第16章 大司铎 (1544年)
提要：1传教先生 2步尼加的妇女 3郭木林土王的去世 4巴大加的暴动 5往特拉房各去 6在玛古传教
一五四四年的二月，我们的沙勿略已回到伯斯格利亚，不过眼前的工作，是创立传教的机构，每村派一位传教先生。每天要教村中儿童的经文道理，当本堂不在时，要照应全村的教友，本堂神父来时，要把村中情形报告清楚。同志们每人分管一定的村庄，如同一个会口，该时常巡察所管的村庄，务必使传教先生热心尽职，教友个个热心。
传教士们到了当地一星期后，北面人民采珠的时期来临了。各村除妇女儿童外，找不出一个壮年人，圣人把管理这些村子的职务，交给同志，自己却到玛纳伯和南方去宣传圣教，直到郭木林，因为那地方的人，这次不去采珠，正好给圣人留下工夫去传教。
在传教的地方，我们的方济各神父异常活动，用流动书信鼓励训导别的传教士，茫西亚和亚尔徳虽然觉着采珠人野性难驯，管教不易，但是知道宽猛相济，当严厉的严厉，却半点不敢放松。茫西亚写信说：“步尼加的妇女，好喝巴尔玛酒，每每酩酊大醉。”
圣人却及时差去一员酒监，并回信说：“凡妇女不喝巴尔玛酒的，赏银元一枚；喝酒的，拘留三日。这命令该晓谕全境，个个周知。”并通知村长说：“若我回来还是喝酒不改的，要受重罚。请注意留神，在我未回来前，要改掉这坏习惯，否则要受处罚。因为他们对于这恶习，该负完全的责任。”
这工作见了实效，十三日后，我们的沙勿略写信给茫西亚神父说：“现今她们也不喝巴尔玛酒了，不制造偶像了，主日都念经听道理了，这是使我无任欢欣的,若这些人受了训练，领了洗，我想比现今要好万倍。”
这些人虽然受着严厉的统治，可是毫无怨怼，对于圣人仍然十分敬重。明知圣人怀爱他们，所以称他为大司铎。可是葡国军官，只知搜刮抢夺白斯格利人的财帛。其余葡人都是上行下效。更坏的，对于教友也大加蹂躏，只有我们的沙勿略是采珠人的唯一朋友，唯一的保护人。采珠完毕，沙勿略就巡视那些渔村，圣人和同伴满怀着热爱，照顾卧床患病的人。
去年郭木林大王去世，他的版图从郭木林一直延展到布尼加勒，特拉房各王趁机侵略，把继位新王囚禁，强占他的土地。但是许多有声望的人都不服，为此新主人的地位，不大稳固。三月底，一位印度人物到玛纳伯来同我们的大司铎商量，闻说他是奉被囚王的母亲的命来的，要求圣人在总督前运动释放囚王，恢复自由，恢复土地。条件是(一)输送大量的金银，(二)是传教完全自由，(三)是认葡国为上国。我们的沙勿略随即上书玛尔定总督，就蒙批准，竭力进行帮助，于是这边海岸的纷扰，不久就云消雾散，完全肃清。
可是玛都莱的主席，看见郭木林境内里起了鹬蚌的争执，想趁机扩充自己的势力，就发兵到“大王”的疆土，他的骑兵是巴达加人组织成的，由卫达拉指挥，旋风似地向没有半点防御的地区冲击上来，烧杀抢掠，无所不用其极。
事变是六月中起的，我们的沙勿略正在公步都地方，正在计划为教友建造圣堂的工程。忽有人来报道这惊天动地的凶险消息；巴达加向这方教友冲杀上来了,可怜的敎友，一无办法，只有逃亡，隐藏在海边礁石洞里挨饿，束手待毙。
我们的神父就回到玛纳伯写信给人民领袖求救，一面赶紧筹备二十吨或二十船的物资来救济他们，圣人亲自领带装载着，不怕海涛疯狂，送给那些躲反的教友。请看那些黑得放光，粗臂大腿的浆手舵工 ,划的划，推的推，和狂风怒浪，拼着你死我活，努力向前。可是进一尺退一丈，八天的工夫，用尽力量，想尽法子，总是徒然。于是圣人无法，只得舍海就陆，在枪林弹雨烽火连天的当中，冒着性命的危险，走了两日天荆地棘的路程，才达到目的地。我们的神父在那里和他们同甘共苦，逗留一个月，抚慰他们，赒济他们的急需。敌人军队已定当，一天要扫荡一处人民，圣人忽然勇敢的样子出现在他们面前，敌人一见圣人，脚底抹油似的，都快快地逃走了。
七月底，圣人回到玛纳伯，巴达加兵都向北去了，为此教友该严加戒备，免敌人夜晚来袭击，果然圣人有先见之明，一切戒备不是白白的。九月初，敌王庞第斜偷袭都地各林，教友和领袖都能逃避到近边一座小岛上，至少能保全性命，直待圣人来救他们。
战事扰乱平息了，我们的神父照常工作，往来不断地传教；庄稼成熟了，白斯格利亚北面的采珠人，和玛纳岛上的人民，都渴望受洗，圣人差一位本地神职班去给他们付洗，玉成他们的请求，圣人则留在原处为办理重要事务。
特拉房各王很愿结交圣人，想因圣人的介绍，得着葡兵的援助，这是眼前万不可少的。那些亲向被囚禁的国王的贵族们，在当地是有名望、有势力的，都为他秘密地进行活动，从七月起，圣人和特拉房各王来往的公函频繁，商谈终结，总督倾向特拉房各王，王位恢复正常，被囚国王恢复自由，得着北面半壁江山，聊胜于无，也很心满意足。
我们的沙勿略，是当中和事人，出力不少。一五四四年十一月里，作总督的代表，去见特拉房各王，履行所定的条约，作最后的决定和签字，特王十二分表示欢迎，表示谢忱，如同七年前作过的，现今再行晓谕民众，可在玛古亚自由传教，并送给我们的神父二千国币，为建筑圣堂之用，这是圣人眼前的又一个大收获。
玛古亚的渔人和采珠人，是来往通婚姻的，他们住在特拉房各另一海岸的十三座村庄里，他们度着可怜的生活，在陆地上受土豪劣绅的压迫，大海里受回回的压迫。他们常常表示愿意跟邻村的人民信奉真教，得着葡人有力的保护，现今国王许他们信奉圣教，正是求之不得的。
这为我们的沙勿略是千载难逢的好机会，抓住时机，刻不容缓地进行。若是政府的态度忽然改变，那末样样都付诸东流了。相反，若趁这时机，他们都受了洗，那末将来回到教外似乎不可能；他们种族的统治者，和基隆的队官，都十分注意这件事，于是圣人就着手先训练他们。圣人领着传教先生一村一村的替他们付洗，他们个个欢天喜地，一到了村庄，就召集一村的人，向他们用达木尔土语念经，教他们怎样画十字，念痛悔经、信经、天主十诫、天主经、圣母经、又圣母经，一总人都该高声朗诵，然后向他们一端一端地讲解信经，一诫一诫地讲明天主十诚，最后叫他们发真心痛悔，求天主宽免自己一生的罪过。
圣人又念信经，问他们是不是完全相信每端信经的道理，他们都把双臂作十字架形，靠在胸面前，答应“相信”。哈，现今训练成熟了，现今是付洗的时候了，每人领洗后，接受一片棕榈叶，上面写着他的领洗圣名。男人受洗后，轮着妇女了。新进教的该弃绝各种异端，抛弃一总偶像，这样在一个月里给全海岸人民差不多一万余人付洗，不过只有一个村庄，没有来得及付洗，因为有要紧的事，要圣人就回到郭兴，所以不能等待。
