圣庇护十世司铎兄弟会总会长的信

「这弥撒，我们的弥撒，务必要如同福音所载，有如高价的珍珠般为我等所珍视，为此我们可以捨去我们所拥有的一切，并且我们要有准备为此变卖我们所拥有的一切的觉悟。」

亲爱的圣庇护十世司铎会的会员及朋友们：

自动手谕《传统的守护者》（Traditionis custodes）及其相伴的书信在所谓的传统主义运动中引起了巨大的动荡。我们可以非常合乎逻辑的指出「延续性诠释学」的时代，满随着它的暧昧、幻想和不可能的努力，已经彻底结束——这时代被挥一挥袖子就被扫到一边。 对于这些明确的措施，圣庇护十世会并没有受到直接的影响。但是，当今的这些状况对于我们来说，有必要深刻的探究一下。 为此，我们有必要往退后一步，问自己一个既陈旧又新颖的问题：为什么在五十年后的今日，脱利腾弥撒仍然是颗不和谐的苹果？【争论的种子。源自希腊神话】

首先，我们不能忘记，弥撒神圣的牺牲（圣祭）是有史以来最激烈的战斗的延续：天主之国和撒殚之国之间的战斗。 这场战斗在加尔瓦略山上，以吾主的胜利而达到顶峰。 正是为了这场战斗，也正是为了这场胜利，吾主才托生于此。既然吾主的胜利是通过十字架和祂的宝血，这场延长战将伴随着冲突和矛盾也就可以理解了。天主提醒我们，当吾主说他要「将刀剑带到地上」（玛窦福音10章34节）时，每个天主教徒都被召唤来参加这场战斗。我们不用惊讶于弥撒完美表现了吾主通过他的赎罪的牺牲最终战胜了罪恶，这本身就是矛盾的标志。

但为什么弥撒会成为教会自身内部矛盾的标志呢？答案很简单，而且越来越明了。在五十年后，这答案的各项要素都已被所有熟知此事的天主教徒清楚的证实了：脱利腾弥撒表达了并且传达了一种与产生于梵蒂冈第二次大公会议的教会学完全不相容的基督教生活的观念。这个问题不仅仅是礼仪、美学或是什么纯粹的技术上的问题。这问题包括了教义、道德、灵魂、教会学，以及礼仪全部这些方面。 简而言之，这是一个影响教会生活方方面面的问题，它们无一例外都被波及到了。这是信仰的问题。

一方面是「跨越时间的弥撒」。这个弥撒，是教会对抗世界，确信胜利的旗帜。这场战斗，是吾主为消灭罪恶，并且摧毁撒殚的国度的战斗之延续。天主据此弥撒，并且通过这弥撒将公教会内的灵魂们引入天主的阵营——通过将他的十字架和胜利分享给他们。所有在战斗的基督教生活上的观念，都要遵循两个要素：牺牲的精神和坚定不移的超性的希望。

另一面是保禄六世的弥撒。这是一个教会想要与这个世界调和，倾听这个世间需求的真实表达。这弥撒代表了一个最终不再需要与世界对抗的教会，因为它不再有任何可以责备世界的东西。这是一个不再有任何东西可以教导世界的教会，因为它倾听世间的权力。这是一个不再需要吾主牺牲的教会，因为它已经失去了罪的概念，不再需要赎罪。这是一个不再肩负恢复我们主耶稣基利斯督普世王权使命的教会，因为它希望为这个地球创造一个更自由、更平等、更环保的更美好世界做出贡献，而这一切都纯粹是人为手段。教会神职赋予自己的人道主义使命必须与同样人道主义且没有任何神圣概念的礼仪相匹配。

这场持续了五十年的战斗，在7月16日出现了一件非常重要的事件，它不单是两种礼仪之间的战争：它是天主教会和基督教生活的两种不同且对立的观念之间的战争。 这是绝对不可简化且彼此不相容的概念。借用圣奥思定的话说，可以说两个弥撒建造了两座城市：「跨越时间的弥撒」建造了一座基督教的城市，「新弥撒」寻求建立一个人文主义的世俗的城市。

既然全能的天主允许了这一切发生，那肯定是为了更大的善果。首先是为了我们自己，谁有幸得知了脱利腾弥撒，谁可以从中受益！我们拥有一个我们并不总是欣赏其价值的宝藏，而且我们可能只是出于简单的习惯而将它大部分保存下来。当珍贵的东西受到攻击或轻蔑时，我们就要开始更好地欣赏它真正的价值。愿这种因7月16日发表的官方文件的严苛所引起的“冲击”有助于更新、加深和重新发现我们对脱利腾弥撒的依恋！这弥撒，我们的弥撒，务必要如同福音所载，有如高价的珍珠般为我等所珍视，为此我们可以捨去我们所拥有的一切，并且我们要有准备为此变卖我们所拥有的一切的觉悟。没有拥有准备为这弥撒流血的觉悟之人，不值得庆祝这弥撒！没有拥有准备为保护这弥撒放弃一切的觉悟之人，不配参加这弥撒！

这应该是我们对于这些正在动摇天主教会的事件所作出的第一反应。作为天主教司铎和天主教平信徒，我们的反应必须比所有那些软弱，甚至有时绝望的评论更深刻、更深远。

吾主在允许对脱利腾弥撒进行这次新攻击时肯定有另一个目标。毫无疑问，近年来许多司铎和教友发现了这个传统的弥撒，并且通过它，他们获得了一个新的精神上的和道德上的视野，这为使疑惑之人灵魂的成圣而打开了大门。

这次对弥撒采取的措施，将迫使这些灵魂得出他们所发现的所有结果：他们现在必须作出选择，用尽他们能用以识别的要素，这选择是每一个知情的天主教徒的良心所必需做出的。

许多灵魂会发现自己面临着一个会影响他们信仰的重要选择，是因为，让我们重申一遍：弥撒圣祭是教义和道德教化的最高表达。因此，这是一个选择完整的天主教信仰的问题，并通过它选择我们的主耶稣基督，祂的十字架、祂的牺牲和祂的普世王权。这是选择祂的宝血，是效仿钉十字架的那一位，并以完全的、严格的和连贯的忠诚跟随祂到底的问题。

圣庇护十世会有义务帮助所有那些目前处于沮丧和困惑中的灵魂。首先，我们有义务让他们确信脱利腾弥撒永远不会从地上消失。这是绝对必要的希望的标志。此外，我们每个人，无论是司铎还是信众，都必须向他们伸出温暖的援助之手。因为不想分享他所享有的财富之人，实际上是不配拥有这些财富的。只有这样，我们才能真正爱灵魂，表达我们对教会的爱。对于每个灵魂来说，我们赢得了吾主的十字架，以及通过对吾主的牺牲所表现出来的巨大的爱，这将是真正赢得祂的教会和用爱德使祂的教会充满活力的灵魂，这爱德必须是我们当有的，特别是当今这个时代。

我们将这些意向献给给痛苦圣母。我们向圣母献上祈祷，因为没有人能比圣母更深入地了解吾主耶稣基督的牺牲和吾主在十字架上得胜的奥秘。没有人比玛利亚更伟大，她与祂的苦难和凯旋有着如此密切的联系。吾主将整个天主教会委托于她的手中。因此，也就是将天主教会中最宝贵的东西托付给她：吾主耶稣基利斯督的证明——弥撒圣祭。

2021年7月22日，圣玛丽亚玛达肋纳瞻礼，于孟辛根。

总会长 戴维德・帕里亚拉尼 神父