第七章 有关四帝国与天主国的神视
世上的国由下而上,但天主的国由上而下。四兽表示四个国,「似人子的一位」自然也表示一国,即天主的国。
至高者的圣民将承受那国家 (18 节)。「直到万古常存者降来,为至高者的圣民伸冤……而众圣者取得了国权」 (22 节)。
由全章的经文可推知,天主的圣民受迫害之后,要承受永远的国度。
「原人」所失掉的,到末世默西亚要恢复。 然而默西亚是君王,他有自己的人民,即圣民和自己的国按达尼尔说的:至高者的圣民要承受国家,那末,自然也要有自己的君王,因为他代表人民承受国权。
按达尼尔,巴比伦帝国有拿步高王,玛待波斯有居鲁士,马其顿有亚历山大,叙利亚有厄丕法讷,因此,不能奇怪圣民的君王率领自己的属下到万古常存者前领受他永久的国家。这国是统一、永远、普及全世的国家:这是默西亚国的特征。
「他的王权是伟大的,达味的御座和他,王国的平安是无限的,他将以正义与公平对王国加以巩固与保持,从今时直到永远:万军上主的热诚必要完成这事。」
先知好像愿意声明「似人子的一位」虽在被领到「万古常存者」前,但他却是一个人,是我们的兄弟。这「似人子的一位,乘着天上的云彩而来」,「似人子的一位」,不仅是一个人,且也是具有天主性的人,就像咏2篇天主向那位受傅者说的:「你是我的儿子,我今日生你。」
似人子的那位由万古常存者领受了权势、尊荣和国度,万民都要奉侍他,他的权柄永存不替,他的国家永不沦亡;这样无限的权
柄按圣经各处说的是属于默西亚王的(创49:10;咏2:8;45:5 ; 72:1;依11:10; 41:6; 53:11;耶23:5;30:21;则 34:23等)。
这些权柄直接不与默西亚国相合,但绝对与默西亚王相合。一一吾主耶稣自称「人子」,无疑地是根据达厄尔的这称呼。当大司祭用誓语叫耶稣答复时,耶稣就回答说:「我告诉你们:从此你们将要看见人子坐在大能者的右边,乘着天上的云彩降来」(26: 63-64 ;亦见24:30) 。耶稣这话可作达尼尔这段经文的解释。耶稣的预言还没有实现。圣教会一一基督的净配几时看见她的夫君再来临时,先知的话就要全然应验(默9:13 ;格前15:24)。因此圣教会渴望耶稣再来,因为那时他要获得永远的光荣和天朝神圣的崇拜。圣经最后一句「主耶稣,你来吧!」 这话不是偶然而发的。
本章记述默西亚王和其国的奥义,即吾主耶稣与其教会的奥义。