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第一章 论圣召重大的问题 孩子到了十岁十二岁上，领圣体的时候，若预备的很妥当，又有坚固的信德，热切的爱德，吾主耶稣就必定赏赐他许多恩典，赏他神力神乐。这个时候，他该想在世上为救灵走哪条路更有益处，更有功劳，该问自己说：天主愿意我后来做什么。 第一，该想推论那圣召的问题是很要紧的。因为你若认出了有圣召没有，就便易走天主给你预备的道路，不辜负天主的圣宠，能在一总的事上满全天主的圣意。再说，天主照管各样事物，就是掉一根头发，也得有天主的准许，总不能说出于偶然。况说偶然这两个字不是奉教的话，因为事事都由天主安排，没有不是从天主来的。天主时时刻刻照看着我们，我们若没有天主的相帮，连一步也不能走，而且天主用各样光景给我们预备生前死后的福乐。 我们走天主预备的道路，就能得这福乐，我们所走的道路全是天主安排的，所以我们该顺从天主的圣意，不可违背，因为没有比随天主圣意再能满足人心的。我们不该随自己的私意，你看哪里有仆人在家主跟前随各人的意见，哪里有兵卒在军官跟前随自己的意思呢？仆人该听家主的命，兵卒该听军官的命，我们在天主台前也该这样。天主愿意我们在什么地位事奉他，或做什么事业事奉他，我们也该全随他的圣意才好。 第二，该想推论那圣召的问题是个大事情。因为随着圣召在世上一辈子平安，不随圣召一辈子不得平安，也不得天主给我们预备的恩典。你若尽天主给你预定的本分，天主必定赏给你尽本分要紧的恩典，你若不尽天主给你定的本分，天主就少相帮你了。一辈子的祸福都在随天主的圣意或不随天主的圣意。比方天主不愿意教你尽某本分，娶某人为妻，你偏不听，这样怕你一辈子免不了受难，不准能尽这个本分，在家能和睦，到那个时候，你再后悔，不是临渴掘井太晚了么？ 第三，该想推论那圣召的大问题是个大关系。因为若随天主的圣召，便易得永福。圣亚尔索说，有许多的人想可以随天主的圣召也可以随各人的意见，所以不随天主的圣召，因此在世上一辈子不得平安，时候还得下地狱，不随天主的圣召，算走了差道，难救灵魂。圣召如同表上的总轮子，轮子一坏，表也就走不对了。 我们不随圣召如同表坏了轮子，一总的机关都算坏了，若是随着圣召，才能按部就班，盼望走到天堂。 人在世上这一辈子另外有三个重要的时候。 第一，是领洗的时候，第二，是拣选走什么路的时候。第三，是临终的时候。第一个时候，可怕不在你，因为有的人是小的时候领了洗，谁也没有问他愿意不愿意，原来小的时候领洗是天主的恩典。第三个时候也不在你，你在世上多一分少一分全由天主作主。独自这二个时候不是这样，不在你的父母，也不在你的朋友，全在天主并在你自己。你拣选走什么路，就走什么路，是你各人的意见，恐怕你永远的祸福是在这个时候定的，为什么呢？因为走好路或走歹路，全由你自己作主，不在别人。就是天主也不愿意勉强。 教你们懂这端道理，给你们说个比方。 比方一位先生领着几个孩子出城散心，一出了城门，就有两条大路，先生给一个孩子说：你愿意走哪条路呢？你走这条路，眼前虽然野花芬香，树木繁阴，甚是好看好走，到底后来有大危险，走到路中，必定免不了豺狼的残害，盗贼的抢夺。你若走那条路，眼前虽然有荆棘尘土，难走的阻挡，到底后来安然无事，必定没有什么难处，就是有了难处，也不妨碍，一定有人帮助，说完了就问孩子说：你愿意走哪条路呢？ 幼年人屡次拿主意，一辈子走哪条路的时候，后成家或修道的时候，也不管不顾的不听他护守天使的指引，遂就走那先前好看好走的路，不思想后来一辈子的难处，不顾在路上犯罪的危险，把死后的祸福扔在背后，走路的时候能够免了豺狼的残害么？幼年人，拿主意的时候该小心谨慎吧。 因着两三个主意，因着两三句话，关系一辈子重大。比方神父问一个十岁望教的孩子：你愿意领洗么？那孩子答应说：愿意。一说这话，一辈子有大关系。一说了，该守奉教的规矩，不守不行。你看着十八岁的幼年人，神父在祭台前问他说：在这里的女人作你的正妻，你愿意不愿意，那幼年人说：愿意。一说出来这话，也是一辈子有关系，得终身和睦。就是不和睦，也不能离散。 有个幼年人愿意作补力修士，长上收了他，一发愿也是一辈子的关系。这二十五岁修道的到了堂里，在主教跟前立看，主教先嘱咐他后来该尽什么本分，又问他说：你若愿意领五品，若愿意终身守贞，因着天主的圣名，你往前来。那修道的，一往前迈这一步，也有一辈子的关系。说愿意说不愿意，发愿不发愿，往前走往后退，在他各人。所以小心谨慎吧！那圣召的问题实在重大无比。 |
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