极可敬的圣座驻希腊大使及天主教锡拉总教区领衔总主教，圣座万民福音部原秘书长韩沙维豪在本月初的一次国际会议上对众所周知的所谓“协议”提出严厉批评。
韩总主教开门见山地概述了自40年代末的极权主义掌权以来天主教会在某国经历的三个阶段的情况。他认为，第一阶段包括40年代末至80年代，可以概括为两个阶段：“抵抗和分裂”。在某人统治的这些年里，“许多天主教领袖被捕，教会分裂成无数个区域，一些是秘密的，另一些是某组织承认的，”韩总主教解释说。
当时某组织意图是“分裂人民，以便更容易地控制人民”。
当时，罗马教廷“努力使外交关系正常化，同时鼓励天主教徒忠于罗马，坚持一个自封的教会不能是天主教会，”韩总主教解释说。
80年代后是一个相对和平的新时代，用“增长”和“和解”来概括：“两个分裂的区域开始对彼此采取和解的态度，总主教说。此外，他补充说，教廷当时寻求“与某组织对话，促进忠贞教会与某组织承认的区域之间的和解”。
八年前是一个真正的转捩点，教宗方济各与某人同时来到国际舞台，这亦是广受谴责的“梵蒂冈的盲目性”的开始。
从那时起，“忠贞教会感到被教廷抛弃了，”韩总主教严厉批评“梵蒂冈并没有展示光明，”，“反而淡化了教会最后的教导和许多天主教徒的殉道之光。”
他将目前的新冠病毒与当前梵蒂冈的情况做了比喻。他说，2018年关于任命某国主教的“协议”仍未公布，与2018年12月的梵蒂冈承认，两位先前被绝罚的“主教”将领导某国教区变成病毒。2019年，梵蒂冈发布了重要资讯，告知某国的主教和神父，他们在决定是否向某组织注册时必须遵循自己的良心，“病毒发生了变异，”他说。
韩总主教说:"这出戏展现了教会与国家,信仰与政治,良知与权力之间的紧张斗争。以上是一幅没有深度的全景图。如果我们了解参与这部戏剧的‘人’，那么我们可能会获得更深刻的见解和不同的视角来了解某国的教会。”
“在这出紧张的戏里，我想找什么样的人？被风吹动的芦苇？还是一个“四季皆宜的男人”？我更喜欢后者他们中的一些人是献出鲜血的烈士，另一些人则以自己的生命提供了同样有效的证人。”
