第一章 论圣召的来由

为这个问题，有教宗的明文，解决的很清楚。今特翻译出来，并略加注解。

一、未蒙主教自由选定以前，也没有要求圣神父的名分。

二、圣神父的圣召全然不在乎心中的感动，或是圣神的默导，至少按常规说，为领神品，那不算要紧的。

三、为蒙主教拣选圣神父，不要紧别的，只须有正经的为头，兼有本超二性合宜的资格。这两样资格，在品行正直，学问充足上，明明证验出来，教人可以真盼望他过后能尽好神父的本分，守好神父的规矩。

如今我本着教宗的定断，略说几句。

恐怕有修道的，说自己觉着有圣召，听见天主召叫的声音，拿这样的话来强迫主教，圣他为神父。也恐怕有当神师的，见愿意修道的，没有听见过天主召叫的声音，就拦挡他修道。遇着这样的光景，该怎么样呢？教宗定了什么规条，好指引人直走正路呢？教宗说了：

一、未蒙主教自由选定以前，谁也没有要求圣神父的名分。所以谁说自己有圣召，说自己听见了天主召叫的声音，他若没有要紧的才德，固然不能勉强主教圣他为神父。就是他有要紧的才德，也没有要求圣神父的名分。

恐怕你们说，一个修道的，既是有圣神父合宜的资格，是明明发显天主愿意他圣神父，天主愿意他圣神父，主教偏不圣他，修道的若埋怨主教，不算埋怨的有理么？我说，虽然这样，修道的也不能埋怨主教，因为主教不圣他为神父，自由不圣他的缘故，他不能问主教，为什么不圣我为神父，因为他是在下的，没有责问长上的权柄。

主教也没有告诉他的本分，因为主教不属他管，属天主管，属教会管辖。不但修道的一人，不能勉强主教，不拘谁也不能勉强主教，神师可以举荐，到底收不收在主教，主教不收，谁也没有话说。主教不收，修院的院长也不能收，不过院长能包举，神师能提醒，本人能请求，到底谁也不能勉强主教。

为什么缘故呢？因为圣神父不是本人的好处，是为众人的公益处，神父的本分，是教训，管理教友们赦罪，这样的责任，主教愿意托给谁，就托给谁，全凭主教作主，别人不能干涉。

二、教宗说，圣神父的圣召，全然不在乎心中的感动，或是圣神的默导，至少按常规说，不是要紧的。在这谕上，教宗也用平常常说的圣召二字。圣召二字是什么意思呢？按字面说，圣召是天主叫一个人，离开世俗，或是修道圣神父，或是入会精修，到底天主叫人，不是明明发显出来，用声音叫人，是用圣宠动人的心，教人愿意修道，因为若不是天主圣神用宠佑感动人心，人不能愿意修道圣神父。所以不拘谁愿意修道，在正经的里头里，就暗含着有圣神的光照。这样的光照感动，虽觉不出来，却是同圣召紧紧相连的。教宗上谕上说的，不是指的感动默导。

教宗在上谕上说的，圣神父的圣召按常规说全然不要紧的。那感动默导，是圣贤们说的，那些内里的心情，譬如神味，光照，感动的甘饴等等格外的神恩。这些神恩如同是从天主来的声音一样，有的时候无缘无故的，忽然光照明悟，感动爱欲，提醒良心，人受了这样的光照感动提醒，自然而然的就拿主意说，天主愿意我修道，天主愿意我圣神父，我愿意修道，我该当圣神父。

教宗说，这样的感动默导，不是圣召要紧的凭据。为圣神父也不是差不了的凭据。但是当着几样不平常的光景，也可以拿着当圣召的凭据。因着这样的感动默导，修道圣神父，或入会精修的人，多不多呢？虽然圣教会没有说，究其实是不少，不但圣人们得了这格外的神恩，就是平常人恐怕也有许多得了的，不过是那些人们，因为谦逊的缘故，不肯告诉别人，但有他们的神师知道就是了。

三、教宗说，为蒙主教拣选升受神品的，该当有正经的为头，并要紧的才德。所说的正经为头，就是超性的为头。吾主耶稣立神品圣事，有什么意思，愿意修道圣神父的，也该有一样的意思。

要紧的才德，不是但指足用的学问，相称的德行，还包括着明智、勇敢、好脾气，身体强健等，灵魂肉身的长处。因着这些长处，主教能实实在在的盼望那领神品的人，日后能担当神父的责任，妥当尽神父的本分。

一个修道的有了本超二性合宜的资格，主教就能放心大胆的，圣他为神父。后来若有了差错，有神品的人，后来若失足犯了罪，只该埋怨自己，不能说赋给他神品的主教不明智，也不能说这辜负主恩，侮辱神品的人没有天主的圣召。有不可说凡被天主拣选领了神品的人，后来一定善尽神父的本分。主教为查考人的圣召，虽然查考的很妥当，圣神父以后好不好，还是在各人。