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我们前去领受至圣圣体圣事时，无论是出于何种动机，都必须注意某些原则；因此，我们分三个阶段来详细讨论。 （1）．领受圣体之前。 （2）．领圣体的时候。 （3）．领受圣体之后。 （一）．领受圣体之前，无论我们的动机是什么，若犯了大罪，就必须先去办告解圣事，洁净灵魂。然后，以非常虔诚恳切的心，将自己完全奉献给主耶稣基督，务要全心、全灵、全意、全力地挚爱祂，誓愿忠心耿耿地事奉祂（谷：12：30）。因为祂通过这圣事，将祂的圣体、圣血、灵魂、和天主性，还有祂那取之不尽、用之不竭、不可思议、无穷无尽的功德宝藏，都完全恩赐给人类。既然我们奉献给祂的任何礼物，与祂赐给我们的恩宠相比，皆微不足道，所以我们只能观想，将宇宙内所有一切受造物，古往今来的全部功德集合起来，才值得奉献给祂。 假如我们领圣体，目的是要战胜我们灵修道路上的仇敌，渴望克服我们的私欲偏情；那么，就应当在领圣体之前，专心默想：我们救主耶稣是多么渴望莅临我们的心灵，与我们合而为一，佑助我们征服我们难以控制的情欲。若要理解主耶稣这种热切渴望与我们结合，如饥似渴的愿望，虽然极其不可思议，但我们可从两方面细心体会，亦可领略其中的意蕴奥秘。首先就是天主圣言道成肉身，早就喜爱住在义人的心里，祂在《圣经》上亲自说过：“祂欢跃於尘寰之间，乐与世人共处。”祂称人心是祂的欢乐场（箴：8：31）。 其次就是天主极端憎恨罪恶，因为罪恶障碍祂与人灵的结合共融；罪恶同时又与祂完美圆满的天主神性，完全背道而驰。因为天主是至高无上的美善、永不熄灭的无限光明、毫无瑕疵的纯洁完美；而罪恶则是穷凶极恶、阴森黑暗、腐臭熏天的；这两者是水火不相容的，无怪乎天主这么嫉恨罪恶，祂在《新约》及《旧约》的诫命中，再三命令要摧毁罪恶了。有几位天主的圣人曾说过：天主甚至甘愿在髑髅山被钉死一千次（玛：27：33），倘若祂能因此消除我们心灵中最微细的罪过呢！ 这样的思维默想，虽然简单扼要而粗略，亦足以显示我们救主耶稣基督，多么热切渴望降临我们心里，以除去我们的私欲偏情。因此我们该举心向主，全心全意热切渴望领圣体，盼望主耶稣光临我们的心中，与我们一起消灭我们的仇敌。领圣体前这种喜悦的期待心情，渴望我们天上元帅的莅临，足以给我们力量和勇气，激励我们重新与情欲恶习战斗，勉力实践与之相反的美德。尤其是在我们每次领圣体的前一晚，以及当天清晨，最适宜这样默想。 （二）．当我们实际上要领受我们救主的圣体时，可以迅速回忆自上次领圣体至今，我们所犯过的诸罪，务要发 “上等痛悔心”（注：“下等痛悔”：因畏惧天主、或因羞愧、或恐怕受罚而生的悔罪行为；为办告解的要件之一。“上等痛悔”：由爱慕天主而生的悔罪行为；告解前罪过已蒙赦免，但重罪仍有办告解的义务。）。我们要想到自己竟放纵情欲，毫无顾忌地犯罪，冒犯挚爱我们的天主，无情可耻地犹如主耶稣未曾为了我们的罪孽，死在加尔瓦略山上一般。我们想到自己如此卑鄙无耻地，只顾随顺服从自己的私欲偏情，不管天主的义怒，置祂的诫命不顾，背叛恩待我们的救主耶稣。每思念及此，心中悔恨之情油然而生，自愧不配到天主面前。然而又转念，尽管我们如此忘恩负义，对救主不忠不孝，罪恶滔天；但这位良善心谦的主耶稣的慈爱更伟大，祂竟不惜纡尊降贵，俯就卑微污秽不堪的我们，要降临拜访我们，住在我们可怜的心灵中。那么，让我们怀着谦卑的痛悔心，放下对所有受造物的依恋执着，摒弃一切杂念，满怀信赖心去亲近祂，敞开我们的心扉，虔诚恭敬地欢迎祂进来；因为一旦主耶稣居住在我们心里，永远作我们的主宰，任何世俗的情欲都无法再溜进来玷污我们的心灵。 （三）．领受圣体之后，务要收敛心神，静默观想，在心灵深处谦卑地钦崇敬拜我们的救主，与主亲密谈心。在内心对主耶稣说：“我心爱的主耶稣啊！祢看我卑鄙恶劣的天性，软弱无能，易于被情欲恶习所征服，单靠我自己的力量，绝对无法抗拒。主啊！祢必须替我抗战，尽管我也奋力战斗，但我明白，我只有倚靠祢，才能获得胜利的荣冠！” 然后，我们当转向永生的天父，虔敬地将现在居住在我们心里，祂心爱的圣子，奉献给祂；让我们感恩祂，赐给我们祂的唯一圣子耶稣，以及其它不计其数的恩宠；而且再谦卑恳切地祈求祂，因祂圣子耶稣的功德，恩赐我们新的圣宠，佑助我战胜自己的私欲偏情。最后，当下定决心，要英勇地与我们最大的情欲仇敌，奋战到底。此后，因为我们不断虔诚地向天主祈求，深信祂自然会不断地恩赐我们所需要的圣宠，我们坚信最后的胜利必属于我们！ |
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