第五章 耶稣会（1537—1538）
提要：1在绝症督院求教宗降福 2二位宗徒的梦与土尔基战争 3新司铎的最初工作 4 一同志去世
我们的沙勿略和同志们，初次观光闻名人间的仙岛，海上的水晶宫，碧绿的小河代替马路，往来的画舫游艇，代替车马，巍峨壮丽，金碧辉煌的大理石的圣殿，由水里反映着闪闪的金光，真令人眩目耀眼。凡想到日露撒棱朝圣的旅行者，都从这里解缆扬帆，但该在夏季，别的时候是不行的。
依纳爵又收了两个同志，一是何塞斯司铎，一是沙勿略的旧勤务，弥额尔那华罗。
为了不要白费等候启程朝圣的光阴，先安排寓处，然后按排工作。依纳爵把自己的同志们，安插在两个医院里，自己还该私自读神学。在绝症的医院里，住有沙勿略、法伯尔、莱依纳和其他二位同志，个个精神抖擞，勇气勃勃地尽好自己的职务，服事病人。有一天一个病者，请求在背上抓抓痒，但是方济各掀开背，发现一个恶疮，臭气冲鼻，几乎把人窒息闷死；但是圣人克制自己，仍然伸手去把恶疮挤抹干净，以致一夜的工夫，喉咙里作恶欲呕，似乎受了传染一样；不过自此以后，我们的圣人，完全得胜了自己，不论什么病人，不论什么恶疮，都不引起他呕吐作恶了。这一行朝拜圣地的旅客，趁空启行到罗马圣京，为求教宗的祝福。他们在三月中旬起程，那时有位矮利亚无会籍司铎，和他们结伴同行，依纳爵却留守在物内西亚，他想那时不便向教廷自呈，因为他的在巴黎大学的老对头奥狄斯博士，恰在教廷充任总皇的代表，办理教务。
前往罗马的目标，是要尝尝神贫的滋味，所以方济各和同志们，这次旅行效法宗徒的作风，不带干粮，不带银钱；天主不久也要给他们一个痛苦的试探。他们所取的道路，是荒凉寂寞的包河[1] 的出口区，路被河床滨港左右遮断，人家又不多，求食自然困难了。摆渡的又不愿为爱天主的原故，白白地摆他们过去；无法，只得这个给他一瓶墨水，那个给他一件汗衫……第三个只得涉水过去，水竟有平胸那么深，在饥寒交迫之间，到了一个松林，竟想吃青溜溜的松树球，直到苦难主日的傍晚，吃尽千辛万苦，才到拉汶那城。
最后在倾盆的大雨下，赤着脚，饿着肚，早晨只吃一口面包，一气走了二十八公里，虽然如此窘困，仍然欢欣唱歌赞美天主。
此后分三人一队，继续前进。他们为便于求食，并且为避掉过水的麻烦与危险，便雇了一只船到昂各纳。不久抵达老莱德，普世闻名的圣母圣室大殿就在这个地方，在这个好母亲的屋里，他们热切地把自己和自己的行程献给天主，请求特别护佑。随后继续赶路，在急湍似的大雨下面，在泥巴糊里，狼狈地前进，在圣主日里到了普世公教的首都——罗马。伟大而又庄严、华丽而又和谐的圣伯多禄大殿，这是世界闻名的大艺术家——弥额尔安日鲁的工程。我们的罗马客人，恭恭敬敬地朝拜七个大殿，并和群众欢天喜地的过复活节。
他们为寻找寓处，就到国际医院去打听，院方收容他们免费住下，这时天主上智现出怎样照顾他们：奥狄斯博士，皇帝住教廷的代表，竟然把向日仇视依纳爵的态度，一变而为保护的态度，是他设法把他们引见教宗保禄三世——个子长长，白发银须，可敬的老人。照当时的习惯，我们的巴黎教授们，要把自己的学识说出，并在众枢机众主教教授前，当着教宗御膳时，辩论神学问题。他们都兴高彩烈，兴趣十足地，释难解疑地回答，为的不但可准许晋铎，准许朝拜圣地，而且还能得着教宗降福，及朝拜圣地的一笔路费。
复活节过后，我们的罗马客人，都胸中充满着愉快，跨着轻松的脚步，打回程到物内西亚。在这样的环境中，我们的方济各教授胸中似乎怀着什么大志愿，大计划。什么志愿计划，且听以下的两句梦话，当可猜到一二。在罗马班国医院中，方济各同劳特利睡在房里，一夜醒过来，向同志呼唤说：“还要！还要！还要！”别人问这话有什么意思，方济各只笑而不答；大约在梦中看见事主的工作，虽然浩大危险，但有天主振作加强，雄心勃勃，不怕赴汤蹈火，竭力以赴，犹以未足，所以不觉唤叫：还要！还要！又有一次，在行程中的夜里忽然惊醒告莱依纳说：“唉呀！我累极了，你知道这话有什么意思？我梦见背负一个印度人上山，比铁还要重，几几乎把我压死啊！”如今这朝圣的行程，到教外传教的大工程，就近在眼前了。然而，他们往圣地旅行的前途，被一重阴霾所蒙蔽：他们从罗马起程回去时，“我怕你们朝圣不能成行！”这是离罗马前教宗向他们说的话，恐怕教宗是个预言家哩！
教宗说得确实有理，他们回物内河亚后，固然还热热闹闹地过圣体瞻礼，组织一次朝圣队的大游行，可是下一主日，就接到消息：土尔基回回已向物内西亚共和国宣战，朝拜圣地的旅行，从此要无日地展期了。
有人说：“若战事进行顺利，胜利迅速地完成，那么交通也能迅速地恢复，因为东方通商，土尔基少不了物内西亚，物内西亚也少不了土尔基。”
在这时期，巴黎教授的神学毕业了，可以领五六品，最后在一五三七年六月廿四圣若翰瞻礼，方济各，依纳爵，莱依纳，劳特利，鲍巴地亚，郭杜立，都领七品，晋升了司铎。撒默隆因为年龄关系，还须等待。在这些胜利的成就当中，美中不足的就是弥额尔那华罗和矮利亚在从罗马回物内西亚的途中，开小差请长假了。
我们的九位旅行者，还寄居在物内西亚，继续在医院里服务，直到七月底。后来为效法耶稣基督的表样，退到幽静的地方，作四十天的大退省。沙勿略和靑年撒默隆到一个小地方——巴都附近的孟塞利，离那儿不远有座半旧的草房，二人就住在那僻静的地方，去工作补赎念经默想，饿了就挨户向人求点哀矜，外面尝着神贫的困苦，内里享着恬静的神慰。
当撒默隆晋铎时，众人都集合在维森撒，这是九月末的事情。依纳爵、法白尔、莱依纳三人，在一座（此处缺少一行字，PDF上缺少）他们同志既然都是司铎，也在那一天献了头台弥撒；至于依纳爵切望有朝一日，到白冷郡耶稣诞生的地方，举行圣祭。在维森撒，同志们仍继续寓居着，度克苦神贫的生活，向人民宣讲圣道，回来后检讨所讲的道理，所得的效果，他们原定这样作，直到一五三八年夏季起程朝拜圣地为止。可是在大众集议之后，又改变方针，如今就分散起程到意国各大学，一面为能帮忙救灵，一面为盼望能吸收几个新同志。在一五三八年的复活节，他们又该和依纳爵集合在罗马。如果在这一段时期内有人问他们属于哪一修会，一总人就该答说：“耶稣会。”因为耶稣基督是他们的惟一主人，惟一元首。
正在维森撒逗留时，忽然接到弥额尔那华罗的一封信，把抛弃离开他们的过失，完全嫁在矮利亚身上，并说矮已陷于异端，并沾染不名誉的毛病。自己却谦谦逊逊地再求收为同志，可是徒然，他的请求终被拒绝。
依纳爵那时如同先前在茫莱撒一样，觉着出奇的神慰，以致一天到晚两眼满润着喜泪。相反，方济各教授，却如同落到万丈深坑的冥狱里，觉着生活极端地枯燥，在绝症医院里犹如被人劫持似的。西满劳特利也有病，一夜正上床就寝时，忽然圣热落尼莫显现向他说：“将要到波罗尼亚去过冬天，在那里要天天吃苦。”果然这事完全实现，丝毫不爽。
十月里，我们的十一位教授，从维森撒起程，分别到费拉拉，波罗尼亚，巴杜矮，塞纳，罗马，各大城市去。方济方和鲍巴地亚二人，被派往波罗尼亚，到了那里以后，方济各在多明我会会祖多明我墓上举行圣祭，圣人出奇的热心，印在二位与祭人的心里，其中一位是路济亚圣堂的主任—-热落尼莫加撒利尼博士的侄女，回家就向叔叔说起新到的二位外籍司铎，极口称赞他们的热心，并邀请他们住在本堂区内。圣人先请允许沿门托钵乞食，方肯往下。
炎炎的神火，在他们二人心中燃烧着，就开始传教工作，听吿解，访问遭难的，安慰害病的，替小朋友和乡下人讲解要理，并教他们经言。
至于他们二人互相的关系，对内一人一星期轮流作长上，对外到街头巷尾去宣讲，一人召集群众，一人向邻近借一条板凳，站在上面宣讲。他们戴着黑呢帽，四面八方去号召听众，凡有经过的人，就向他们说：“某某某请来听天主的道理。”那些好奇心重的，都在那里慢慢围拢，以为是看变戏法，或是听说书，开场讲时，都寂寞无声，实在说起来，宣讲人不纯熟的意大利的话，自然该叫他们难懂；但是指责毛病的话，驳斥异端的话，天堂地狱的道理，改过迁善的劝导，却深入了他们的耳朵，大大地感动了他们的心，自然而然地捐了不少的钱给他们，但他们随就散给穷人。
这样城市就改观得很快，告领的也一天多一天，围绕着方济各和他的同志的善男信女，实在不少，上等社会的也大有人在。教授方济各神父，在复活节期内所具有的天上的热忱，深深地印刻在人心里，尤其是寓处的老板注意到方济各神父，行耶稣受难弥撒，格外有兴味，以致眼泪盈盈地流满双颊。有一次行圣十字弥撒，在为活人祈求的时候，竟神魂超拔，有一点钟之久，辅祭牵扯祭披，仍然不知不觉。热落尼莫深信寄寓的客人是位圣人，方济各神父不多言多语，但是说起话来，自有一股奇妙的毅力，不时谈及印度外教，并有热烈的心火，愿意完全牺牲自己来感化他们。
春天时接到消息，知道在巴都亚传教的何塞神父，热心的样子投奔到天主的怀里去了；这是同志中第一位离开这涕泣之谷，到极乐世界的。劳特利就从佛拉拉到巴都亚相帮郭都立。鲍巴地亚补充劳特利的位置，离了波罗尼亚，往费拉拉去了。
为此，我们的沙勿略，就独自在波罗尼亚。他严厉的克苦，他不知疲倦的工作，竟把他打倒在床上，与死为邻了。在维森撒地方所见的显示，至此完全证实。当哈约鲍巴第由波罗尼亚往罗马时，圣人大病虽尚未复原，却振作精神，束装就道，和他搭手同行到永城——罗马去了。
