1、“那些在自身之外、在异国他乡和旅途中、财富和荣耀中，在富贵和享乐中，在最终苦涩的消遣和虚荣中寻找幸福的人是多么的错误啊！将幸福之塔建立于身心之外有如把房屋建立在一个地震频发的地带――他们最终寻得的皆乃苦痛。幸福源于我们自身，明白这一点的人是有福的……幸福是纯洁的心灵，因为这样的心灵会成为天主的宝座。天主对那些拥有纯洁心灵的人如是说：‘我要在他们内居住，我要在他们中生活；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。’”（致科林託人书一／林前／格前6：16）。

2、“爱天主的灵魂只有在天主内栖息，且在其中方有己宁。”（叙利亚的圣成德者以撒语录56，89）

3、“天主爱我们比我们的父亲、母亲、朋友或者其他的任何人，甚至比我们自己的还要多。”（圣主教金口约安）

4、“一个修士对我说，当他重病缠身时，他的母亲对父亲说：’我们的孩子多么痛苦。如果能够减轻他的痛苦，我宁愿让自己粉身碎骨。’天主对人类的爱也是这样的。他如此怜悯人类，想为他们受难，像亲生母亲一样，甚至更多, 但没有圣神的恩典谁也无法理解这种博爱的伟大” （阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 9.10）

5、“天主爱所有人，但谁寻找他，他就更爱谁……他赐予相信他的人更伟大的恩典，如此的用爱去拥抱整个世界、整个人间，他们的灵魂为使人类能够看到天主的荣耀和救赎的希望而燃烧。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 9.8）

6、“许多富人和强者不惜任何代价地想看到基督或者圣母，但天主不会显现在财富面前，而是显现在谦卑的心灵前， ……每一个赤贫的人都可以因谦卑而认识天主。要了解天主不需用金钱和名誉，而仅需要谦卑。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》1.11.21）

7、“无论我们学过多少东西，如果我们不按照天主的诫命生活，就无法了解他，因为了解天主不是靠科学，而是靠圣神。许多哲学家和学者都走到了相信天主存在这一步，但是不了解天主。相信天主的存在是一回事，而了解天主却是另一回事……通过圣神了解天主之人的灵修日日夜夜燃烧着对天主的爱，他的灵魂不再眷恋任何尘世之物。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》13.3）

8、“永远在自己心中保留著对天主的敬畏并记住，不管在何地，不管于无时无刻，天主始终与你同在。”（君士坦丁堡的圣根纳季《金鍊》 14）

15、“应该发自心灵地爱所有人，但只寄希望于唯一的天主，并只为他服务……因为当他保佑我们的时候，我们的朋友（天使）会帮助我们，我们的敌人（魔鬼）无法对我们做恶。当他离开我们，那么所有朋友都将抛弃我们，敌人就会夺去我们的力量。”（宣信者圣成德者马克西姆《关于爱的章节》 4.95）

9、“当灵魂通过圣神了解到天主的博爱时，他就会清楚地感受到，天主是我们最亲的、最亲近的、最珍贵的和最好的父亲, 而且没有比天主所爱的智慧和心灵的爱更幸福,像爱自己一样去爱身边的人更快乐。当这种博爱存在灵魂中时，那么一切都会愉悦灵魂。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 9.15）

10、“当你将钉子投入火里，它便烧得通红，开始像火焰一样发光。你也一样，当你听从天主的教诲并遵照教诲去生活，就会变得与天主相似。”（代巴布的圣成德者西梅翁《格言》26）

11、“(拥有)完全认识天主的灵魂便再也别无所求，不眷恋尘世的任何东西，哪怕将一个王宫摆在他面前，它都不会想要，因为耶酥的爱如此甜蜜，使灵魂如此喜悦和快乐，奢华的生活已经无法取悦他。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 9.13）

12、“需要寻找的只有一件事情：与耶酥在一起。与耶酥在一起的人是富有的，哪怕他在物质方面是贫穷的。”（圣主教依格纳季（布良切尼诺夫）《圣徒传——尊者叶甫盖尼》）

13、“谎言，也只有谎言使我们与天主疏离……虚假的想法、言语、感受和愿望是使我们走向死亡、空想和背离天主的谎言的集合。”（塞尔维亚的圣尼古拉《善与恶的思考》）

14、“只有那些拥有对天主的真诚和热切的信仰的人才能使自己远离所有罪恶。信仰只在良好的德行中保存。” （奥普钦那的圣成德者尼康）

15、“我们的世界遵照两个开端和源头：天主和魔鬼。人类世界的一切美好的开端与源头都是天主，而一切邪恶的开端与源头都是魔鬼。最终，所有良善来自天主，而一切邪恶来自魔鬼。”（圣成德者尤斯廷?波波维奇《约安书信一释义》 3：11）

16、“邪恶的不是食物，是贪食，不是生殖，而是纵欲，不是金钱，而是贪财，不是荣耀，而是虚荣：既然如此，事物本身没有任何邪恶，而邪恶只在于滥用事物。”（宣信者圣成德者马克西姆《关于爱的章节》 3.4）

17、“天主和罪恶处于不同的两极。谁也不能在背离罪恶之前转向天主……当人类转向天主，他的所有道路都通往天主。当人类背离天主，所有道路都通向死亡。”（塞尔维亚的圣尼古拉《善与恶的思考》）

18、“天主希望我们互爱；谁在世上更加热爱天主，谁在天国就更加荣耀。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 6.23）

19、“我们生活的主要目标是与天主的生命交往。天主之子为此而化身，为了恢复我们因堕落而丢失的与天主的这种交往。通过主耶稣天主之子，我们加入与教父进行的交往并以此达到我们的目标。”（隐修者圣司祭殉道者德奥梵《致不同人的信》 24）

20、“与人类走上战场不是为了享受战争，而是为了逃避战争一样，我们来到这个世界，不是为了享受它，而为了通过它得到救赎。人类走上战场为了比战争更重要的东西，我们进入这个短暂的人生也是为了某种更重要的东西——永恒的生命。像战士高兴地想着回家的一样，基督徒经常铭记着自己生命的终点和回归自己的天国故里。”（塞尔维亚的圣尼古拉《善与恶的思考》）

21、“许多人觉得，圣人离我们很遥远。他们离那些自己疏远他们的人的人很远，而与那些遵守基督诫命和拥有圣神恩典的人很近。在天国一切都通过圣神而进行，在尘世也是圣神。它生活在我们的教会里；它生活在圣事中；它在圣经里；它在信徒的灵中。圣神使所有人相连，因此圣人与我们很近；当我们向他们祷告时，在圣神中他们听到我们的祷告，我们的灵魂会感受到他们为我们的祷告。” （阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 12.3）

22、“圣人像主，而所有遵守基督诫命的人都与他相像，而那些放纵自己的情欲且不忏悔的人与魔鬼相像。我想，如果向人类揭开这个秘密，他们就会停止服膺于敌人，每个人都会全力以赴地力求了解天主，并与其相像。” （阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 12.9）

23、“当圣神中的灵魂认识了圣母；当灵魂在圣神中与宗徒、先哲、所有圣人和义人亲近，那时它便不可抑制地被彼世吸引，无法停止祷告，虽然身体疲惫不堪并想趟下休息，但身体躺在床上，灵魂却奔向主和圣人们的国度。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 1.28）

24、“圣经指引我们走向天主并开启了天主知识之路。” （圣主教金口约安《约安福音对话》 59.2）

25、“人类所负担的痛苦中，无论是灵魂的还是身体上的，没有一种痛苦是无法从圣经那里获得治癒的。”（圣主教金口约安起源之书对话》29.1）

26、“读了圣经的人，他谦卑并过着灵修生活，一切(犯罪)都会归咎于自己而不是他人。”（克修者圣成德者玛尔克《语录》1.6）

27、“你在圣经中遇见的所有东西中找出目标词彙，它们使你能进入圣人深奥的思想并精确地理解它的……读经时，不可没有祷告和祈求天主的帮助……将祷告视为真正理解圣经话语的钥匙。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 1.85）

28、“当你开始读或者听圣经时，请这样向天主祷告：‘主耶酥基督，打开我心灵的耳和眼，让我听到你的话语、理解它们并执行你的旨意。’这样对天主的祷告永远能使他启发你的头脑并向你打开他话语的力量。许多寄希望于自己智慧的人都误入了歧途。”（叙利亚的圣成德者厄弗冷）

29、“如果谁希望免于欺骗并保持健康的信仰，那么首先应该用圣经的权威维护信仰，其次是教会圣传。但也许有人会问：圣经正典是完美的和全面的，为什么还要加上圣传的权威？——因为不是所有人都同样理解圣经，一些人这样解释它，另一些人那样解释它，脑袋有多少个，就可以从中获得多少种思想，因此，必须遵守教会的理解……圣传是什么？圣传就是教会中所有人、任何时候、任何地点都相信的……是你接受的，而不是你臆想出来的……我们的责任：不是将宗教引向想达到的目的，而是跟随宗教引领的方向；不是将自己的东西传给后代，而是守护从祖先那得到的。”（莱兰圣成德者樊尚《佩列格林笔记》）

30、“不要大胆的自己去解释福音书和其它圣经典籍。圣经不是由神圣的先知和使徒写出的，而是按照圣神的训诫写出的。怎样才能不随意地而理智地解释它呢？由通过先知和使徒写出了天主之言的圣神，通过圣教父们解释它。而天主之言和对它的解释是圣神的馈赠。只有这种圣教父的解释才会被教会和它真正的孩子们所接受！”（圣主教依格纳季（布良切尼诺夫）《论读福音经》）

31、我们除了圣经还接受圣传，而圣传是我们这个从基督与他的使徒时代一直到今天，并将延续到世界末日的教会的一个活的不间断的声音。在它里面保持了全部圣经的意义。”（日本的圣主教尼古拉《日记》1897年1月15日）

32、“兄弟姐妹们！仁慈的天主希望我们所有人在此世和彼世都幸福。为此他建立了自己神圣的教会，以让教会使我们从罪中洁淨、使我们圣洁，与他和好并赐福我们。教会永远向我们趟开怀抱。让我们所有良心上有负担的人都赶紧加入它吧。赶紧吧，教会将挑起我们沉重的担子，赐予我们面对天主的勇气，使我们的心灵充满幸福和愉快。”（埃伊那岛的圣主教涅克塔里《通往幸福之路》 1）

33、“真理在教会中很容易得到，但不应在其他地方寻找。因为教会像丰富的宝藏，使徒将属于真理的一切放都入其中，所以每个有信徒都可以从中饮得生命之水，它是生命之门。”（里昂的圣伊里涅伊《反对异端》 3.4）

34、“教会是神圣的，虽然其中有罪人。但通过真诚的忏悔洁淨自己的罪的人并不阻碍教会的圣洁；而不忏悔的罪人虽看见教会权威但看不见天主的审判，他就像死亡的肢体一样断绝了与教会身体的联系。”（莫斯科的圣主教菲拉列特《教理问答》）

35、“主爱我们那么深，甚至在十字架上为我们受难；他的苦难是如此伟大，以至于我们无法了解。我们的心灵的牧人也是如此为我们受难的，虽然我们经常看不见他们的痛苦。而牧人的爱越多，他的痛苦就越大；而我们这些绵羊应该理解这点并爱护和尊重自己的牧人。” （阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 8.2）

36、“灵修教父只是像指引道路的柱子，而路却必须自己走。如果灵修教父指明道路，而门徒自己也不前进，那么他哪儿也去不了，并就这样在这根柱子旁腐烂。”（奥普钦那的圣成德者尼康）

37、“不要误解关于将来死后生活的知识：你在这里播种什么，你在那里就收获什么。放弃这里后没人能够得到成功……这里劳作，那里收获，这里的功勋，那里的冠冕。” （圣成德者大瓦尔索诺非《手册》 606）

38、“正如离开光明就是黑暗，远离天主就是失去天主。天主的幸福是永恒且无止境的，因此失去它也是永恒且无止境的；因此罪人自身将是自己苦难的原因，就像阳光照耀着盲人，他们却看不见光芒一样。”（里昂的圣伊里涅伊《反对异教的五本书》 5.27）

39、“不单单是男人，也有女人——性别并不重要，他们走上了基督的狭道，他们为自己找到了天国。因为那里不分男女，而是每个人按照自己的功劳获得奖赏。”（叙利亚的圣成德者厄弗冷《论基督再临》）

40、“大圣皮缅说：离开所有喜欢吵架的人。”（《古代圣徒传》 11.59）

41、“应在自己身上寻找邪恶，而不是在你无法正确对待的其他人或物上。这正如孩子玩火或者刀一样：烧到将是自己、割伤的也是自己。”（卡拉干达的圣成德者谢瓦斯季安）

42、“弟兄问长老：'如果我发现自己的弟兄在堕落，隐藏它好吗？'长老回答：'当我们出于爱而隐藏自己弟兄的罪，那么天主也会隐藏我们的罪；而当我们在别人面前揭露弟兄的罪，那么天主也会揭露我们的罪。'” （《古代圣徒传》 9.9）

43、“不要对犯罪的人生气……不要有发现近人身上任何罪过就指责他的欲望，像我们平常所习惯的那样热衷于注意与指责身边人的罪；所有人都应在天主面前给自己一个答案……尤其是不要居心叵测地指责本不关你事的比你年长长者的罪过……你应该首先纠正自己的罪过、自己的心。”（喀琅施塔得的圣若望《在基督体内的我的生活》 1.6）

44、“如果你发现罪人却没怜悯他，那么天主的恩典会将你遗忘……辱骂坏人而没有为他们祈祷的人永远无法认识天主的恩典。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 7.4 8.6）

45、“虔敬地为他（的罪过）祈祷比揭露他的任何罪过要好。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 1.132）

46、“当你想要教导某人良善时，首先要使其肉体平和并使用爱的语言使其安宁。没有什么比他让他肉体愉悦及得到尊重更能使他感到羞愧，更能使其摒弃自己的缺点，变得更好……然后带着爱对他说出只言片语，不要对他发脾气，不要让他看到你有任何敌意。因为爱是不会让人勃然大怒的。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 85.57）

47、“寻求宽恕罪过的人喜爱谦卑。对妄下判断别人的人其实等于加强了自己的恶行。” （克修者圣成德者马尔谷《语录》克修者圣成德者马尔谷《语录》 1.126）

48、“审判罪过是无罪之人的事，而除了天主之外谁没有罪过呢？用心思考自己诸多罪过时就永远不会想要去谈论别人的罪过。对迷途之人妄下评断是傲慢的标志，天主反对傲慢的人。相反的，每分每秒准备为自己罪过负责的人不会随时抬起头来审视别人的错误。”（君士坦丁堡的圣主教根纳季《金鍊》 53-55）

49、即使你亲眼看到犯罪的人，也不要妄下评断，因为眼睛也会经常欺骗自己。”（约安《天梯》 10.16-17）

50、“对待那些轻视自己的人，既不反唇相讥，也不心存愤懑，便获得了真正的学识，展现出了对天主的坚定信念，” （克修者圣成德者马尔谷《语录》 2.119）

51、“我们有这样的法则：如果你宽恕了别人，也就说明天主也宽恕了你；而如果你不宽恕教友，那么说明你的罪过还遗留在你的身上。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 7.9）

52、“我亲爱的教徒，我们所有人都面临死亡，如果我们在此世的生活中不相互爱护，不与伤害我们的敌人和解，那么我们将很苦恼；如果互相侮辱、互不宽恕，那么在彼世就不会有永恒的安宁和福乐，天父就不会宽恕我们的罪过。” （彩京修道院的圣主教伯多禄?《致拉杜洛维奇书》 1805年）

53、“宽恕伤害是摆脱伪善的真正博爱的标志。因为天主也是这样爱这人世的。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 2.48）

54、“当别人开始夸奖我们的时候，赶紧回忆一下我们诸多的罪行，那样我们就会发现，我们所做的完全配不上他们的讚美或者他们为我们所付出的。”（著天梯者圣成德者若望《天梯》 22.42）

55、“如果记恨某人，那么就请为他祈祷；祈祷将使你远离那些因想起他的恶行而带来的痛苦回忆，让自己不再升腾起怒气。你若能友善仁爱，这种怒火将从灵魂中被彻底驱逐。当别人对你犯了罪，请对他温柔、谦卑并和气地与其交往，那也会让他怒意全消。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 3.90）

56、“怀着对人类憎恨的灵魂无法平和地与天主共处，天主说过：’但你们若不宽免别人的，你们的父也必不宽免你们的过犯。’（马太福音6 ：15）如果一个人不想和解，请你至少不要憎恨他，发自内心地为他祈祷，不要说他的坏话。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 4.35）

57、“不爱敌人的人，无法认清天主，无法理解圣神的甜蜜。圣神教导我们爱护敌人，甚至要像亲生骨肉一样怜悯他们的灵魂。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 1.11）

58、“被某人欺负、辱骂或者迫害，不要想着自己身上发生的事，而要去考虑因此产生的后果，你将会发现，欺负你的人成了你许多幸福的起因，不仅在现在，甚至于彼世。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 1.114）

59、“不要忘记祷告，因为就像没有食物的身体会变虚弱一样，灵魂失去祷告的食粮也会变得衰弱，思想也会死亡。” （君士坦丁堡的圣根纳季《金鍊》 44）

60、“做任何事情时都要坚持祷告，这样你万事都能得天主帮助……终日劳碌而不祷告的人最后也无法获得成功。关于这点天主说：‘离了我，你们什么也不能做。’（约翰福音15：5）”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 2.94.166）

61、“我们不祷告而说的话或者做的事，最后总是有错误的或者有害的，这样的行为会用神秘的方式宣告我们的罪恶。” （克修者圣成德者马尔谷《语录》 2.108）

63、“不认为自己是罪人的人，天主不会接受他的祷告。” （叙利亚圣成德者以撒《语录》 55）

63、“将自己的期望在祷告中交付于天主，在我们诞生之前他已经熟识我们每个人。不要请求一切按照你的意愿行事，因为人们并不知道什么对他有益，应对天主这么说：’一切都按照你的意愿’因为他所做的一切都是为了我们的益处。” （君士坦丁堡的圣根纳季《金鍊》 47）

64、“当天主想赦免某人，他会激起其他人为此人祷告的愿望，并通过他人的祷告帮助此人。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 20.9）

65、“在悲痛的时候应该在祷告中不停地召唤仁慈的天主……在祷告中不停地召唤天主之名是对灵魂的治疗，不仅消除怒气，还能消灭怒行。就像医生找到适合的良药时，病人并不知道药是怎么起作用的。召唤天主之名能够消除愤懑之心，虽然我们也不知道这是怎么消除的。” （大圣成德者瓦尔索诺菲《指南》 421）

66、“除了忏悔罪过之外，罪人无法通过其它的方式避免报应。” （克修者圣成德者马尔谷《语录》2：58）

67、“如果你自己不满意自己，并竭力改变，直至达到完美，那么天主将洗淨你的过失”（圣愚者奥古斯特《帕提亚书》 1：7）

68、“圣人与我们所有人是一样的。他们中的许多人也犯下过严重的罪，但通过忏悔而到达了天国。忏悔是天主自己受难而赐予我们的事物，所有人都要靠忏悔才能抵达天国。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 12.10）

69、“如果陷入某种罪恶的人不发自内心地为此悲痛，那么很容易故态复萌。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 2：215）

70、“如果一个人重新犯了曾经忏悔过的罪过，这意味着这个罪恶的根源还没有从他心中清除乾淨，就像是从旧根发出了新芽一样。” （大圣主教瓦西里）

71、“不要说：’我罪孽深重，因此不敢伏倒在天主的面前。’不要因感到绝望而增加你的罪恶，并且借助于天主的仁慈，你不会因此蒙羞。因为他说：’来到我身边的人不会被驱逐。’（约翰福音6:37）因此，要敢作敢为和相信他是纯洁的，他将洗清接近他的人的罪恶。如果想进行真正的忏悔，那么就以行动展现给他。如果忏悔傲慢，那么就展现谦卑；如果忏悔酗酒，那么就展现戒酒；如果忏悔淫乱，展现纯洁的生活。因为他说：请远离罪恶并创造幸福。”（彼得一书3:11）（君士坦丁堡的圣根纳季《金鍊》 87-89）

72、“憎恨自己罪恶的人就会停止犯罪；而忏悔罪恶的人就会获得宽恕。人类在没有产生对罪的仇恨之前，不可能改掉犯罪的习惯，没有忏悔罪恶之前，不可能获得宽恕。因为有了忏悔罪恶才能是真正谦卑。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 71）　

73、“细细回忆以前的罪过是有害的。因为如果它们让你悲伤，就会让你远离希望，若你回想之时不带悲伤，过往劣迹又会重回。如果你想给天主带来不被谴责的忏悔，那就不要细细回忆你的罪恶，而是坚强地忍耐罪行给你带来的苦难。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 2.151.153）

74、“天主非常热爱忏悔的罪人并仁慈地将他搂在自己的胸前：’你去了哪里，我的孩子？我等了你好久了。’天主用福音把所有人召唤到自己身边，他的声音贯彻整个宇宙：’来到我身边吧，我的羔羊。我创造了你们，并热爱你们。由于对你们的爱我来到了尘世，而我为了救赎你们饱经苦难，我想让你们了解我的爱并像法沃尔山上的使徒一样说：天主，与你在一起我们感到很好。’”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 9.27）

75、“依靠天主的旨意是大有脾益的，灵魂里只有天主，没有其它思想，就能以纯洁的头脑向天主祈祷。当灵魂完全依靠天主的旨意时，天主开始亲自指导它，灵魂直接从天主那里接受教导……傲慢的人不想按照天主的旨意生活：他喜欢自己管理自己，且不明白离开了天主，人类没有足够的智慧管理自己。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 6.1）

76、“一个人在多大程度上切断和抑制自己的意志，就在多大程度上走向成功。越固执地坚守自己的意志，就给自己带来越多的坏处。”（叙利亚的圣成德者厄弗冷《给修士初学者的建议》 12）

77、“如何得知你是否按天主的旨意生活？其指标是：如果你因某个事物而悲伤，那么意味着没有完全依靠天主的旨意。按天主旨意生活的人不为任何事担忧。而如果他需要某个事物，那么他将自己和此事一起託付于天主；而如果没有得到所需要的事物，他也依旧宁静，像拥有了它一样。依靠天主旨意的灵魂什么都不会害怕：无论是雷电还是盗贼，什么都不怕。无论发生什么，它都说：’天主希望如此。’如果生病了，就想：意味着我需要疾病，否则天主不会给予我这个。因此在灵魂和肢体上需要保持着宁静。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 6.4） 

78、“天主将圣神赐予尘世，它在谁身上生存，谁就能感受到天堂在自己心中。你也许会说：为什么对我没有这种恩典？因为你没有依靠天主的旨意，而是按自己的意志生活。请看那些喜欢自己意志的人，他的灵魂中永远没有宁静且总有一些事情令他不满意。完全依靠天主旨意的人拥有纯洁的祷告，他的灵魂爱天主，一切对于他来说都是惬意的和亲切的。”（阿托斯圣山的圣成德者西卢安《作品集》 6.14）

158、“就像没有脚无法走路或者没有翅膀无法飞翔一样，没有完成训诫就无法到达天国。”（隐修者圣主教德奥梵《通往救赎之路的五条训诫》 3）

79、“天主的训诫高于尘世的一切宝藏。实践它的人在自己内心就拥有了天主。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 57）

80、“耶稣要求的不是为完成所有训诫实践，他要求的是修正灵魂，这才是制定训诫的原因。”（叙利亚的圣成德者以撒《语录》 34） 162、“天主凭藉自己恩典的力量出现在每条戒律中。克修者圣马尔谷说：’天主隐藏在自己的训诫中，‘天主帮助每个努力遵照他戒律的人……我们通过天主给予的圣神得知，天主住在我们身上。这就说明，基督徒永远不是一个人，他与三位一体的天主一起生活和工作。”（圣成德者尤斯廷?波波维奇《若望一书释义》 3：24）

81、“天主看待我们做的事是看我们的目的—看我们的行为是为了他还是为了某种其它的原因。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章节》 2.36）

82、“天主按照行为的出发点评断行为。因为他说：’天主按照你的内心赐予你’（箴言19：5）……因此想做什么事却不能做的人，在熟知我们内心意图的天主面前都被视为已做过了。这里指善事，也指恶事。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 1.184 2.16）

83、“如果企图是不纯洁的，那么即便行为看起来很美好，也是恶劣的。”（问答者圣格里高利《问答集》 1.10）

84、“任何思考、任何行为都要有灵性目标，这样你所做的事就是为天主而做。因为漫无目的旅行是徒劳无益的。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 1.54）

85、“斋戒、祷告、施捨和所有其它基督徒的行为本身是美好的，但基督徒生活的目的不只是在于完成它，基督徒生活的真正目的是获得天主的圣神。斋戒、祷告、施捨和所有为了耶稣而做的善事本质上都是获得圣神的方法。注意，只有那些为了耶稣而做的善事带给我们圣神的果实。所有不是为了耶酥所做的，即使是善事，在彼世生活中不会给我们带来任何奖赏，在此世生活中也不会得到天主的恩典。（马太福音12：30）”（萨罗夫的圣成德者谢拉菲姆《关于基督徒生活目的的谈话》）

86、“所有为了天主之名失去的，你都会保全；为了自己而保全的，都会失去。所有为了天主之名给予的，会连利息一起得到；所有为了自己的荣耀和骄傲获得的，最终还会付诸东流。” （西伯利亚的圣尼古拉《善与恶的思考》）

87、“做一切事都要有辨别力，并自己确认其严重性，这样后来才不至于迷惑。最高限度地（超过自己底线或是能力）进行施捨、斋戒或者其它的事是不明智的，因为这样做会导致之后的窘迫、沮丧和怨言。天主也是按照人类的能力来要求他的。”（大圣成德者瓦尔索诺菲《指南》 627）

88、“邪恶因邪恶而强大，同样善行也能带来更多的善行，原先的善行也因此而更加伟大。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》 2.93） 174、“每当我们犯罪时，我们由魔鬼而生；每当我们行善时，我们由天主而生。” （金口圣主教若望）

89、“只要我们不行罪恶，我们就和天主住在一起。”（多斯托波奇的圣别达《若望一书评论》 3：6）

90、“尽快地遗忘自己的善行和功绩……不要记录自己的善行，因为如果刻意地记录了，它们很快就会消失，如果忘记它们，它们将被载入永恒。”（塞尔维亚的圣尼克拉《善和恶的思考》）

91、“如果你想让天主掩盖你的罪过，那么不要向他人诉说你拥有的美德。因为当我们诉说我们的美德时，天主也会诉说我们的罪过。”（克修者圣成德者马尔谷《语录》2.135）

92、“我们对天主的爱应高于对任何人的爱。”（圣成德者尼科季姆?斯维亚托戈列茨）

93、“不要说单凭口说信仰主基督耶稣就能够获得救赎，因为若你不爱基督你就不可能获得救赎。若单说信仰基督：那么‘连魔鬼也信，且怕得打颤’（雅各伯书2：19）。爱的行为在于：真诚地对邻人施与恩惠、慷慨、忍耐和合理地使用事物。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章节》 1.39 -40）

94、“正如天主用阳光平等地照耀所有人一样，那些想要模仿天主的人，但愿也以平等的爱之光照耀所有人。爱消失的地方，仇恨就会立刻取而代之。如果天主是爱，那么仇恨就是魔鬼。因此，像拥有爱的人心中拥有天主一样，拥有仇恨的人心中就滋长着魔鬼。”（大圣瓦主教西里《克修语录》 3）

95、“如果你发现你, 心中没有爱，却希望拥有它，那么就做一些友爱的事，即使起初是没有爱的。天主将看到你的愿望和努力并在你的心里放入爱。”（奥普斯廷的圣成德者阿姆夫罗西?）

96、“在自己的心灵中发现因某人的过错而憎恨他的人是毫无对天主的爱，因为对天主的爱绝不容忍对他人的憎恨。” （宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》 1.15）

97、“远离爱的人是不幸的、可怜的。他过着昏昏沉沉的日子，远离天主，住在漫无天日的黑暗里……没有耶稣之爱的人是耶酥的敌人。他在黑暗中行走，很容易陷入各种罪恶。”（叙利亚的圣成德者厄弗冷《美德和缺点的语录》）

98、“不热衷于爱的人不仅使自己处于灵修的死亡之中，而且他的一切行为，哪怕是表面上看起来是美德，其内在也是死气沉沉、不结果实的，他的所有话语也是无生气的。”（莫斯科的圣主教菲拉列特《致起誓者的话》）

99、“爱不只通过向需要的人分发财产就能表现出来，而是更多地通过传播天主之言和广行善举表现。”（宣言者圣成德者马克西姆《爱的篇章》宣言者圣马克西姆爱的章节1.26）

100、“什么是完美的爱？爱自己的敌人，达至你想与他们成为兄弟的程度……因为被绑在十字架上的耶稣也是这样爱的，他说：'父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道他们在做的是什么。'（路加福音23：34）”（圣愚者奥古斯廷《致帕提亚书》 1.9）