如同由先知的「自白」中已经看出,耶肋米亚的祷词,几乎都是他本人的,自发的,丝毫不是出于因袭或传统。在他祈祷时,他似乎与自己相争又与天主相争。苛尔尼耳( Comill) 谓: 宗教史上只认耶肋米亚是第一位祈祷者,未免言之过甚,因在耶肋米亚以前也许有过热诚的祈祷者。但是像他那样,直接并恳切地将自己的思想、疑虑和愿望直陈于天主,却是其他先知所不及的。在所有的先知中间,他是最热情和最特殊的一位,因此他对新约所有的思想,不是出于偶然。他以为这新约要代替人民违犯的旧约。新约不再基于外面的守法,而是出 于内心的诚意,这新约要掌握着人心( 31:31-33 ) ,把单独的 体注入宗教的中心里去,这是以前所未有的。宗教热心的主要之点,不在于敬礼,而是在于纯正的意向,合理的道德和社会的行为。这是一般先知所有的观念。但是没有一个先知像耶肋米亚一样强调得这样坚决,这样贯彻始终;也没有一个先知像他一样把宗教的本质懂得那样的透彻,讲得那样精深。耶肋米亚为实现宗教内心化和精神化。是最有力的一位,无疑的,他也是他那时代最热诚,人格最高尚的一位,他对于赏罚问题, 主张纯个体主义的原则,但是对「常生」 的问题,为先知是一个不甚了解的谜 (31:29-30 ;参阅则的章)。