厄则克耳不像耶肋米亚度独身的生活,他有妻室,但似乎没有儿女。他的妻子在耶路撒冷陷落以前就已去世,约当公元前586 年左右(24:15-19 )。他住在忒耳阿彼布( Tell Abib) 幼发拉的 (Euphrates) 的支流革巴尔 (Chebar) 河畔。 在那里他盖有一座小房,民众的长老常来到他家,听他讲神谕,询问上主的旨意,谈论当前的时务( 3:24; 8:1; 20:1 )。
在革巴尔河畔,于593 年上,他得见了一新奇深奥的神视,即见了「上主的光荣」 (1 -3节)。这神视的出现有两种用意:其一,是天主愿以此证实他是宇宙的天主,尤其是伊撒尔民族的天主。如今他远离了圣地和圣殿。因为他的百姓伊撒尔背约,作恶多端,亵渎了他的圣名,因此被罚充军到巴比伦去,以流亡的苦楚,来磨炼他在外漂流的百姓,准备他们来日作新伊撒尔,以得复兴;其二,是天主愿以这神视委任厄则克耳为自己的信使(先知)。我们在注解中已提过,这次委任的神视与依撒意亚 (6章)和耶肋米亚 (1章)在被召之日所见的神视不全然相同,依撒意亚所见的神视,在他心上印下了天主圣洁的概念;耶肋米亚由他所见的神视深深明暸了天主的正义;厄则克耳在革巴尔河畔瞻仰了天主的光荣,赫赫威严,深知天主如何可敬可畏。这三点可说是三位大先知所有的特性。三位大先知在被召之初所得的神视,是天主召选他们为自己的信使所下的聘书,用自己的威能鼓励他们勇往直前,不畏险阻,拓展他的神国,巩固人民对祂的信仰;祂则与他们形影不离,终生共同奋斗,最后的胜利必属他们:此为三大先知所有共同的责任与信念。