101、“如果你开始珍惜财富，那么财富将不属于你；然而如果你将财富分发（给有需要的人），那么你将不会失去财富。” （大圣主教瓦西里《谈话》 7）

102、“难道仁爱的天主给予你很多仅是为了让你用作自己的私利吗？不是的，那是为了将你的盈馀用作填补别人的不足。” （金口圣主教若望《谈创世纪》 20）

103、“正如没有任何事物比傲慢更让天主厌恶，因为傲慢中隐藏着自我神化、虚无缥缈或罪恶，没有任何事物比谦卑更能取悦天主，认为自己是渺小的，将一切仁慈、荣誉和荣耀只归功于天主。傲慢无法接受恩典，因为被自我佔满，而谦卑则很容易接受恩典，因为摆脱了自我和一切造物。天主以无物创造万物：当我们认为自己有物可许之时，他还没有开始在我们之中行善。谦卑是美德的“盐”。正像盐给予食物味道一样，谦卑使美德尽善尽美。没有盐食物易于变坏，没有谦卑美德易于被傲慢、虚荣和急躁腐蚀，然后死去。有一种谦卑是人类通过自己的争取获得的：认清自己的缺点、因自己的不足而责怪自己，并不允许自己评判他人。还有一种谦卑是天主通过引导人们经历万事而获得的：是人们通过遭受屈辱、侮辱和掠夺而获得的。”（莫斯科的圣主教菲拉列特《圣母语录》 9）

104、“正如水与火融合时会互相抵抗；自我辩白和谦卑也会彼此抗拒。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 2.125）

105、“温和是一种处于宠辱不惊的恒常心理状态。温和表现在受到邻人的侮辱时，从容不迫地真诚地为他祷告。温和就像在易怒的大海上升起的峭壁，所有海浪都拍打着它，向它衝过去：而它却丝纹不动。”（圣成德者约安《天梯》 24.4）

106、“就像无法用火将火熄灭，愤怒也无法战胜愤怒，反之只会火上添油。温和经常使最凶猛的敌人变得恭敬、变温柔并驯服服从。” （扎东的圣主教吉洪）

107、“为了耶稣而甘于忍饥挨渴。身体有多平静，灵魂就有多少美德。要知道天主论行为、语言和思想而行赏，我们愉快地为他而忍受的事情，哪怕是微小的，他也会给予善报。”（君士坦丁堡的圣根纳季《金鍊》41）

108、“应该训练自己尽量少吃，但是要适度，要根据你的工作量所需。节制的程度应该使你在午饭后想做祷告。” （阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 5.8）

109、“顺从使我们从傲慢中保全；人们因顺从而祷告；还因顺从获得圣神的恩典。这就是顺从高于斋戒和祷告的原因。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 15.4）

110、“不仅是修士，而是所有人都需要顺从。甚至耶稣也是顺从的。傲慢和自私的人使自己内心容不下恩典，因此永远不会拥有精神的平静，而顺从者的灵魂很容易就容纳圣神的恩典，并得到喜悦和安宁。内心哪怕有微小恩典的人也会愉快地服从于所有领导。他知道，天主管理天上、尘世、地府、他自身、他的行为和一切世界中存在的东西，所以他永远平静。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 15.2）

111、“欲望是灵魂不自然的活动、或是不理智的爱，或是对某种事物轻率的憎恨，或是为此而，比如，对食物不理智的喜好，或者由于对女性、财富、尘世的荣耀、或者其它感观的东西而产生的轻率的憎恨的灵魂活动，或是因上述事物而无意识地憎恨某人。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 2.16）

112、“欲望中一部分是肉体的，而另一部分是精神上的。身体上的欲望来自肉体，而精神上的欲望来自外部事物。而爱和节制却能断绝两种欲望：爱能切断精神欲望，而节制则可以切断身体欲望。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》）

113、“一切与我们抗衡的罪恶和欲望都不能视作为我们自己的，它们属于我们的敌人—魔鬼。这是很重要的，只有你不将欲望当作为与自己有关时，才能够战胜欲望。” （奥普斯廷的圣成德者尼康?）

114、监督自己的思想，因为如果不在思想上犯罪，那么行为上也永远不会犯罪。（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 1.84 2.78）

115、“有罪的和被欲望捕获的灵魂无法拥有平静，也无法在天主面前愉悦，即使他掌管尘世的所有财富，即使统治整个世界也无法做到。如果有个皇帝正坐在自己荣耀的宝座上举行宴会，突然对他宣布：’皇帝，你现在将要死去’，那么他的灵魂就会感到折磨且害怕得直打颤，他就会发现自己的无助。而只富有对天主的爱的穷人，如果向他们说：’你现在将死去’，他们都会平静地说：’听从天主的旨意。愿能荣耀耶稣，他记得我并想把我带到他身边。’”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 9.3）

116、“不停的沉浸于对天主的思考会使欲望被根除和溃退。……一直想到天主处的人能将魔鬼从自己身边赶走，剷除仇恨的种子。”（叙利亚圣成德者以撒《语录》 8）

117、“最坏的罪过是不承认你有罪。”（阿尔利的圣克萨里? 《论若望一书》 1：8）

118、“自恋是邪恶之母，是对身体的不理智的爱，切勿自恋……自恋以身体需求为藉口，会产生三个主要的罪恶欲望：贪食、贪财和虚荣，因此将产生各种各样的欲望。这就是为什么应该随时警惕自恋并与它进行斗争……不自恋的人，通过天主的帮助，易于战胜所有其它的欲望，比如：愤怒、沮丧、记仇等。被自恋控制的人甚至会不由自主地受上述欲望的影响。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 2.59.8）

119、“真诚的信仰是否定自我的思想。应该将头脑清空像一块白板一样呈现给信仰，让它将自己真切地写在上面，不含任何异端邪说和成见。若思想中还留有成见，那么信仰在思想中书写之后，就会出现不同观点的混合：当遇到信仰和复杂的思想之间形成矛盾时，意识就会混乱。一切带着成见去信仰的人……他们会在信仰中混乱，有百害而无一利。”（隐修者圣主教德奥梵《全年思考日志》 11.04）

120、“我们中有许多空谈，但很少有做事的人。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 4.85）

121、“过早地开始做超出自己能力范围的事的人甚么也得不到，而只会加深对自己的伤害。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 11）

122、“有人出现困惑的时候不询问天主；遇到这种情况应该直接说：’天主，我是一个罪人且不知道，什么是应该的，仁慈的主啊，请开导我，应该怎样做。 ‘那么仁慈的天主将会告诉你应该做什么和不该做什么。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》20：4）

123、“不要试图透过争吵解决困难的事情；而应按照灵修法则的要求去解决，也就是通过耐心、祷告和周全的希冀。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 1.12）

124、“如果白天纺织，晚上解鬆（织物），那么永远都不会织成布匹。如果白天建造，晚上拆毁，那么永远都不会建成楼宇。如果向天主祷告，而在他面前做恶，那么什么也无法织成，也无法建成自己灵魂的小屋。” （塞尔维亚的圣尼古拉《善与恶的思考》）

125、“某个修士询问一个长老：'为什么我的思想总是想要从污纳垢，这种想法使我分秒不得安宁，使我的灵魂不安？'长老对他说：'如果魔鬼激起你的犯罪想法，不要服从它们；魔鬼的天性就是接受诱惑的惯性。虽然他们永远不放弃这种诱惑，但也无法强迫你犯罪：听从或者不听从他们取决于你的意志。'……教徒问长老说：'我该怎么办？我是怯懦的，欲望就快佔了上风。'长老回答：'警惕这种思想，当它们在你心中说话时，不要回答它们；而对天主祷告：'主耶稣基督，天主之子，宽恕我这个罪人吧！'” （《古代圣徒传》 5.35）　

126、“如果不反驳敌人秘密在我们心中播种的思想，而是通过对天主的祷告切断与它们的对话，那么这标志着他的思想获得了智慧，而且找到了捷径。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 30）

127、“如果不留心于思想，也就是说，如果不将天主厌恶的思想驱逐，而是抓住取悦天主的思想的话，是无法保持灵魂的宁静的。应该理智窥视心灵，那里发生了什么：是否是宁静的。如果是不宁静的，那么请找找看，你究竟犯了什么罪。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 14.8）

128、“当邪恶的思想在你心里扎根，那么请恳求天主：'天主，我的缔造者和始创者，你看到了我的灵魂因邪恶的思想而痛苦，宽恕我吧。'……让自己学会立即剷除这种邪恶的思想。如果你一时忘记，没有立即驱逐它，那么就进行忏悔吧。努力地这样做，使之成为习惯。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 17.4.6）

129、“我们的敌人魔鬼是灭绝人性的，他引诱基督徒做污秽之事之后他会劝导说，天主是爱世人，他很快就会原谅这种罪过。然而如果我们观察到魔鬼的狡诈，就会发现，犯了这样的罪以后，呈现在我们面前的是公正的和冷酷无情的天主的审判。他们这样是首先为了引导我们犯罪；其次是为了让我们陷入绝望。”（圣成德者若望《天梯》 15.33）

130、“走向犯罪的人的思想似乎是麻木的，且洞察力受损，魔鬼煽风点火、覥颜善媚，利用这一点使我们软弱发昏。完事后他就将罪行摆在我们面前，残酷地揭示他是如何大施诡计诱惑了我们，谴责罪行的严重性，以此试图促使罪人走向绝望。”（大圣主教福季《阿姆菲洛希》14）

131、“在我们内心有很难根除的无助、欲望和缺陷。这一切不是通过一次大刀阔斧的运动就会终止的，而是要通过耐心和坚持，关怀和照顾。通往完美的道路及其漫长。对天主祷告，让他使你们强大。你要耐心地接受自己的堕落，站起来之后就立刻奔向天主，不要在跌倒的地方停留。如果经常陷入过去的罪过，不要绝望，许多过去的罪过由于已形成习惯而变得强大，而当是随着时间的推移与我们的努力我们终将会战胜它们，但不要让任何事情夺走你的希望。”（艾金的圣主教涅克塔里《通往幸福之路》 3）

132、“在任何事情当中都不要寻求尘世的荣耀，因为爱荣耀的人得不着荣耀。那时，它会像强风一样敲打人类，迅速夺走人类善行的果实，嘲笑他的愚蠢，之后便扬长而去。”（君士坦丁堡的圣根纳季《金鍊》 35）

133、“尊者皮缅说：强烈地渴望人类的爱的人会失去天主之爱。所有人都喜欢是不好的，因为他说道：'当众人都夸赞你们时，你们是有祸的。'（路加福音6：26）”（《古代圣徒传》8.16）

134、“通常，天主通过使虚荣者遭受耻辱治愈他的虚荣。” （约安《天梯》 22.38）

135、“天主容忍人类的所有无助，但却无法容忍一直抱怨的人，天主一定会惩罚这样的人。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 85）

136、“如果你遭遇了某种失败，那么就想一想：’天主看见我的心灵，如果他高兴，那么对我和他人都好，’因此，你的灵魂将永远处于宁静中。而如果某人抱怨：“这也不好，那也不好”这时，那么即使他遵守斋戒并且经常祷告，他的灵魂也不会安宁。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 4.1）

137、“一个修士住在修道院里，经常生气。他决定：’我将离开这里去一个与世隔绝的地方，因为在那里和谁都不会往来，就会放弃愤怒的欲望。’离开修道院后，他在一个山洞里住下来。有一天，修士灌好一罐水，将它放在地上，罐子打翻了。他又灌了一次水，罐子又翻倒了。他又灌水，水罐第三次打翻。他生气了，抓起它并把它打碎了。冷静之后，他醒觉了，这是魔鬼战胜了他，于是他说：’看吧，我去隐居了，他获胜了！我要重新回到修道院；因为在那里需要我的耐心和天主的帮助！’他便回到了原先的地方。”（《古代圣徒传》 7.38）

138、“尊者阿加丰说：爱愤怒的人即使死后复活，也不能取悦天主。” （《古代圣徒传》 10.15）

139、“你生气吗？气自己所犯了罪：拷打自己的灵魂，折磨自己的良心，做一个自己罪过的严厉法官和残酷惩处者 - 这是愤怒的益处，因此天主才把它种在我们心上。” （金口圣主教若望《厄弗所书谈话》 2）

140、“贪食和饱食引起孽欲，而与女性的咨意交往产生淫欲之火……”（西奈的圣成德者尼尔）

141、“有一个修士深夜起床，与孽欲作对抗，来到长老身边并向他吐露自己的污秽想法。长老安慰他，获得了益处的教徒回到了自己的修道小屋。对抗又在他身上发生了，于是他又去了长老那里。就这样重複了几次。长老没有使他悲伤，而是这样说：不要放弃，当魔鬼打扰你时，最好来找我，诉说你的想法，以此击退魔鬼。他被揭发后就会销声匿迹了。因为没有比在忏悔神父面前忏悔时揭发魔鬼的行为更能使污秽的魔鬼心焦的了，没有什么比隐藏他们播下的思想更能取悦他。因此教徒找了长老11次，战胜了自己的想法，教徒的诱惑停止了。”（《古代圣徒传》 5.16）

142、“欲望就像不停渴求，超出自然限度的渴求，极强烈的渴求，无法以法则和节制掌控的渴求。欲望是多种多样的，像各种各样的罪过一样……欲望接近灵魂的时候并不像是好战的敌人，而是像朋友和可亲的仆人。它提供某种愉悦或者虚假的幸福。但这只是邪恶的捕获者努力引诱和捕捉可怜灵魂的诱饵。当被欲望诱惑时，一定这样提醒自己。”（莫斯科的圣主教菲拉列特《1845年7月5日的讲话》）

143、“当你想开始做善事，首先要为将会遭受的诱惑做准备，不要怀疑，为了天主而做的事情就是真理。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 57）

144、“没有人会不在受惩罚的时候悲痛；没有人在尝尽诱惑之毒时不觉得苦涩。没有经历这些，人们就无法获得强大的意志……人类多次地在诱惑中体会天主之助，就会获得坚定的信仰。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 37）

145、“没有诱惑……无法学会灵修的智慧，天主之爱无法在你灵魂中得到加强。在诱惑面前，人类像陌生人一样对天主祷告。当出于对天主的爱遭遇诱惑，而不陷入其中，那么在天主面前就像真挚的朋友；因为在完成天主旨意的时候，他进行了与天主敌人的战斗，并战胜了敌人。” （叙利亚的圣成德者以撒《语录》 5）

146、“以耐心和祷告战胜诱惑。如果不这样抵抗，那你就会跌得更惨。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 2.106）

147、“如果你遭遇了突如其来的诱惑，不要责怪使诱惑到来的人，而要搞清楚诱惑为什么到来；将会发现自己灵魂的修正。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 2.42）

148、“诱惑来到一些人身边是为了洗清他们以前的罪过，对另一些人身边是给他们锦上添花，对另一群人是为了警示未来的罪过，除了这些以外的诱惑，是为了提升人类信仰和美德，就好像发生在约伯身上的事一样。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 2.45）

149、“诱惑的出现是为了揭示隐藏的欲望，这样就可以与其战斗，灵魂就可以藉此摆脱诱惑。诱惑也是天主仁慈的标志，因此信任地将自己交付给天主并请求他的帮助，让他使你在战斗中更强大。天主知道，我们中的每个人能忍耐多少东西，就按照我们的实力来允许多少诱惑。请记住，诱惑之后跟随的是灵修的喜悦，天主保护那些为了天主的爱而忍受诱惑和苦难的人们。”（埃金的圣主教涅克塔里? 《通往幸福之路》 4）

150、“如果你想服务于天主，那就要准备好你的心灵，不是为饮食、不是为饮水、不是为安宁和优越，而是为受苦做准备，这样你就能忍耐一切诱惑、苦恼和悲伤。请为困境、斋戒、精神斗争和许多悲痛做准备，因为我们必须经过许多困难，才能进入天主的国（使徒行传14：22）；天国是以猛力争取的，以猛力争取的人，就夺得了它。（马太福音11：12）”（拉多涅茨的圣成德者谢尔盖? 《言行录》 10）

151、“尊者奥尔说：无论你遭受怎样的痛苦，除了自己不要指责任何人，请说：这件事的发生是因为我的过错。”（圣主教依格纳季（布良切尼诺夫）《圣徒传》）

152、“有洞察力的人会想到天主天恩妙手回春，对于所有遇到的不幸都能带着感恩的心去承受。他看到不幸的起亦是自己的过错，与他人无关。缺乏理智的人因犯罪而受到惩罚时，他会将自己不幸的起因归究于天主或者他人，却不理解天主对他的关怀。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 2.46）

153、“如果我们内心没有金钱和空洞的虚荣感的偏好，如果我们不害怕死亡、贫困，不知道敌意和愤怒，就不会因自己和他人的悲痛而难过。”（金口圣主教若望《致仇视的人》 3.19）

154、“天主考验亚伯拉罕，给予他对他有利的悲痛；天主并不是想由此看他是什么样的人，因为天主知晓一切，这样做只是为了让他使自己的信仰变完美。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》2.203）

155、“当我们默默地勇敢承受给予我们的悲痛时，我们虽然无法完全感同身受，也稍稍承担了耶稣的苦难。”（奥普斯廷的圣马卡里《书信》 473）

156、“行义之人的悲痛都能转悲为喜，就像罪人的欢乐都会乐而转悲。” （拉斯托夫的圣主教德米特里）

157、“谦卑和受难使人类摆脱所有罪过；因为前者断绝了灵魂的欲望，后者断绝了身体的欲望。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 1.76）

158、人类不学会谦卑，就会因傲慢无法接受圣神的恩典，整个世界都会遭殃。（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》14.4.6）

159、“无论你遭遇怎样的痛苦，无论在你身上发生了怎样的不愉快，请说：’我要为了基督耶稣忍住！’，你就会好过些。因为基督耶稣之名是强大的。拥有它时一切不愉快都会平息，魔鬼会消失。你的沮丧也将平息，你的胆怯将会减轻。”（奥普斯廷的圣成德者安东尼）

160、守护灵魂和身体的纯洁，避免邪恶和不洁的愿望，适当地吃饭和饮水，最重要的是怀有谦卑的心，不要忽略为人殷勤，要避免衝突，不要让尘世生活沾染任何荣誉和荣耀，而是等待天主的报赏－－享受天国的快乐。”（拉多涅日的圣成德者谢尔盖《言行录》 32）

161、“一个修士问大圣安东尼：我需要怎样做才能被救赎？长老对他说：不要寄希望于自己的正直，不要挂虑过去的事情，控制住自己的嘴和肚子。”（《古代圣徒传》 1.2）

162、“另一个教会兄弟问尊者马卡里：’怎样才能得到救赎？’长老回答他说：’像死人一样：像死人一样不思考人们对你的伤害，不考虑荣誉，你就会被救赎。’”（《古代圣徒传》 10.45）

163、“当你富有的时候，请想想是否能有尊严的忍受贫困。当你幸福的时候，请想像一下如何有尊严地处理不幸。当别人夸奖你时，请想一想你是否可以有尊严地忍受侮辱。终你一生时都要思考，如何有尊严地接受死亡。”（塞尔维亚的圣尼古拉《善与恶的思考》）

164、不说罪恶的话、不参与污秽和可耻的事、不酗酒、收敛欲望，不异想天开，摒弃低级的淫欲，下流的通姦和无耻的傲慢。要谦卑、要节制、不诅咒，不说罪恶的言辞，以行动而不是语言让自己成为义人……让天主来讚美我们，而不是自吹自擂；让他来做我们善行的见证人。” （罗马的圣克利门特《致科林蒂安人》 30）