第22章 毛罗岛(1546—1547)
提要：1徐罗罗的岛主 2劝阻不行 3望主群岛哈依隆德尔那新王 4寓居的德尔那 5封斋辞行 6回程往玛拉甲
我们的沙勿略从德尔那海岸，看见巴达济那连峰插天的高山。那里住着葡人和信友们的死对头——徐罗罗岛王。在山的另一方面，海的东面，住着无人照顾的教友。十二年前，因为不堪回回的压迫，所以都投到葡人的保护之下，并和德尔那联络一气。在这环境中，许多人领了洗，进了教。但是徐罗罗疯狂的岛王，仍然抓紧他的政权，多方反对。因此信根不深的人大概背了教，杀害了自己的司铎，焚烧了自己的圣堂,再投到徐罗罗王铁蹄之下。不错，在一五三六至一五三八年间，许多老教友都回了头，而且新领洗的也不少；可是以后没有一个胆大的司铎，住在那里照应他们。于是凶悍诡诈的回王的势力一天膨胀一天。现今丁香的收获完结了，圣人想趁此闲暇时期，渡海去巡视慰问那些无牧的亡羊。但是十一月已经刮起东北风，这时想渡海，是不可能的了。
众人听说圣人有毛罗之行，朋友们都来劝阻，不可冒险，但是罔然。有人描写毛罗的贫瘠,人民的凶悍，杀人吃人是他们的生性，绘声绘形，说得无异人间地狱，但是罔然。有人说：“他们到处猎取人头，猎狗满山满林里奔走，一遇生人少有不丧其元者。”但仍是罔然。有人说他们毒恨教友，每每含沙射影，暗放毒药，毒死他们。但也是罔然。众人看见劝阻无效，于是请葡国军官出面禁止船户送圣人前往毛罗，但是我们的沙勿略雄心万夫，一点不怕，若能光荣天主救人灵魂，虽然粉身碎骨，也是心甘情愿，求之不得的。并且明知天主圣意要他到那岛，若实在没有船，依赖天主庇佑，一定要游泳到毛罗岛去。
众人看见圣人心志万分坚决，不复阻止，甚至有人愿伴圣人作这危险万分的旅行。
旅程是向高而且大的巴达济那海岸进行，摇摇荡荡的直指大岛的口北，那里有教友的村落，经过劳和莫得两个岛以后，下向东岸这就是毛罗本岛，满布着郁郁葱葱的棕榈，这里住着土豪劣绅，反教友的村子，前行复前行，最后到了一个大海湾，三面环拱着点翠连绵的山峰，景致真是妙极了。
在千山万岭满坑满谷的森林中，耸立着一千多米达的赤裸裸的尖山，恰似鸡群中立着一只羽衣红冠翛翛出尘的仙鹤，在它的羽下躺着马慕哈一个教友村庄，一个对葡人始终忠信的村庄，在它左边一小时距离之外，有多罗査华，毛罗的海岸到此为止。
我们的沙勿略和同伴们,三个月的工夫寓居在教友中，巡视慰问教友，替儿童付洗，总是和颜悦色地接待穷人。毛罗人都是无智无识的,树皮制的短裤兜，是他们惟一的衣裳。米和棕榈浆和棕榈酒以及怪味道的水作成他们活命养身的原料。没有医药治病，病则只有束手待毙。没有文字，更不知书写，就是马来语他们也懂得不多，听得费劲。他们的住屋是拿木头作骨干，棕叶作盖瓦结构成功的，有些屋脊还把死人骨灰盒悬挂着作护符和装饰。他们一生所怕的是恶神，病人总是乞灵于他们的术士，戈矛剑戟弓箭和又大又黑的盾牌，这是他们的武器。有一种民间房屋，可说是民众俱乐部，装饰得极其奢华，在那里聚众宴会。里面挂着许多敌人的手臂腿脚，头脑壳，当作荣誉的胜利品。战士们饰着五色缤纷的毛羽，在面前跳着凶悍吓人的舞蹈。并该在珊瑚凸起的灰路上，由这一村到那一村，来往跳舞。或由斜山坡或由无路的森林中，随地编放铁疾藜，到处都有危险。旅行的人被大雨淋得像落汤鸡，借宿在土人的屋里，晚上向火烤衣，或在土人家里睡眠，谁能担保客人不落在敌人手里，或是那些凶悍成性的野人，不偷偷地走出深林来，取他们的脑袋来当作胜利品呢？在这四面八方都是危险的当中，只有惟一地靠托天主，为此圣人说：“这该叫望主岛，不宜叫毛罗岛。”
虽然如此，圣人一味靠托天主，心里常常坦坦荡荡，毫无怕惧。住在这如虎如狼的人民中，竟有三个月的工夫，不但没有遭到半点为难，半点啰嗦，而且教务大有起色，真是出乎意料之外。哈！这能说不是圣人靠托天主的功劳吗？那时人民野性也慢慢软化了，愿守教规的也实在不少，只就多莱城来说，就有二万五千人受洗。圣人在这野蛮的地方，南往北来，饥渴寒暑，风尘跋涉，真是无苦不受，无难不尝；不过圣人心中的神乐，远远胜过外面的苦楚，心灵的安慰愉快，恰如外面受苦的众多。圣人在困苦中得享无上的神慰，时常快慰得喜泪涟涟，因此，圣人想他的双眼，将要流的喜泪过多而失明了：这没有别的原故，只因为种种疲劳痛苦，都是为天主受的啊！
过几个星期，雨季已开始，西北风已刮起，海浪如山如陵地向巴达济那北岸冲击,我们的沙勿略和同伴们，此时正回到德尔那，这是一五四七年一月初头，却在此地遇了一件意外的事：佛来依达当了两年葡国驻防官，现今革职，要到卧亚去申辩自己为什么把亚依隆王赶下台，并捉住他。新军官伯尔纳多苏撒来接任，亚依隆平反再来恢复王位，若望加斯特罗新总督的布吿，上年十月十八日到了徳尔那，为此人民以为我们的沙勿略可以在他与王后会谈时，或办交卸时，要替自己的朋友佛来依达说情。但是圣人却没有出来，如同不在一样，佛来依达该赔偿四千金元的损失费给亚依隆。依撒伯尔王后为了去位失落了一总资财，在我们神父前诉苦，托他在葡王若望第三前，请求一种接济，做她的生活费。
亚依隆矢志效忠葡王，不敢二心，他又是我们的方济各神父的好友，以致那些在朝的回回大臣都不高兴。但亚依隆对于回教道理的认识，真是浮浅之至，圣人本愿劝王领洗入教，恭敬万物真主，不过王性荒淫无度，后妃嫔嫱竟有百余人,纵情淫欲，大不合圣教规诫，所以进教一事，只得暂时束诸高阁不谈，为的怕徐罗罗虐王的虐待。圣人所陈的计划中，有一样计划国王愿意顺从，就是毛罗北部有许多领过洗的教友，多已背弃真主，圣人虽然千方百计地想把这些迷路亡羊引归信德真光，可是总是罔然。如若从德尔那差一位教友作他们的本王，那末回归圣教的事，大有盼望。
此外亚依隆允许儿子中的一人领洗，为作毛罗岛教友的君王，我们的沙勿略允许在卧亚葡督前，请求这个恩典。
最后，沙勿略在离开玛拉甲时所抱的目标，多谢天主都完全达到了；亚卜落和毛罗地方的遗弃无牧的羊群，都完全巡视了，看顾了，组织了；远东新教区的需要与希望的种种情形，圣人都一目了然。
二月中，圣人搭王家载丁香的步发拉船开拔到亚卜落过冬，佛来依达如囚犯似地也在此船上,为的到卧亚去在总督前对质，圣人和其余的人都劝他把眷属携带到卧亚，但佛来依达，以为到卧亚后，就可宣告无罪，在下次回航时，就可回德尔那，仍然充当德尔那的军官。
圣人本来愿意伴他们一同到亚卜落，可是新军官和其余的信友一致恳求圣人留在德尔那过封斋。并担保为圣人寻觅顺便的帆船，在步拉到之先，到达亚卜落，并可搭步发拉到卧亚，决不误期。于是圣人就住下了。在德尔那这一年的封斋，犹如开四规一样，许多不公道的财帛都偿还了，或交出给慈善会人员，秉公处理。许多婚配不妥的，也都整肃了。许多恋爱同居的，都离开了。有许多人每主日必然告解领主。圣人每逢瞻礼四六两日，招集本地的嫁给葡人的女子，替她们讲十诫四规信经告解圣体等要理，使他们透彻教规，谨慎守好。本地神职界，有一人向圣人担保在圣人去后继续用他所译的要理，每日两点钟，训练这些妇女。
复活节过后，分袂的时候到了，圣人在夜半暗暗地上船，为免得惊动别入；哪知人们探知后，扶老携幼，空巷出送，惜别的声音，直彻云霄，都一致感谢所受的圣人的神恩。解缆时，大人小孩哭声四起，如同离别父母一样，圣人也依依不舍，晓得去后他们救灵的大事无疑的要大受影响，可是主命所在，为之奈何！
圣人从德尔那起程时，只有二个固执的大罪人，不肯改过，圣人到亚卜落后写信给朋友，信中特别请朋友用他的名义问候这两人，并说若为他们的灵魂有好处的话，不辞就回德尔那，在念经祈祷时，总不忘记他们。回到亚卜落，别了十月的若望厄依罗，重新聚首，除步发拉船外，还有从庞达开来的三只船，都等东南季候风起，以便开往玛拉甲。三船中有一只是一五四六年九月从卧亚开来的，圣人因此知道明白印北战争的结局。第伍城在刚巴亚王权下，有重兵防守。锡兰的两位王亲，死在卧亚。锡兰内里的刚第王已领了洗,成了教友。并希望全岛都要归化，不过征雅纳巴当的军旅，直到现今还没有开拔，仍是一件未了的悬案。
圣人在亚卜落寓居三星期，到各村庄看教友，听海员的告解，讲道理服侍病人，有一人死在圣人双臂中。“愿天主获赞美，天主在最后的一刻，竟然这样救了这人的灵魂。”事后圣人向左右的人喜泪横流着说。到玛拉甲的船，在一五四七年五月中旬启碇，步发拉的海员和职员,都一致请圣人乘他们的船，圣人蒙主默佑，婉辞称谢，并说：“我怕天主降罚你们的船，将要遇险啊！”后来这船果然遇着大风，触了暗礁，陷入沙泥里，幸托圣人的祈祷，终得化险为夷。圣人和若望厄依罗搭了别只船，安然到了玛拉甲。这次圣人带了十个儿童，要送到圣保禄中学，为栽培他们，或者晋铎，或者当传教先生，回到自己本乡，从事传教工作。
