欧瑟亚先知书 8:4-7,11-13
上主这样说:以色列自立了君王,却没有我的同意;他们自立了首领,却没有叫我知道。撒玛黎雅!我必要除掉你的牛犊,我的怒火必要对它燃起;以色列子民不能自新要到几时呢?牛犊是工匠製造的,它并不是天主;撒玛黎雅的牛犊必定被粉碎!他们既播种了风,收的也必是风;麦子不抽穗,做不成麵粉;即使做出麵粉来,也必被外邦人吃掉。厄弗辣因建筑了许多祭坛,但这些祭坛為他们却只有犯罪的用途。虽然我為他们写了许多法律,却被看作陌生人的废话。让他们奉献燔祭,让他们取吃祭肉:这一切上主都不喜欢;今后他必记住他们的邪恶,必惩罚他们的罪孽;他们必要回到埃及去。
旧约经文一再提醒我们,天主的子民是如何的悖逆,天主又是如何将悖逆带来的恶果拖向终结。天主与祂的子民立下的,是祂的子民们所认定了的约。
有些人可能会大胆猜测旧约的天主是另一位神,唯有主耶穌在新约中所揭示的天主才是正义的神,或者我们只理解新约中的天主。这种观点是错误的!天主当然是同一位天主,有所改变的是透过降生成人的圣子,尤其透过接受耶穌作為默西亚、救赎主所赐给我们的,向所有人开放的恩宠,我们能够更好地认知天主。
如果天主是同一位天主——这是肯定的——那麼祂仍然在呼召人去到祂那里,好接受祂的爱,好认知祂。祂憎恶一切偶像,因為偶像扭曲了祂的形像、让人误入歧途。客观说来,谬误就是人类的一大敌,圣托马斯·阿奎那说:“对一个人所能做的最大的善,就是引导他从谬误走向真理。”
这是圣托马斯非常重要的一句话,如果认真对待,那么天主教徒付出的努力就能帮助他人摆脱谬误、明悟真理,或是在对天主的认知上取得进步。
敬拜偶像在天主眼里就是违约,如果没有真诚地补赎,祈求赦罪,那么则仍被天主视為有罪:“今后他必记住他们的邪恶,必惩罚他们的罪孽;他们必要回到埃及去。”
回到埃及去!
埃及曾是以民為奴之地,奴役与衰落的居所!天主俯听以民在患难中的哀求,用大能的手臂领他们出了埃及。
那些异教徒怎麼办?天主难道不呼召他们走出埃及,引导他们朝向天主的真知?他们难道就不能摆脱因不认识天主而背负的枷锁?他们如果又再回归偶像或转向新的、现代的偶像,又将怎样呢?天主是否就只需掩目不顾,任由灵魂陷於黑暗?或者,我们是否就能够接受宗教上的谬误,不再需要甄别对天主认知的真实、不足、抑或谬误?
必须明确地认识到天主将完全的信仰真理託付给了教会。在这方面一旦做出让步,教会就不再能够训导万民。然而,某种程度上——已经走上了这条路——天主教会被放入了貌似更大的,被称之為不同教派间的、或普世之类的存在。
民众的导师并不意味著以傲慢的方式去呈现真相主人的姿态,我们受召是要在思言行为上成為真理的仆人,去宣告天主,去邀请人敞开心扉接受天主之爱。这同时也意味著我们要将错称之為错,不模棱两可,不含糊其辞,并要全力去克服。
偶像崇拜即使在今天仍是偶像崇拜,天父并不会视其為对天主的有效地敬拜。偶像崇拜就意味著“回到埃及去”,对於领受了福音之光的人来说,更是如此。虔诚的天主教徒正行走在通往“应许之地”的道路之上,即使途中不得不穿越一些荒漠。绝不要再回归偶像与谬误,“凡抬过偶像,敬拜过不能施救的神祗的,真是无知!”(依 45:20)
天主教会不应崇拜偶像、不应容忍谬误、不应有半真半假的真理!对天主托付给教会的,我们当持守忠信,至死不渝!(参 默2:10)
这些例子是真正的奇迹!因此,即使看似无望,亦绝不可停止为他人的皈依而努力!
当下,敌基督的精神在世上表现得愈加明显,并进入了教会,这就需要基督徒以先知的勇气去为真理作无畏的见证,即使没有任何可见的成果,即使黑暗的力量看似能够操控一切!
我们必须以坚韧坚定的信念去对抗冷漠,以基于希望的神圣美德去对抗失望,以超然之爱去对抗敌意,以坚强的精神去对抗人之恐惧。
先知厄里亚激励着我们去完成天主在恩赐内托付给我们的使命,激励着我们在艰难迫害的时代坚守对天主的忠诚!
文本翻译:Helena Sun