在这次退省中,我的神师坚持我要特别注意骄傲的问题: 因为除非我克服骄傲自负,忘掉自我,否则我绝不会长大, 也不会在圣德上进步。 哦,骄傲自负!顾名思义,是个何等严重的问题!可惜, 有谁曾给它下过定义?有哪位哲学家曾彻底研究过它? 骄傲自 负是一个有关生死的问题,但是却很少有人关心它。 我在最近 默想中才发现:耶稣在祂的伟大教训中,曾不断教我们如何克制这个仇敌。有它存在一天,它就要毁灭我们的整个行为。 耶稣的生活就是一连串的启发和教训,是我们思想的滋养。 我曾多次默想祂的生活,每次都似乎有新的发现、新的观点和 新的认识。但是——这一点使我百思不解——师主耶稣的生活,从这一角度上看,似乎逆转了世俗的生活观念,不仅与凡夫的 思想看法不同,即与圣者或心理正直的人也有相当距离。 根据 我对这项问题的了解:我们或者已属圣者,或至少在勉励修谦 德的第三级:即是「乐于受苦」和「受轻视」,否则即是尚未在谦德上开始; 因为所谓谦德第一级是无济于事的,不会结圣德 的果实,自负也只是暂时遁形匿迹,并未完全克除。这是我获 得的结论。 假如这项结论是正确的话,那么我应反问自己:像 我这样一个连谦德第一级都没有的人,现在应该做什么呢? 哦,甘饴的耶稣,我跪在祢足前,整个向祢暴露我的心怀,祢一定知道如何处理我,祢所能用的方法我连想都想不到。我愿意无条件的事奉祢:不择方式、不分地点、不惜牺牲、不问 代价。 我闭 上眼睛,献出意志,将自己投入被轻视、受虐待、遭摒弃的洪流中,请祢自由处置我! 我许下了为祢受苦、受轻视,但是我不知如何去实行——事实 上我已对自己失掉信心,我只是全心全意的希望:「为祢受苦、受难、受轻视。」
因为只有自负才遭惹烦恼,烦恼就会窒息灵修的嫩芽;也只有克己才能 赋与生命和平安。 圣人们何以能常常愉快?隐修士、隐修女又何以能常常喜乐?就是因为他们能像圣保禄一样克己,待自己的肉身如同奴 隶。〔格前九27〕谁能克己苦身,便能喜乐愉快,享受内心和天上的平安。
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