第十朵玫瑰花：玫瑰经的灵迹 

31、当圣道明在卡尔卡松市镇（Carcassone）宣讲玫瑰经的时候，一个异教徒却以轻蔑的语气，讥讽他所讲的玫瑰经神迹和十五端奥迹，因此阻止了其他异教徒的归化。作为他亵渎神明的惩罚，天主让一万五千个魔鬼，附在他的身上。后来，他的父母把他带到圣道明神父那里，请求圣人驱魔，把他们的儿子从魔鬼的纠缠中解救出来。圣道明开始虔诚地祈祷，并恳求所有在那里的人，同他一起大声诵念玫瑰经。他们每念一遍《圣母经》，圣母就将一百个魔鬼，从那个异教徒身上，驱赶出来，它们都以赤热的煤炭形状出来，极其恐怖。这个异教徒被解救之后，便痛改前非，放弃他以前的错误思想，皈依天主，并参加玫瑰经善会。他的几个同伴，因为目睹他诋毁玫瑰经，所受到的严厉惩罚，以及玫瑰经驱魔的神奇力量，深受感动，都同时悔过自新，加入善会念玫瑰经。

32、学识渊博的方济各会士卡塞根纳棉（Carthagena），以及其他几位作者都说： 1482年发生了一件非同寻常的超自然事件。正当德高望重的詹姆斯 ·斯普林格神父（Fr. James Sprenger）与他的修会，满怀热忱地，在科隆市（Cologne），竭尽全力激励人们对诵念玫瑰经的虔诚热心，并积极地重新建立玫瑰经善会的时候；不幸的是，有两位以讲道能力著名的神父，却嫉妒他们宣讲玫瑰经，所发挥的巨大影响力。这两位神父每当他们有机会的时候，就趁机反对诋毁玫瑰经；由于他们能言善道，辩才无碍，享有盛名，成功地说服许多人，因此拒绝参加玫瑰经善会。

其中一位神父，为了更好地实现他卑鄙邪恶的目的，特别撰写了一篇讲稿，极力反对玫瑰经，并且计划在接下来的星期天，向圣堂会众宣讲。但是，到了讲道的时候，他并没有出现；大家等待一段时间，便派人去找他。结果发现他已经死了，身边没有人帮助他。另外那一位神父认为他是死于自然的原因，便决定继续实现他朋友的计划，并准备在另一天，发表同样反对玫瑰经的讲道，希望能够结束当地的玫瑰经善会。然而，到了他讲道的日子，他该上讲台讲道的时候，天主严厉地惩罚了他，令他全身瘫痪，手脚动弹不得，失去语言能力。

最后，他坦白承认自己和朋友的过错，在内心深深忏悔，默默地恳求天主圣母帮助他。他特别向圣母承诺，只要她能够治好他的病，他就会竭尽全力宣讲玫瑰经，就像他以前反对玫瑰经那么热心。为此，他虔诚恳切地祈求她恢复他的健康，和语言能力。他果然如愿以偿，发现自己顿时康复，起死回生，就像另一位扫禄一样，这位神圣玫瑰经的恶毒迫害者，成为忠实的守护者（宗：9：17－22）。他公开承认自己以前的错误，此后，以极大的热忱和卓越的口才，积极宣讲玫瑰经的神迹。

33、我深信，今日的自由思想家，和极端挑剔的人，都会怀疑这本小册子中的故事，是否真实可信，正如他们对大多数的事情，都提出质疑一样。其实，我仅仅摘录自当代非常著名作家的作品，以及道明会安东尼 ·多玛斯神父（Fr. Antonin Thomas, O.P.），不久之前出版的书：《神秘的玫瑰树》（The Mystical Rose-tree）。

每个人都知道，我们相信不同类型的故事，基于三种不同的信仰。对于《圣经》的故事，我们应该归功于对天主的信仰（divine faith）。对于非宗教主题的故事，只要不违背常识，是由值得信赖的作者所撰写的，我们表达对人类的信仰（human faith）。至于那些关于神圣主题，由著名作者所讲述的故事，并且不违反理性、信仰、或道德，即使它们有时可能异乎寻常；我们则表示尊重虔诚的信仰（pious faith）。

我同意，我们对于任何事情，不要随便轻信，但也不要吹毛求疵；凡事应该讲求中庸之道，过犹不及，以便找到真理和美德的所在。然而，另一方面，我同样清楚明白，爱德很容易让我们，相信一切不违背信仰或道德的事物，正如圣保禄宗徒所说的：爱德是：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（格前：13：7）。同样道理，骄傲自豪感诱使我们，甚至怀疑已经证实的事物，却借口在《圣经》中找不到它们。

这是魔鬼的陷阱之一；昔日拒绝接受传统的异教徒，就陷入其中；而今天过度苛刻批评的人，同样落入陷阱，甚至没有意识到这一点。这种人因为他们自己的狂妄自大，轻视他人，和所谓的独立精神，往往拒绝相信他们不了解的，或不喜欢的事物。他们如果怙恶不悛，继续为非作歹，终将自取灭亡。