成为天主义子的馈赠

基督信仰：唯一有效的信仰，也是天主唯一愿意存在的信仰

在基督内成为天主义子的真理，本质上是超自然的，构成了整个的神圣启示。成为天主的义子，永远是天主给人类的最崇高的馈赠，是恩宠的免费馈赠。然而，只有通过个人对基督的信仰并接受洗礼，才能得到它，正如主亲自教导的那样：“我实在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国。由肉生的属于肉，由神生的属于神。你不要惊奇，因我给你说了：你们应该由上而生。”（若望福音3：5-7）。

在过去的几十年里，人们经常听到关于“匿名基督徒”理论的说法——甚至是来自某些教会圣统制的代表。这个理论是这样说的：教会在世界上的使命最终在于提高这样一种认识，即每个人都必须在基督里得到救赎，并因此在基督内被天主收为义子。因为，根据同样的理论，每个人在他的人格深处已经成为了天主的儿女。然而，这样的理论直接违背了由耶稣基督、宗徒们和教会两千多年来一直毫不怀疑地传播的神圣启示。

著名的皈依者、注释者埃里克·皮特森早在（1933年）就在他的论文“由犹太人和异教徒组成的教会”(Die Kirche aus Juden und Heiden)中警告过这种理论的危险性，那时他肯定了一个人不能把作为一个基督徒（“Christsein”）降格为自然法则。倘若视之为自然法则，由耶稣基督而获得的救赎的果实会被无差别地归于每一个人，仅仅因为人与成为肉身的圣言都具有人性。然而，在基督里，成为天主的义子并不是一个自动的结果，并非所有人就能成为天主的儿女。

圣亚大纳削（参见《驳斥亚略异端讲道集》第二卷，59）给我们留下了一个简单而又恰如其分的解释，阐明了人类作为受造物的自然状态与在基督里成为天主义子的光荣之间的区别。圣亚大纳削从若望福音的话语中得到解释：“即给那些信他的名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。”（若望福音1：12-13）若望用“他们是天生的”来说人成为天主的儿女不是与生俱来的，而是通过被天主收为义子。这表明了天主的爱，创造人类的主宰通过恩宠，成为了他们的父。正如宗徒所说，当人们内心接受降生成人的圣子的圣神时，就会这样发生，圣神在他们心里喊着：“阿爸，父啊！”圣亚大纳削继续解释说，作为受造物，人们除了通过信仰和圣洗圣事，接受圣神和生活的天主子之外，没有其他方式成为天主的儿女。正因为如此，圣言成了血肉，使人能够被天主收为义子，并能有份于天主的不朽。因此，从本质上讲，天主不是一般意义上的万民之父。除非有人有意识地接受基督并受洗，他才能在真理中高呼：“阿爸，父啊！”（罗8:15；迦4:6）。

自从教会成立以来，正如德尔图良所证实的：“一个人不是生来就是基督徒，而是成为基督徒。”（《护教篇》18，5）。迦太基的圣西彼廉    恰如其分地阐明了这一真理，他说：“人若不以教会为母，必不以天主为父。”（《论教会的统一》6）

教会在我们这个时代最迫切的任务是关心灵魂上的气候改变和灵性的迁移，也就是把不信耶稣基督的气候和拒绝基督王权的气候，变成对耶稣基督的明确信仰并接受祂的王权，以及人们可以从由无信而来的灵魂受奴役之苦“迁移”为成为天主义子的喜乐，从罪恶的生活“迁移”进入圣化恩宠的状态。这些才是我们必须迫切关心的迁移。

基督教是天主唯一喜悦的宗教。因此，它永远不能与其他宗教兼容。这将违反神圣的启示真理，因为天主十诫的第一条诫命明确无误地肯定了这一真理。多元宗教绝不是天主的意志。根据基督的意愿，对祂和祂的神圣教导的信仰必须取代其他宗教，但不是依靠武力，而是依靠充满爱的说服。正如在基督君王瞻礼日晨祷中的赞歌中所说的：“Non Ille regna cladibus, non vi metuque subdidit: alto levatus stipite, amore traxit omnia.” (“祂不用刀剑、武力和恐惧征服人，却在十字架上慈爱地把一切受造物吸引向祂。”)

“只有一条通向天主的路，那就是耶稣基督，因为祂自己说：「我就是道路」（若望福音14:6）。只有一个真理，那就是耶稣基督，因为他自己说：「我就是真理」（若望福音14:6）。灵魂只有一个真正的超自然生命，这就是耶稣基督，因为他自己说：「我就是生命」（若望福音14:6）”施耐德主教如此写道。

降生成人的天主子教导我们，除了对祂的信仰之外，没有一个真正的天主喜悦的宗教：“我就是门，谁若经过我进来，必得安全；”（若望福音10:9）。天主命令所有的人，毫无例外地听他的儿子：“这是我的爱子，你们要听从他！”(马尔谷福音9:7)。天主并没有说：“你可以听从我的子，也可以听从其他宗教的创立者，因为我愿意其他宗教存在。”天主禁止我们承认崇拜其他神的宗教的合法性：“除我之外，你不可有别的神。”(出谷纪20:3)以及“光明之于黑暗，那能有什么联系？基督之于贝里雅尔，那能有什么协和？或者，信与不信者，那能有什么股份？天主的殿与偶像，那能有什么相合？”(格林多后书6:14-16)

如果其他宗教也符合天主的旨意，梅瑟时代就不会有对拜金牛犊的天谴（参见出谷纪32:4-20）；那么，今天的基督徒大可以创立一个新的金牛犊的宗教，而不用受到惩罚，因为根据这个理论，所有的宗教也都是天主喜悦的。

天主给了宗徒们，也通过他们给了教会一个庄严的命令，教导所有的国家和所有宗教的信徒只有一个真正的信仰，教导他们遵守他的所有神圣的诫命并给他们授洗（参见玛窦福音28:19-20）。自从宗徒们和首任教宗圣伯多禄宗徒的布道以来，教会总是宣称没有别的名字能够使人得救，也就是说，除了因耶稣的名和对耶稣基督的信仰之外，天底下没有其他信仰能够使人得救。（参见宗徒大事录4:12）。

教会一直以来以圣奥斯定的话语教导：“基督教是唯一具备救赎灵魂的普遍方式的宗教，除此之外，无人能够得救。这是一种高贵的方式，只有它才能通向一个王国，这个王国并不像一切现世的王国那样摇摇欲坠，而是建立在永恒的基础之上。”（《天主之城》10，32，1）

伟大的教宗良十三世的以下言论证明了教会在任何时候都一成不变的教义，他申明：“有一种说法称所有宗教都是相同的，目的就是要毁灭一切形式的宗教，特别是天主教这唯一真实的宗教。天主教若被视为等同于其他宗教，则是极大的不公正。”(《人类》通谕，第16条)

而近来教会训导在文件《主耶稣》（2000年8月6日）中提出了实质上相同的不变的教学，我们引述以下的相关定断：

“神学信仰（接受三位一体天主所启示的真理）的定义往往与其他宗教的信仰联系在一起，其他宗教的信仰仍然是在寻求绝对真理过程中的宗教经验，仍然缺少启示自己的天主。这是基督教与其他宗教之间的差异有时趋于减少到消失的程度的原因之一。”（第7条）“提出天主在基督的唯一中保之外提供救赎的说法是与基督宗教和天主教信仰相违背的。”(第14条) “神学应该避免使用“单一性”、“普遍性”和“绝对性”等术语，因为这些术语给人的印象是对耶稣基督的救赎相对于其他宗教的意义和价值的过分强调。然而，实际上，这样的语言只是忠于启示的”（第15条）“显然，将圣教会看作是与其他宗教一同产生的多种救赎方式之一是违背信仰的，这些宗教被认为是对圣教会的补充，或在实质上与教会是等同的，即使这些宗教被认为正与圣教会合一，朝向末世的天主的国。”(第21条) “信仰以一种激进的方式表明，冷漠的心态‘具有宗教相对主义的特点，这种相对主义导致了一种“这个宗教和那个宗教一样好’的观念。’”（若望保禄二世《救主的使命》通谕，36年）(第22条)

宗徒们和无数的殉道基督徒，尤其是前三个世纪的殉道者，如果他们说“异教徒的宗教和礼拜也是天主旨意的一种方式”，他们就不至于殉道。例如，如果圣雷米吉乌斯对法兰克国王克洛维说：“不要轻视你过去至今所信奉的异教信仰，现在请你也朝拜你至今为止所迫害过的基督。”这样就不会有基督教的法国，也不会有“教会的长女”了。但这位圣人主教却有不同的见解，尽管他的语气相当粗鲁：“朝拜你所烧毁的，烧毁你所朝拜的！”

真正的普世博爱只能存在于基督内，也就是在领了洗的人之间。天主子女完整的光荣只能通过在天国对天主的荣福直观而获得。正如圣经所教导的：“请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。世界所以不认识我们，是因为不认识父。可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。”（若望一书3:1-2）

世界上任何权威——乃至教会的最高权威——都无权因为确信“不同的宗教都是天主喜悦的”，而允许人们信奉其他宗教，使他们不需要对耶稣基督作为降生成人的天主子和人类唯一救主的明确信仰。但天主圣子的话是不可磨灭的——因为是用天主的手指书写的，其含义是明确的：“那信从他的，不受审判；那不信从的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。” （若望福音3：18）到目前为止，这个真理在任何基督徒的时代都是有效的，并将一直持续到世界末日。尽管在我们这个反复无常、懦弱、哗众取宠和墨守成规的时代，教会里有一些人以一种与其明显的措辞相反的含义重新解释这个真理，从而将这种重新解释定义为教义发展的延续。

在基督信仰之外，没有任何宗教是真正的、符合天主旨意的，因为这是天主的明确意愿，让所有的人都相信自己的儿子：“因为这是我父的旨意，凡看见子。并信从子的，必获得永生。”（若望福音6：40）。在基督信仰之外，没有其他宗教能够传播真正的超性生命：“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督（若望福音17:3）。”

2019年2月8日

+ 亚大纳削·施耐德，阿斯塔纳圣玛利亚总教区辅理主教