼撒从人变兽的经过，就是要予以警诫教导。伯沙撒虽知道这一切，仍不谦卑下来，反变本加厉。尼布甲尼撒虽掠夺了圣殿的器皿，还不敢拿出来用；伯沙撒竟拿出这些分别为圣的器皿，且用于赞美偶像的欢宴中，真是无法无天！
当但以理讲解了这些文字以后，伯沙撒仅给他穿上紫袍、戴上金链，使他在国中位列第三；除此以外，再没有悔改行动，没有急救措施，也没有悲痛的表示。真是愚昧人！他好像无知的财主，算来算去都是物质上的事，对生命的短促、灵魂的归宿却茫无计划；直到神要取他的灵魂，其一切也就都变为虚空。但愿我们都如此祷告：「求?指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗九○12）面礼
二、提客勒
「提客勒」的意思是「你被称在天平里，显出你的亏欠」。神的审判是公义的，祂的天平是公道的，其审判座前决没有人间法律造成的冤屈不公。伯沙撒王也知道这一点，所以始终不敢为自己申辩。在粉墙显字时，他马上变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。如果问心无愧，何必如此惊惶？这个指头写字的神迹也可能是喜信，好像天使报佳音一样。可见作恶犯罪的人心中有数，在神面前无可推诿！
伯沙撒王在人的天平上非常扎实稳重。他是当时世界第一强国的君王，满有荣耀威严，还有谁能比得上呢？但神看人不像人看人，人是看外貌，神是看内心（撒上一六7）。
在神的天平上，他显出大大的亏欠。谁能在神的天平上不显出亏欠呢？在公义的神面前，谁能站得住呢？除非靠主耶稣成为我们的义，否则我们不能坦然无惧地站在祂宝座前。
将来，信徒的工作也要在神的天平上称称。保罗说：若有人用金银宝石、草木禾?建造根基，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明了来，有火要试验各人的工程（林前三12-13）。今日在人前显赫辉煌的工作算不得甚么，要看他日在神前的价值如何。草木禾?是轻的，金银宝石是重的。在火的天平上，轻的还要烧起来，重的才能得赏赐。
三、乌法珥新
「乌法珥新」的意思就是「你的国分裂，归与玛代人和波斯人」。这宣判证明至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。当时伯沙撒王以为巴比伦城墙坚固，万无一失；且城外有伯拉河做天然的护城河，敌人无法攻入。谁知玛代王大利乌与波斯王古列在伯拉河的上游另开河道，将水引入。流入城的河道干了，他们就轻易地攻进了城。当夜伯沙撒王就被杀，神宣判的预言实时应验。如果伯沙撒关心国事，留意神的话语，就该战兢谨慎地过最后的日子。今日我们如果稍微注意世界局势，也该知道主来的日子实在近了。我们还要看甚么预兆才相信，才肯警醒等候主呢！
神的指头写字，第一次是在西乃山，在石版上写出神的诫命。这是第二次，写出神的审判。第三次，我们看见主耶稣用指头在地上画字，圣经没有记载祂写甚么，但我相信祂写出了神的慈爱，才会感动那些群众一个个的走了（约八章）。神的指头在各时代里写出不同的信息，在宇宙中写出祂的伟大，在人的生命里写出祂的恩惠，在你我心中写出祂奇妙的引领。你看到这些字吗？你明白这些字的意义吗？
这个粉墙上显出字的神迹，对伯沙撒王和他那一批荒淫无耻的男男女女来说，是死刑的宣判；对当时的民众来说，是解救；对玛代波斯来说，是得胜；对但以理来说，是赏赐。正如主得国降临时，对不信的人来说是审判与灭亡，对信的人来说是赏赐与永生一样。你属于哪一类呢？
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