当你发现说真话代价惨痛,你还敢仗义直言吗?
当你发现因为敢说真话,他们一个人都没有“好下场”,你还敢说真话吗?
当你发现整个世界都在说假话的时候,只有小孩子才敢说出皇帝新装的真相,你还坚定自己的立场么?
圣经列王纪记载:阿哈布集合了北国的所有先知,约有四百人之多,问他们攻打阿兰的计划是否可行,四百个假先知异口同声地说:“去吧,因为雅威天主会把那城交到你手里。”(列上22:6)
阿哈布知道天主借着米加雅说话,所以他说:“我们可以托他求问天主。”可是他又说:「不过我憎恨他,因为他对我说预言,总不说吉祥话,只说凶言;这人即是依默拉的儿子米加雅。」
那去召米加雅的使者对米加雅说:「看,先知们都一口同声对君王说吉祥话,希望你说话,也如同他们中的一个一样,也说吉祥话。」”(列王纪上22:13)
米加雅回答说:「我指着永生的上主起誓:上主吩咐我什么,我就说什么!」
那时,革纳阿纳的儿子漆德克雅前来,打米加雅的脸说:「上主的神又何曾离开了我,而同你谈话呢﹖」
这就是忠诚代天主传话的先知所遭遇的--羞辱殴打,还被王下在监里,受苦,吃不饱,喝不足。真先知总是为了真理遭受磨难。
米加雅的服侍生涯是以色列最黑暗的时候,在这样的黑暗里面,光明成为大家避之不及的东西,甚至大家还要嘲笑光明。因为那些人已经非常乐意生活在黑暗里面,你即便是点燃了火炬,也会被那些在黑暗里面谋到利益的人狠狠地踩灭。
米加雅为说真话付上了代价,这个代价就是他每次说了真话,都会得到阿哈布恶特别对待。从漆德克雅能够当着众人的面打他这件事,我们就可以知道,因为说真话,米加雅没少挨人的打。
[亚毛斯] 5:10 他们憎恨在城门口主持公道的人,厌恶讲真话的人。
同样都是做先知的,别人说假话得到的是金银,米加雅说真话,得到的却是打脸,面对这样的环境,你还能说真话吗?
训道篇说:往昔所有,将会再有;昔日所行,将会再行;太阳之下决无新事。 翻阅几千年的中国史,历朝如此。屈原满腔忠诚,凛然若谏,冒死上谏“秦乃虎狼之国,不可相信,大王绝不能去秦。”怀王不理劝谏,果然中秦圈套,被秦军伏击囚禁,强行要求割地换人,最后死于秦国。
他们之所以不惜身家性命,抒出胸臆,讲出真话,恰恰是为了当时统治者的长治久安,统治者却始终不能领悟,反而用屠刀来对付这些一心想为国效劳、尽点“微薄之力”的仁人志士们,实在冤枉之极。
很多基督徒不够坚贞的原因是他们很在意整个世界说什么,所以他们的话会变,会随着世界的变化而变化。当大家都说真话的时候,他们也说真话,但是当大家都会假话的时候,他们也开始说假话。他们的心里其实是没有主见的,如同风涌的海浪,没有真理在心里。
难道米加雅不知道金银比打脸好得多么?为什么他就不知道改变一下呢,一句假话能够为他带来的改变是巨大的,尤其是像他这样的一直被阿哈布看不惯的人,只用说一句假话,得到的财富绝对比那些天天说假话的人得到的更多。
但是米加雅不这样做,他的那句名言是,「我指着永生的上主起誓:上主吩咐我什么,我就说什么!」
亲爱的弟兄姐妹,如果现在摆在你面前一道选择题,就是说假话可以避免灾祸,而说真话却要经历磨难,你是说什么话呢?
波士顿犹太人屠杀纪念碑上,铭刻着德国新教牧师马丁.尼莫拉的一首短诗。
起初他们追杀共产主义者,我没有说话,因为我不是共产主义者;
接著他们追杀犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;
后来他们追杀工会成员,我没有说话,因为我不是工会成员;
此后他们追杀天主教徒,我没有说话,因为我是新教教徒;
最后他们奔我而来,却再也没有人站起来为我说话了。
都保持沉默,就没有未来。
[箴言篇] 12:22 欺诈的唇舌,为上主所深恶;行事诚实的,才为他所中悦。