祭衣是举行弥撒圣祭的司祭（含主教与司铎）和四五六品（辅祭员、助理执事和执事）在礼仪中所应穿着的服装。其最早之起源，乃古教司祭所着之“厄弗得”，是肋未支派的象征。当时上主吩咐梅瑟说：“他们应做的服装如下：胸牌、厄弗得、无袖长袍、织成的长衣、礼冠和腰带。”（出28:4）在天主教会的弥撒当中，祭衣基本继承了古教的传统，却更将每样衣裳赋予了新的意义。
圣庇护十世司铎兄弟会(sspx)的创始人马赛·勒菲弗尔总主教（已被若望保禄二世绝罚）身着拉丁祭披
圣依纳爵罗耀拉身着拉丁祭披
下面让我们跟随一位主教在举行弥撒之前穿衣的过程，管窥一番脱利腾拉丁弥撒的祭衣。
根据《主教礼典》的规定，举行弥撒之前首先应穿的是鞋袜。穿基督的鞋袜，走传福音的道路。换上鞋袜的意义正是在于改头换面来到上主的祭台前，颂扬上主的名，并“踏上正义的坦途”。（咏23:3）换鞋时，主教应诵念如下的经文：
Calcea, Domine, pedes meos in praeparationem Evangelii pacis, et protege me in velmento alarum tuarum.主，求赐我穿鞋上路宣传福音，并在你的翼荫下保护我。
而后主教脱下披肩(Cappa)。披肩常与罗马常服（苏褡）相配，主教和本堂司铎可以穿着，有开口与闭口两种。开口的通常长及肘部，闭口的则有扣子在胸前露出。开口的称为Pellegrina，闭口的称为Mozetta。
圣职部长贝尼亚米诺·斯泰拉枢机着罗马常服配开口披肩
美国的一位主教穿着闭口披肩
脱披肩时，主教应诵念以下经文：
Exue me, Domine, veterem hominem cum moribus et actibus suis: et indue me novum hominem.主，求你脱去我的旧人，给我穿上新人。
洗手之后，主教开始披领布(Amice)。领布是一块长方形的白色布，围在脖子周围，上面有两条带子，原本垂在胸前，通过腋下绕在后腰，系在前腰。采用领布象征着主祭“穿戴基督”（圣金口若望语），战胜三仇。而实际目的是为了防止司铎的汗水弄脏祭衣。梵二后不用。
披领布时，主教念以下经文：
Impone,Domine, galeam salutis in capite meo as expugnandas omnes diabolicas fraudes, inimicorum omnium versutias superando.
主，请给我戴上防御恶魔袭击的头盔，战胜其诸般诡计。
然后主教穿长白衣。长白衣垂至脚踝，象征弥撒圣祭是基督纯洁无玷的牺牲。现在的新礼弥撒仍在使用。
长白衣形制
穿长白衣时，主教念：Dealba me, Domine, et munda cor meum; ut, in sanguine Agni dealbatu, gaudiis perfruar sempiternis.主，求你洗白我，清洁我的罪恶，使我能同借羔羊之血洗净了的人群共享永福。
随后，主教系上圣索。圣索是腰带的一种，用以固定长白衣和圣带。亦提醒人要常束上腰，警醒祈祷。梵二后保留了圣索，但是如果长白衣非常合身，可以不用。
系圣索时念：Praecinge me, Domine, cingulo fidei et virtute castitatis lumbos meos, et exstingue in eis humorem libidinis: ut iugiter maneat in me vigor totius castitatis.主，求以信德的圣索紧系我，约束我的情欲，使我为你永葆贞洁。
主教紧接着戴上胸前十字，再戴上圣带。圣带(stola)俗称领带，是挂在脖子上的两头绣有十字的带子，象征着圣秩圣事所留下的永远的神印。修士从被祝圣为六品开始可以佩戴圣带。但是六品的圣带是斜挎的，从左肩挎到右边腰部。司铎在举祭的时候，圣带应交叉，以圣索固定，表明司铎所领受的司祭神品不如主教的圆满。主教的圣带自然垂下，并以圣索固定。梵二后保留圣带，但司铎圣带可不必交叉。
领布（兜帽形状）+长白衣+圣索+圣带的司铎
传统教会制衣广告效果图
戴圣带时，主教诵念如下经文：Redde mihi,Domine,stolam immortalitatis,quam perdidi in praevaricatione primi parentis;et praesta,ut in eodem in perpetuum merear laetari.主，求你恢复我因原罪而丧失了的名分，使我能够永远得享你的神圣奥迹。
随后主教穿上五六品褂子，象征着主教所领受的圆满神品包含了五品和六品的职分。
五六品褂，五品和六品古代有区别，今已不可考。现代的是一样的。
五六品大礼弥撒，前面是司铎，中间是五品，六品在后面
主教做大礼弥撒时，只需要穿五品褂和六品褂中的一件。穿五品和六品褂时，主教分别诵念以下经文：
五品：Tunica iucunditatis, et indumento laetitiae induat me Dominus.愿上主给我穿上欢乐的华服。
六品：Indue me, Domine, indumento salutis et vestimento laetitiae; et dalmatica iustitiae circumda me semper.上主，求以欢乐与正义的服饰武装我。
然后主教戴上紫红色手套，这正是代表主教的颜色。戴手套时，主教念：
Circumda, Domine, manus meas munditia novi hominis, qui de caelo descendit: ut, oblata per manus nostras salutaris hostia, gratiae tuae benedictionem merear.上主，求你以新人的纯贞护卫我，使我借所奉献的礼物，得蒙你的祝福。
接下来主教便穿上祭披。祭披是举行弥撒的时候，穿在最外面的衣服。祭披背后常有一个十字，表明弥撒圣祭就是耶稣在十字架上的祭献。祭披根据不同的节期有不同的颜色，这一点在梵二之后也是如此。有白色、绿色、红色、紫色、黑色、金黄色等。具体意义与现在相同，故不赘述。
穿祭披时，主教念：
Domine,qui dixisti: iugum meum suave est et onus meum leve; fac, ut istud portare sic valeam quod consequar tuam gratiam. Amen.主，你曾说过，我的轭很柔和，求使我穿上它而赢得你的宠幸。阿门。
随后，主教戴上牧冠和权戒，在五六品和助理司铎的陪同下，进堂，走到祭台下念台下经。念完悔罪经之后，从六品的手中接过手带(maniple)。
手带是带在司铎左手上的带子，用来擦汗，或者是司铎由于热心而流下的泪水。
然后主教与五六品及助理司铎登上祭台，开始举行弥撒。
由于本文所介绍的是脱利腾弥撒，与现在作用相同的祭衣，例如袈巴和辅祭所穿的辅祭袍，不在讲述之列。
《出谷纪》28-29章所叙述的上主为司祭所选定的礼服，与天主教梵二之前的礼服大体相似。这更印证了新旧两约一脉相承，上主不单单是亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，也是所有信仰耶稣基督的人的天主。“你们要尽心尽力，爱慕上主你们的天主。”(苏23:11)举行弥撒时，我们应当按照圣教会的规定，穿着完整而合适的祭衣。不论是主教、司铎、六品、辅祭或是读经员等，都需如此。倘若并非出于能力限度问题而做得不够，他人指出，非但不自省，反倒以一句“天主看人心”或是“先看看你自己眼中的大梁”去搪塞敷衍，甚至针锋相对，试问天主会看这样的心吗？我们只有把事情尽心做到我们力所能及的最好，才能与至高至圣的天主相配。
