一:贪欲加给灵魂的第四个损失,乃是正如同德训篇所说的:「凡接触沥青的,必要被沾染」(德·十三。一·)如果人在某种受造物上满足了他意志的贪欲,他便是接触了沥青。一个热中贪欲的灵魂。如果与某一受造物相接,在他贪欲的热火内,它将吸引污秽的东西,而被它们沾污了。在灵魂与有形受造物之间的分别,好比很清澈的饮料与很污秽的泥泞,如果人们将饮料投置在脏泥中,饮料一定污秽了,同样,如果灵魂被情感的吸引而走向受造物,也一样要被污秽,在这里,她要像饮料之于脏水一样。 为此,耶肋米亚先知,对那些由这些放肆的情欲所加给灵魂的丑陋,哭泣不已;他首先述及她的美丽,然后再描写她的丑陋说:「她的秀发比雪还白,她的秀发比奶水还纯洁,比古象牙还红润,比碧玉宝石还美丽,现在她的面目比炭还乌黑,在公众的地方,人们已经不认识她了」(哀歌·四·七·八)。它们如果迷恋于受造物,耶肋米亚说,它们的面目将比黑炭还黑还丑陋。 三:因为狂乱的贪欲,迷执于这个世界上的世物,它们有各样的恶果,更多的乃是加害于灵魂的美丽。如果我们要说明这些贫欲是如何使灵魂变丑,无论是蛛网多乱,也无论是蚊虫出没,在这个生命中,我们再也找不到任何死尸的丑陋,或者任何其它污秽的物体,无论是人寻获的,也无论是人能想象的,多丑多脏,也绝不能与灵魂的污秽相比。为此,她不能与天主相合而结合为一,必须等到她的贪欲消除为止。那末,如果灵魂完全沉缅在邪情之中,如果灵魂完全陷溺在贪欲之内,那她该是多末丑陋,而离天主又该是多末遥远呢? 四:不同的贪欲,在灵魂要加入不同的污秽,这个我们的语言不能形容,我们的悟力也不能思想。只是理智的一次狂,便自然会产生大大小小无数不同的各种污秽,每个都依照它的方式,感染人灵,这些不同的贪欲,在厄则克尔经书上,给我们形容得淋漓尽致,在经书内写说,天主在圣殿的深处,指示给先知,那一切盘迥在大地的各种各样的走兽,描绘在墙壁上的无数无量的蛇虫,还有其它一切污秽可厌的动物,也一并指示给他,然后天主又给他说:「人子啊,你没有看到这些走兽所作的秽事吗?每件事都是灵魂在自己住室内的隐密处做的」。(厄。八·十)天主又命令他朝前行,并告诉他要看到更多更坏的污秽,他「看到妇女们坐在那里哭号着爱情之神阿多尼」。(厄·八·十二,十六)。天主还命令他向前进,他又看到了最怕人的大罪恶。在那里,「他看到了廿五个老年人,他们背向着圣殿」。 五:各种不同的污秽虫蛇走兽,指的是人们悟性的思想与观念,胶着在世界上一切卑微之物上。并贪恋着各种的受造物,如果灵魂的悟力,困扰在这些事事物物上,那就是描灵魂的第一层的住室中的蛇兽;走入第二层的妇女,她们在向爱神哭泣,这乃是居留在灵魂第二进的贪欲,指的是意志;就我们的意志贪爱的世物来说,它们好似是在哭泣,这些就是描绘在智力中的虫虫蛇蛇。在第三层内的人们,指的在灵魂第三层内的记忆。在那里有着一切各形各色的受造物的形象与种类,蠢动不已。所说那些背向圣殿的老人意义是:如果人灵魂绝对而完美的用三种宫能来溺爱世间某物,便可以说她们是背向圣殿,因为灵魂的正直天性,在其本身方面,是绝不贪爱并认可任何受造物的。 |