我们已经来到了马窦福音的第24章，主耶稣所讲的末世言论。在主耶稣受难之前，他开始讲论关于世界末日的事，世界有没有末日呢？有的人承认，有的人不承认，不承认世界末日的，人认为如果有世界末日，那就太恐怖了，也太悲观了，他们认为不可能有世界末日。

但是根据主耶稣所启示，我们的这个世界是有末日的，因为凡是属于物质的，有生就有灭，有开始就要结束，只不过是时间长短的问题，逃避世界末日，否定世界末日,就像鸵鸟遇见危险的时候，会把自己的脑袋扎到沙堆里。我们否认世界末日就像鸵鸟把自己的脑袋扎到沙堆里，于事无补，所以世界是有末日的。

所以我们就好好的来分享,反省,主耶稣所告诉我们的末世言论。上一次我们分享了主耶稣预言圣殿被毁，然后第三节说主耶稣他从圣殿出来之后在橄榄山上坐着，主耶稣从圣殿出来就往橄榄山走去，在山上坐下。刚刚主耶稣预言了将来的圣殿要被毁，没有一块石头留在另一块石头上。

大家可以想像，当主耶稣说完这些话的时候，门徒们的表情一定是目瞪口呆，他们没有办法相信和接受这样的说法。所以主耶稣在橄榄山上坐下来的时候，他们就马上问主耶稣有关的事。圣经说，门徒们前来私下对他对主耶稣说，请告诉我们什么时候要发生这些事，有什么是你来临和时代穷尽的先兆？从门徒们的问题当中，很明显的我们就可以看出来，在他们心中有三件事是混在一起的，哪三件事，就是圣殿被毁，主耶稣的再来，和时代的结束，这三件事是互相联系在一起，是混在一起的，在门徒们的心中，实际上这是门徒们错误的认识，这证明他们对这些事是迷迷糊糊的，不用说他们，就是我们也迷迷糊糊的，门徒们对主耶稣的困惑不只是在耶路撒冷，实际上已经有数月之久了，从主耶稣第一次预言自己的受难，就已经开始了。

在主耶稣第一次预言自己的受难之后，他们跟主耶稣之间似乎不再像以前那样亲密，那样和谐。他们对自己老师所说的所做的，懵懵懂懂，看不清楚，听不明白。主耶稣第一次预言自己的受难之后，从那时起他们就看不懂主耶稣了，他们跟随主耶稣来到耶路撒冷，看见了主耶稣跟经师和法律赛人，还有民间的长老发生的冲突，这种冲突是这样的尖锐，他们听见了主耶稣对他们发出的斥责，对他们发出的诅咒，又听见主耶稣亲口宣告对他们的判决。比如七祸灾，现在他们还听见主耶稣说，这圣城耶路撒冷要成为一片荒凉，这美丽壮观的圣殿将来要被拆毁，门徒们被吓得闭口无言，他们沉默的跟着主耶稣走出耶路撒冷，下了西雍山，走上耶路撒冷对面的另一座山，橄榄山。他们看见主耶稣，面对着耶路撒冷，坐下，就小心翼翼的来到主耶稣跟前，胆战心惊的问主耶稣。

主，请告诉我们，什么时候发生你说的这些事？你再来的时候和世界末了的时候，有没有什么预兆告诉我们？门徒们的问题当中提到了主耶稣的再来，主耶稣再来，必须经过十字架和复活，但是门徒们却对复活完全不明白，不懂。主耶稣尽管一再的告诉他们，他必须受难，然后复活，但他们始终不能领会复活的真理，也无法接受他必须上十字架这件事，他们对十字架拒绝抗拒，对复活的事也不懂。所以单就他们的问题来看，他们以为主耶稣不久就会从人们的视线当中销声匿迹，也许就是逃跑，迫于敌人的压力，从耶路撒冷逃到不知道什么地方去。所以他们现在问罪耶稣，你什么时候再来？就是问主耶稣，你什么时候带领人马再杀回来，再东山再起？

现在在你临走之前请告诉我们，什么时候发生你说的这些事，你再来和世界的末了，有什么先兆没有？你说这城将成为一片荒凉，这圣殿将来要被毁，如果你再来之前将会怎么样？你什么时候来的时候有没有什么兆头，让我们能够再次找到你，我们怎样才能找到再来的你？跟你会和，我们东山再起。门徒们问的最简单的意思就是，主你什么时候做这些你说过的事。对于这个问题，主耶稣给了他们一个很长的答复，很长的答复。福音中所记载的主耶稣回答人的问题没有一个比更长的。主耶稣的回答除了这第24章之外，还包括第25章，加在一起，就是主耶稣著名的末世言论。在这时，在这里，在寂静的橄榄山上，我们的主耶稣成了一位大先知，说出了旧约里面所有的先知都没有说过的话，研读反省这一段话非常的重要。

我们要严谨、慎重、小心的查考。在主耶稣的回答当中，首先我们看见的是他的警告，主耶稣一开口就说到，24章第4节，耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人欺骗你们。以上是基督的福音。我们要特别注意这一点，主耶稣一开口就警告门徒们，也是警告我们，在末日的问题上要提防被人迷惑。无论什么时候，当我们提到末日的是，这个问题它不止重要，而且充满危险。今天有许多人以宣讲末日来骗人上当，不少的基督徒都受了迷惑，在末日的事上受了迷惑。

主耶稣这个时候他就已经深深的知道这个危险，所以他对门徒们也是对我们说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们，欺骗你们。为了防止门徒们被迷惑，我们的主很仔细的把门徒们所问的问题，各个部分明显的加以区别。首先主耶稣把自己和假基督区别开来。第5节，主耶稣说将有许多人假冒我的名字来说，我就是默西亚，他们要欺骗许多人。以上是基督的福音。主耶稣警告我们，要防备人假冒他的名，就是假基督。这些假基督肯定会来，他们自称我是基督，我是默西亚。针对这件事，主耶稣告诉我们27节，他的再来像什么？就像闪电从东方发出直照到西方，人子的来临也要这样。

主耶稣的意思就是说，他再来不是偷偷摸摸的事，他的再来是有目共睹的事，是公开的，正大光明的，明显的是就像闪电一样，人人都会看到，根本用不着什么先知，出来宣告说他已经来了，用不着主耶稣再来，不像他第一次来，有洗者若翰给他开路，主再来，他就直接的来，在人意想不到的时候，正大光明的来。44节。主耶稣说，在你们不料想的时辰人子就来了。主耶稣还说他再来，36节，那日子和那时刻，除父一个外，谁也不知道，连天上的天使都不知道，圣父知道。那么圣子主耶稣他知不知道，他当然知道，但是这个是天大的机密，他不能告诉我们，以上是主耶稣做的第一个区别，他把自己和假基督区别开来。第二个，主耶稣说24章第6节，你们要听到战争和战争的风声，小心，不要惊慌，因为这是必须发生的，还不是结局。以上是基督的福音，战争导致圣城野路撒冷和圣殿的被毁，而战争必须发生，而且已经临近，但是主耶稣在这里做了一个区别，他告诉门徒们说，但还不是结局，这不是末日。虽然会发生战争，有战争的风声，但这不是末日，末日还没到，这是第二个区别。主耶稣把自己再来和战争的风声区别开。

第三个区别，7~8节，民族要起来攻击民族国家，要起来攻击国家，并且到处要有饥荒、瘟疫和地震，但是这一切只是痛苦的开始。以上是基督的福音，天下大乱，民攻击民，国攻击国，还伴随着饥荒、瘟疫、地震等等，但是主耶稣说这一切只是痛苦的开始，还不是最后的结局，那么结局到底什么时候再来？我们看十四节主耶稣说，天国的福音，必先在全世界宣讲给万民作证，然后结局才会来到，以上是基督的福音。主耶稣这句话是不是让我们想起上一章第23章的结尾？

主耶稣再来耶路撒冷的时候，对以色列人说的话，主耶稣说至今以后你们断不能再看见我，直到你们说因上主之名而来的当受赞颂。当他们对主耶稣说，你是奉上主之名而来的，应当受赞颂，就是以色列人信主耶稣的时候，他们就能再看见主耶稣，就是主耶稣再来的时候那么。等到以色列人信主耶稣的时候，是不是结局就来到了呢？对这个问题我们每个人自己给自己答案。