从他的整个宣讲里,我们发见他是一个勇敢无所畏惧的人物。假先知们都是些虚诈不实阿谀徇私之辈(2:11)和借端敲诈之流(3:5), 但是米该亚是正义、勇敢和德行充盈的先知,他毫不隐讳地披露了犹大和伊撒尔两国的罪戾(3:8)。
米该亚,可惜没有为人所熟识,如果为人所熟识,米该亚很可能被视为犹大历史中的伟大英雄之一。
米该亚充满了勇敢、正义和精神(3:8)
由于首领、司祭和假先知的罪戾,先知代天主宣布耶路撒冷必要完全毁灭(3:9-12)
预言惟利是图的假先知必遭的灾祸(3:5-7)
预言救主——默西亚将诞生于白冷 (4:14- 5:5 )
先知对宗教的观念非常清楚:宗教不完全基于任何祭礼(6:6-7),而是基于行正义,爱慈善和虚心与天主往来(6:8)。
宗教形式化的人说:「上主岂不是在我们中间?灾祸决不会临在我们身上」(3:11),但是先知却猛烈加以攻击说:你们满以为你们不会因罪恶受罚,可以平安度日,但是天主必要惩罚你们,毁灭耶路撒冷城,甚至毁坏你们所依恃的圣殿!(3:12)
先知没有摈弃对真天主的真正敬礼,先知只是摈斥了邪神崇拜(5:12-13)和伊撒尔人民与假先知以及司祭们的虚伪而形式化的敬礼( 3:5; 6:6-7; 3:11)
预言一位元首要降临,生于白冷,出于达味家,但是「他的来历是由于亘古,源于永远的时代」。这里所说的元首,就是默西亚,同时也暗示了他的天主性。
默西亚时代与其神国:对默西亚时代一如对默西亚的来临,先知没有指出,仅说是在「末日」(4:1),也就是说必有实现的一天。其他的先知都用「那一天」(7:12)来形容默西亚时代的出现。属于这神国的子民是天下万民,尤其是选民,但不是所有的选民,只有选民的「遗民」,是这神国的子民。
上主必毁灭一切神像和一切巫术,为使人民对天主的敬礼趋于纯净和完美(5:11-12);人民所依恃的战车,马匹和堡垒都必要毁坏,因为这一切毫无用处,因为只有上主是他们的救援(5:5b-14):惟其如此,人民才能安居乐业(5:3-4);又因他的国,如亚毛斯、欧瑟亚和依撒意亚诸先知所宣布的,是和平的国度(参阅亚9:4 ;欧11:20;14:8;依9: 4-6; 11: 6- 10)。