灵魂深处的秘密入口，就是空无。人只要以真爱栖止在纯粹的空无，就可以找到这秘密入口；除此，任何令人感到满意的事物，即便是很神圣的，都不能帮助人找到这秘密入口。

一、空无和空灵的关系

“空无”和“空灵”有密切的关系，但不完全相同。空无是载体，当内里充满属灵之气，就是空灵。只有空无是不够的，空无中还要有灵气，才属空灵。

用比喻来形容：圣堂是载体，圣堂里的神圣布置和圣体的临在，就是圣堂的灵气所在。又如：天空是载体，天空里云、雷、风、雨和飞鹰，成了有变化性和生命性的天空，这是天空的灵气所在。又如：白纸是载体，水墨画中的留白，让图画沾满了空灵气息，留白就是灵气所在。

这些比喻即是说：空无是空灵的载体与准备，空灵是空无的内涵与充实。虽然人的灵魂借着内修而进入空无状态，不过，空无只是近目标，能让这空无充满灵气，才是空无的最终目的。因此，基督徒的空无灵修，不是为空而空，空是指灵魂上的准备，为在灵魂内充满天主。

二、空无的基础和有利条件

在属灵的空无之下，人有超越的直觉感知，看清每一受造物的价值与位置，同时了解天主的无上超越。

翱翔在天空的飞禽，都是身体轻盈的，否则就飞不上天。同样的，灵魂若想飞入天主的神空，就应该安息在纯粹的空无之中，如此，才能让灵魂轻盈地飞上神空。若要达到这种飞翔，就需要在内心斩断一切，放下世俗纷扰、放下贪欲、情欲、焦虑、恐惧、怨恨和我执。当然，人总归是人，不可能每时每刻都能进入这种空无状态，总会有一些心理纷扰和杂念，就如候鸟虽能久飞，然而不可能永不落地休息。不过进入佳境的灵修人，确实很多时候，能保持稳定性的空无状态，就如候鸟的持久力能一日千里地飞翔。

能否留守于空无，心境就是重要因素与条件。培养祥和宁静的心境，常保持悠然自在的心情，能帮助人容易居于空无。（最能培养祥和宁静的心境，在于谦卑和爱）反之，急躁不安、烦忧多虑的心绪，就不容易留守空无，更难在空无中得到神益。

能否无阻碍进入空无灵修，职务的繁重与否亦是重要因素。一般而言，一位与世隔离、杂物较少的隐修士，确实比一位在俗服务、堂务繁忙的神职人员更容易保持空无的灵修。有些神职人员和信友虽然很虔诚，但是教会事工太忙碌，脑里塞满许多计划，整天想东想西心神不能宁静，像这一类人，即便再聪明绝顶和热心，亦难以进入空无的灵修。

三、空无的灵修

天主是圆满无缺的，却为了人而成为卑贱贫穷的，好使卑贱贫穷的人能成为圆满无缺的。为回应天主的恩情，人当放弃一切，成为空无贫乏的，好让这空无贫乏载满天主的圆满无缺。所以，空无的灵修不是目的，而是领受天主大爱与祝福的准备。

空无的灵修，包含无念、无物、无人、无我、及无人间情。“无念”就是放下你的思虑；“无物”就是不为物质东西牵绊；“无人”就是任何人都不存在于我的意识里；“无我”就是浑然忘我；“无人间情”就是超脱人间情感。

唯有无念，你才能脱离概念的桎梏，以纯净的心眼默观天上的事理；唯有无物之心，你才能脱离物欲和财富的贪婪，以自由的心灵追求天上的财富；唯有无人之心，你才能远离没有必要的纷争，以纯然之心经验天主的奥秘；唯有无我，你才能放下执着和虚妄的我，以自我消失的途径在天主内找到真我；唯有无人间情，你才能不被感情所牵绊，以超脱的情感来经验天上情。

“无人”是默观灵修的特点，也是与天主更深结合的必要过程。这类灵修，比较容易让人误解，因此需要多加解释。

无人的灵修，是在心中“暂时”不存有任何人，目的是以纯全的方式体悟天主的奥秘，然后再以天上情回到人间，以天上情和人共融，并非叫人永远不与人共融。

修炼无人的默观灵修，在很多时候是需要和人群保持距离。就如作家、画家、作曲家及科学家等，他们很多时候必须远离人群，在不被人打扰的情况下，才能完成他们的工作，但不代表他们从不走入人群，而且最重要的是，他们可以将成果奉献给众人。同样的，修炼无人的灵修，很多时候是需要独处，但不代表从不走入人群，而且最重要的是，他们与天主密切结合，将是教会很大的力量和支柱，不纯粹为个人的利益。因此无人的目的，是在不被人打扰之下更能与天主结合，然后以更成全的我回到团体。就如耶稣公开传教时，也常远离人群，独自与天父会晤，然后再回到人群，将天父的讯息和爱传给众人。

四、处于空无的心理现象

灵修初学者在空无灵修中产生不适感，这是很正常的现象。只要继续习惯这特殊环境，在长期的修炼与调适下，必会逐渐进入佳境，体验其中的奥秘。若不适应，也应该往好处想：天主越剥取我们所有的一切，也越给予超性的事物来代替它们，只是时候未到。

不过很可惜，有些灵修人本已开始碰触到空无的境界，但是由于没能习惯这新环境，因而产生不安、怀疑和孤寂等不适状况。他们在缺乏指点和鼓励之下，回头寻找人间的安慰，或以教会事工来填补这空无感，就此错失了空无灵修的体验和进展。这是可惜的。他们如果能遇到良师，获得指点和鼓励，就不会轻易退出已得到进展的内修。

有一点，初学者需要了解，即便是极老练的默观生活者，也会在空无灵修中面对或多、或少、或淡、或浓的孤寂感。当然，客观恩宠总会有主观感受，也许有人不曾有孤寂感(算是罕见的奇人)，或只有很少、很淡的孤寂感。不过一般而言，默观生活者在某时段中有某程度的孤寂感，是正常现象，也是人性限制，并非灵修不够深厚。

真正而言，孤寂感的由来，不是由于失去某人或失去某东西，而是为了天主弃绝了一切却又没能得到天主，这才是孤寂的由来。爱天主而舍弃一切，人间也没有什么东西可以安慰他的灵魂，知音人又少，在这情况下，在某时段中产生了某程度孤寂感，乃属正常现象，否则他已是生活在天堂上的天使了。

不仅“孤寂感”，有时还包括“茫然感”。处在空无状态的灵修人，对他而言，世俗享受已失去了味道，而天主又尚未真实拥有，在这种上不着天、下不着地的处境，会让人陷入一种“…我什么都不是…我什么也没拥有”的茫然感。

进入这状态，应该感到高兴才对，因为这是空无的最大成就。他该感到幸运，天主正在释放他，从他手中夺去本就没有什么价值的受造物，引领他踏上一条全新的生命之道，这原是凭自己的想法、努力和脚力所不能达到的。

五、天主在你身上工作

置身于空无的人，天主保留了主要工作，由祂去完成，而留给人的工作，只是那些微小而简单的。他只需要收敛心神、保持祈祷及度好简朴生活。他只要准备好他的那一分，其它他暂时做不到的，天主会为他准备。

在空无灵修中行走的人，感到自己似乎没有什么进步，其实天主正在带领他，以天主的步伐行走，神速地进步，只是他对此事无所觉察。这时的他，只需对天主有全备的信心，将不安的心安顿在空无，只需盲目的跟随天主，天主自会带领他进入奥秘的旅程。

在这奥秘旅程上，他心灵的重担会逐渐得到释放，灵魂的疾病会逐步得到治愈，不良的气质会渐渐得到净化。这时的他，只需以悠然自在的心，继续保持祈祷和简朴生活，就已经是做很多了。正如耶稣所说的比喻：“天主的国好比一个人把种子撒在地里，他黑夜白天，或睡或起，那种子发芽生长，致于怎样，他却不知道，(谷四26—27)。意思是说，他的灵修如何得到进步和整合，他并不清楚。他只需继续做好空无的功课，天主自会在他灵魂内工作，不但使他的灵魂变得健康和强壮，更在他灵魂内开始建盖天主的圣殿。

六、天主的圣殿

“天主在我灵魂内建立了祂的圣殿”，意思是说：我灵魂内的圣殿，不仅是天主的圣殿，同时也是我的圣殿；因为我已与天主密切结合，天主住在我内、我也住在天主内，所以圣殿是共有的财产。

如果你愿意天主在你灵魂内建盖祂的圣殿，那么你就应当知道，你已不是你灵魂的唯一主人，天主亦是你灵魂净土的地主，就如夫妻共享同一产业，天主已经有权力使用你的灵魂净土。

有些灵修人，虽然愿意自己的灵魂成为天主的圣殿，但是建造圣殿的权力，他从不放手交给天主，圣殿的设计，也从不愿天主插手。他只按自己的喜好建造圣殿，而且很自信自己的设计能力和建造能力。其实，像这种骄傲态度的灵修人，他灵魂内的圣殿，是盖不起来的；若能盖起来，也是不牢固、不专业的。

渴望天主的人啊，如果你渴望在灵魂内有一座美丽宏伟的圣殿，好让天主满意欣喜的居住。那么，你应当将建造圣殿的主权完全让给天主。即是说：圣殿的设计，是由天主来决定；圣殿的蓝图，是由天主来绘画；圣殿的建盖，让天主亲自完成。你不当把持这些工作，因为这不是你的专业。

你可以拥有你的渴望，希望拥有怎样模式的圣殿，天主也会知道你的渴望。但是，你更该全然放手，让天主决定圣殿的模式，全权由天主绘画圣殿蓝图，并由专业的天主亲自建造圣殿。你该清楚知道，建立圣殿是天主的专业，你只是门外汉，你的意见和工作，不但没有帮助，而且在专业者眼中，是非常可笑的。

虽然你是地主之一，不过圣殿是让崇高的天主居住，你若愿意拥有一座让天主完全满意的宏伟圣殿，就该全然放手，让这专业者亲自建造一座让祂完全满意的圣殿。而且完工之后，保证超出你的想像，这座圣殿会让你惊叹无比！

你若以为灵魂内的圣殿是凭自己的能力建造起来，那么，你还不懂什么是灵修。该知道，建盖圣殿完全是天主的工作，只有天主才能做到，人只需要为天主做好准备。

灵修人的主要工作，就是掏空自己，从灵魂内清理垃圾和丢掉一切不属于天主的，使灵魂内挪出空间，成为辽阔的净土。同时，以谦逊的德行打好地基，谦逊的地基越是深厚宽大，天主就越能建盖雄伟扎实的圣殿。

不仅圣殿是圣地，圣殿以外四周都该是清洁、安静的，而且也应该予以美化。所以要尽量的丢，将内心一切的俗物丢掉，以空出更多更大的净土，好让天主更好发挥祂建造宏大圣殿的才能。

要知道，天主也时常协助你，将你灵魂内的垃圾以及无用的东西不断往外丢掉。为此，你应当感谢天主，而不该将垃圾和无用的东西搬回来，再次塞满你的心灵。如此的话，天主将迟迟无法动工建造圣殿。

你灵魂内充塞俗物，又如何将属神东西搬进来？所以，应该放心、放胆的丢。即使你认为很好的东西，只要它阻碍天主的工程，都该丢掉。

要进入默观生活的境界，若没有“非一般的志愿”,是达不到“非一般的境界”。所以不要担心灵魂内的空虚、孤独和寂寞，这是必须的过程，不是目的。

天主要亲自在你灵魂的净土动手，建造一座令众人惊奇不已的美丽圣殿。以后在永生中，那些没有圣殿的人，必会以你的灵魂为他们的圣地，来你的圣地朝拜天主；因为天主亲密的与你同在，他们看见你，就仿佛看见了美丽的天主。

七、当视空无为永久住所

天主的呼声从空无处发出，人只有置身在纯粹的空无中，才能听到这呼声。不仅天主的呼声由空无中发出，天主亦常以空无的触摸来触摸人的灵魂，让人了解天主与人亲密接触的方式。如果在你的灵修生活中常感到空无的碰触，你应当感到高兴，因为天主正亲密触摸着你。所以，你应该在这空无的接触中认出天主的抚摸。

天主常以空无的触摸来触摸人，目的是要人习惯这空无的恩泽，并将空无视为自己的基地。人一旦了解空无的意义和安全，就该将空无视为今生永不变迁的居所，将心灵和灵魂安顿在这空无中。

置身于空无，是寻找天主的重要记号。因为真正寻找天主的人，常以孤独和空无为伴。也唯有安心居于空无，才能达到全德之境。因此，不要害怕这空无。天主掏空灵魂的一切，终有一天，天主会填满他，且以祂自己来填满。

当我们意识到，置身空无不但不是失败，反而可以盛满醉人的美酒，一旦发现这空无的目的，就不再害怕空无。的确，空无的灵修具有某种程度的消极面，例如不适感、孤寂感和茫然感。然而，空无的灵修也有许多积极面。如前所言，渐入佳境的人，他在空无的灵修中得到心灵的释放，毛病得到整治，对世界有了新的视野，踏上崭新的灵修道路，对天主有更深的碰触。这些，皆是空无的积极面。

总之，空无的优点就是空无一切，缺点却也是空无一切；要知其利，也要知其弊。知其利，就要以内修生活使这空无更深远辽阔，好让灵魂有更宽、更大、更广的灵性空间让天主发挥；知其弊，就要懂得调适心理和心灵，使蠢动不安的灵魂能安顿在这新环境里。