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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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合神心意的崇拜
合神心意的崇拜
来源:Elisha来自华东 浏览次数:2054 更新时间:2007-7-4 10:24:24
 
 
 

经文:诗291-2

“神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”

引言:

近年在全中国教会范围内,教会圣工的开展中,特别显著的有两项,一是主日学,二是教会音乐。主日学圣工开展的目的在于培养教会接班人,更好开展福音圣工。教会音乐的开展为要促进教会敬拜的正规化,使教会弟兄姊妹更好地敬拜、颂赞我们的主。然而,这两项圣工开展中遇到的最大问题不是没有资源、没有技巧,乃是没有一种正确的教导。这种教导需要建基于圣经,从心开始树立正确的观念,使整个主日学和圣乐的事工达到合神心意。

对参与敬拜的基督徒而言,最不愿意听到的是自己一直所把持的敬拜不合神心意。但为免我们真的在敬拜上出问题之前,我们需要从圣经着手,寻找合神心意的崇拜。

 

一、 崇拜的定义

经文说:“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他”。这就是崇拜的精义所在。

崇拜(worship)一字,韦氏字典(Webster Dictionary)的定义是“藉着敬仰、悔罪、祈祷、感恩等,把属神的荣耀、敬畏、效忠献给至高主宰。”英文“崇拜”一字,是由两个英文字根worthship组成的,所以敬拜神是把神应得和配得的尊荣归与祂的意思。所以,“真正的崇拜是已蒙重生的信徒新生命的表现,因领会到自己生命神圣的源头,便努力将全能创造主和救赎主配得的尊荣、敬畏、荣耀和顺服归于祂,同时希望完全溶化在祂里面。”

 

二、 崇拜的对象

崇拜的对象是谁?在崇拜的时候,我们经常会有意无意地说:“求神让我们享受在敬拜之中!”若是认真思考这句话,我们会发现,其实我们将敬拜的对象搞错了。在崇拜中,神才是敬拜的对象,人在其中只有将敬拜和赞美献上。在敬拜的时候,能否享受在其中,不是我们人应该去追寻的。我们应当在乎的,乃是神的名被高举,神的荣耀得到彰显。

我们敬拜的对象到底是谁?在人类历史当中,有许多崇拜的仪式,无论是中国,还是在其他国家和民族,都有自己民族或国家所特有的崇拜对象及形式(特别是一些少数民族)。虽然有如此众多的崇拜对象及崇拜模式,但正确的崇拜对象只有一位。经文说:“神的众子了,你们要将荣耀能力归给耶和华。”

主耶稣曾对撒玛利亚的妇人说:“你们所拜的,你们不知道,我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。”(约422)接着,主耶稣就特别提到神是个灵。从圣经一贯的教导来看,只有一位又真又活的神,才值得我们敬拜,我们单要崇拜祂,而且是藉着祂的儿子耶稣基督来崇拜祂。这一点非常重要,因为从古到今,魔鬼总是引诱人把它当做神来敬拜。事实也证明,非基督徒的膜拜行为,其实就是献与魔鬼的。以下经文值得我们注意并参考:林前1020-22,林后614,启134812

 

三、 崇拜的人

请回答两个问题:是不是所有人都有敬拜神的义务?是不是所有人都可以敬拜独一的真神?

第一个答案是肯定的,凡是神所创造的人,都有敬拜神的义务。但第二个答案却是否定的,不是所有人都可以敬拜独一的真神。

敬拜的义务是从神的创造的角度来看的。所有被造之物存在的目的,皆为要敬拜这位创造主。敬拜是生活的目的,不是星期日才敬拜,基督徒一切行动都是为要敬拜神。

63说:“彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华,他的荣光充满全地。”当人唱圣哉时,全地也充满神的荣耀。创128说:“神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼,空中的鸟和地上各样行动的物”。“遍满”与赛63的“充满”是同一个字。赛4321中神对人说他创造人的原因是“这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。”“美德”一词在原文是赞美(Hallel),其意不单解作美德,也包含着赞美之意。把以上三处圣经连在一起,就是神要人生养众多、遍满全地,目的乃是要求人类唱圣哉,唱赞美诗去歌颂他。彼前29说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”来1315说:“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”

不是所有人都可以敬拜神,是从神救赎的角度来说的。虽然宇宙万物创造的目的是敬拜神,但是不是每一个人都可以敬拜神的。因为罪使人类与神隔绝,以致于本该敬拜神的人不能来到神面前。因为“非圣洁没有人能见主。”(来1214)在这个世界上没有一个人、一件事可以带领我们来到神的面前。当今世界上的宗教,无论是犹太教、伊斯兰教、佛教、道教都不能将我们带到神的面前。今天教会的讲道、读经、音乐、艺术都没有办法将我们带到神的面前。

那么,什么人才是真正具体敬拜的权利的人呢?就是那些因信主耶稣基督而得救的人。因为将我们带回到神面前的唯一的道路就是耶稣基督。主说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约146)徒412说:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”因为人犯罪的缘故,人无法回到神的面前,也无法来敬拜神,即使人生的目的就是敬拜,也无济于事,所以要想归回到神面前,就得有耶稣基督的宝血。也只有基督徒才能够来到神的面前敬拜神。这样,教会就成为了敬拜的中心。有一位中国圣乐界的长辈罗炳良先生说:“教会不一定是传福音的中心,但一定是敬拜的中心。”

所以,真正具有敬拜权利,且有敬拜使命的人就是基督徒。今日基督徒应当负起这个伟大的使命,在敬拜的圣工荣耀神的名,使从创世以来荣耀神的使命在我们的身上得以完全,使神创造的目的得到满足。这也就是诗篇的作者大卫所呼吁的“神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。”

 

四、 崇拜的目的

我们说:“求神让我们享受在敬拜之中!”不单是将崇拜的对象搞错了,更是混淆了崇拜的目的。既然崇拜的对象是神,那么崇拜的目的也就完全集中在神的身上。经文说:“神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”第一句话要将“荣耀能力归给耶和华”,第二句要将“耶和华的名所当得的荣耀归给他”,都集中于神自己的身上。这样,我们可以肯定地说:任何炫耀人的名、高抬的名声、表现人的才能、以提升自我的“敬拜”都不是合神心意的。现代许多的敬拜赞美,总是运用许多舞台的效果,采用许多混响的设备,衬托场面的壮观。许多带领敬拜的人,运用许多的动作,表现个人的才能。这样的敬拜从表面来看好像很热闹,但实质上,有高抬自己的的危险。而真正的敬拜,无论在礼仪的编排,诗歌的运用,唱诗的态度,动作的表现,都应该以高举神的名为目的。这个目的不单只在几句歌词上和口头上表达,更应该在敬拜的细节中表现出来。

我们相信,没有一位高抬自我的敬拜者,会直接选用一些高举自己的诗歌。他仍会选用很属灵的诗歌,但在其表现的手法上却处处显出高抬自我的生命。也没有人会直接要求弟兄姊妹向他鼓掌,但在其表现的过程中,也会表显出自我。

所以,在敬拜的编排和敬拜过程中,我们务必要处处高举神的名,处处谨慎不要窃取神的荣耀。要留意:只要将敬拜的对象和目的转移,不管是敬拜撒但,或是高抬某一个人,这都已达到撒但引诱人不敬拜真神的目的。在一次圣乐崇拜中,一位来自上海的牧师,在唱完《圣城颂》之后,全场弟兄姊妹的掌声雷动,都被他美妙的歌声所震撼。在我们感觉弟兄姊妹有高抬人、将荣耀归给人的危险时,牧师的一个动作使全场弟兄姊妹的心又归回到神的里面。他将自己的双手面朝上,伸向会众,示意将弟兄姊妹的掌声用手接过来,然后将自己的手重重地向上托起,高过头顶,身体随着双手向上伸展,将一切的掌声都归给当受敬拜和赞美的主。

请记住:只有我们的主才配得受称颂、受敬拜和赞美,任何人只可以将“耶和华的名所当得的荣耀归给他”。任何将荣耀归给人或接受任何原本属于神的荣耀的人,都是在窃取神的荣耀。

 

五、 崇拜的态度(参赛61-8,洁净)

经文说:“以圣洁的妆饰敬拜耶和华”。和合本有小字“的”或作“为”。我认为用“为”更贴切于作者要表达的意思。因为“以圣洁的妆饰”的逻辑重音(音乐术语)在妆饰,可能会被理解成:只要在妆饰上圣洁或干净,就可以敬拜耶和华。若“以圣洁为妆饰”就将重音放在圣洁上,而这圣洁不只是一种妆饰的清洁,更是由内在发出来的洁净。

圣洁是朝见主的人最基本的需要。从旧约到新约,一切事奉神的人都当以圣洁作为最基本的条件。上文说:“非圣洁没有人能见主。”(来1214)另外,保罗说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提后221

今日教会在崇拜上需要有更多的进深和操练。大卫要求的圣洁是内在的,是从个人生命本身开始,也从个人与神的关系开始,而不只是强调外表的整齐和清洁。如今许多教会大力提倡敬拜,但在最基本的圣洁功课上没有严肃地把关。从外表妆饰的整洁来看,很多教会诗班员上台时,穿着拖鞋或背心,甚至有些姊妹涂脂抹粉或染发等等。从内在的圣洁来说,许多诗班员在生活方面不圣洁,不但不悔改,反而还经常上台献唱或领诗。这样的事奉不但不能荣耀神的名,只能给教会带来损失,使神的名大受亏损。

当我在本地教会带领圣乐崇拜时,都特别要求每位诗班员在上台献唱之前,先在神面前认罪、省察自己的生命,求神先洁净我们的心灵和身体,使我们配得敬拜真神。所以,带着这样的观念,在上星期五晚上敬拜前,我们有近半小时的时间来为自己的和晚上的事奉祷告,感谢主,主使我们弟兄姊妹的事奉得胜。

 

总结:

从创造的角度来说,我们在座的每一位都是神所创造的,都有荣耀神名的义务;从救赎的角度来说,我们都是蒙主救赎的子民,有权利来敬拜我们的救赎主。在这敬拜神的日子里,让我们每个人都以圣洁为妆饰,来高举神的名,将神的名所当得的荣耀归给他。

 

 

 


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开站时间:2006-12-24
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