在将所有这一切与布格尼尼之争直接联系起来之前，我们需要再举两个二十世纪的例子来说明教会是如何被渗透的。

第一个案例很有名，因为世俗统治者不寻常地使用了否决权来决定教宗的选举。

1903 年，罗马召开了一次秘密会议，选举教宗良十三世的继任者。最后的投票选出了威尼斯主教枢机主教(Giuseppe Sarto，即是庇护十世）。

在早期的投票中，教宗良的国务秘书枢机主教马里亚诺·拉姆波拉是最主要的候选人。虽然拉姆波拉获得了足够的选票，但他从未发表过当选教宗所需的认可。因为在他获得这个机会之前，波兰克拉科夫的枢机主教扬·普兹纳（Jan Puzyna）代表奥匈帝国皇帝弗朗茨·约瑟夫起身行使否决权，而这一否决权虽然被遗忘了，但还是得到了尊重。  （*译注：共济会进入教会核心的第一个重大事件是任命有影响力的枢机主教拉姆波拉为国务卿。他有披着羊皮的狼的所有特征。教宗良十三世于1903年去世，拉姆波拉被认为是最有可能成为新教宗的人。枢机主教拉姆波拉在第一次投票中获得最高票数，尽管拉姆波拉的自由主义倾向已经广为人知，事情似乎朝着他的方向发展。突然，克拉科夫主教普兹纳枢机主教代表奥匈帝国的弗朗茨·约瑟夫陛下，进行了一次闻所未闻的干预。

弗朗茨·约瑟夫动用了400年来从未使用过的否决权，以消除拉姆波拉的候选人资格。枢机主教梅里·德尔瓦尔曾试图阻止这种干预的发生，但没有成功。直到1918年，在拉姆波拉突然死亡之后，奥匈帝国皇帝干预背后的真相才被揭露出来。

在枢机主教拉姆波拉的私人文件中，有文件表明他是大东方宫殿会所的成员，这是共济会的一个神秘分支。这个邪教团体结合了诺斯替主义、卡巴拉和东方神秘主义的元素，是阿莱斯特·克劳利的“性魔法”的基础。）

当时没有人要求对否决做出解释，也没有给出任何解释。 一些人推测其中有政治动机，因为拉姆波拉曾利用职权鼓励罗马教廷与法国建立友好关系，毫无疑问，反对他的决定因素是出于这种考虑。

然而多年后，一个更重要的原因出现了：

据说，弗朗茨·约瑟夫发现拉姆波拉是一名共济会成员。几乎没有任何证据表明，当时当选为圣庇护十世教宗的枢机主教朱塞佩·萨尔托知道拉姆波拉是共济会成员。但值得注意的是，他作为教宗的第一件事就是用西班牙主教枢机主教拉斐尔·梅里·德尔瓦尔取代拉姆波拉担任国务卿，这一点很有启发意义。

诚然，除了教宗庇护十世没有接受支持拉姆波拉的阵营关于他作为宗座外交官不可替代的说法之外，这本身并不能说明什么。

然而，圣庇护的当选和拉姆波拉的被解职是天主圣神的意愿，确保了对现代主义的谴责。同样重要的是，事实证明，这反过来又为今天的天主教抵抗运动提供了抨击整个由梵二产生的宗教的无懈可击的基础。

枢机主教拉姆波拉并不是唯一一个与罗马教廷有联系并被指控为渗透者的神职人员。

在 1903 年命运攸关的宗座选举会议召开约半个世纪，发生了一件事，虽然没有拉姆波拉事件那么出名，但却更容易证实。

居住在巴黎的罗马尼亚难民塞尔丘-格罗苏在他关于共产主义对基督教战争的著作《今日地下墓穴中的教会》中，引用了皮埃尔·德·维勒马雷斯特、(来自一项名为《苏联在法国的间谍活动》的研究)的一段话，讲述了近代教会历史上一个几乎被遗忘但极其重要的事件。我们将提供全文，因为它不仅揭示了大公会议前教会的一个重要发现，以及大公会议后这种颠覆行为继续存在的证据，还因为它表明教会的敌人（共产主义、共济会、现代主义）采用了类似的--也许是环环相扣的--策略来摧毁教会：

五十年代初，北约特勤部门发现，在通常的间谍和反间谍网络中，苏联特别设立了一个部门，负责对教会进行渗透。

在卫星国家，于 1945 年就设定了目标：渗透到教会中，以控制、甚至摧毁教会。

1949 年，在第一个目标的基础上又增加了第二个目标：渗入西方、天主教和东正教教会，就像其他专家渗入穆斯林、新教和其他团体一样；然后 一方面寻找同路人，另一方面招募代理人。

对教会进行缓慢的渗透，以便从内部瓦解她们，引导她们修改教义的基础，这是一项具有双重颠覆性的任务，而且完全依赖于间谍活动。当然，对特工的挑选......

五十年代初，一位耶稣会教士兼格里高利大学神学教授在偷窃梵蒂冈秘密档案保险库的文件时被抓获。他的名字叫阿利吉罗·唐迪。他是蒙蒂尼（Msgr. Montini）主教的秘书，蒙蒂尼主教当时是庇护十二世的直接合作者，如今的地位不亚于教宗保禄六世。

在一位与梵蒂冈有联系的法国神父的指导下，一项调查已经进行了一段时间，这位神父曾在战争期间担任法国驻阿尔及尔第二局的官员。两年来，每当有神父被秘密派往东方国家接替那些被政权禁闭、驱逐或杀害的人时，共产党的‘欢迎委员会’就会立即赶到现场，甚至在他们上任之前就把他们也逮捕起来。此外，在管理教会资产的问题上，某些秘密决议显然偶尔会泄露给意大利共产党。

当阿利吉罗·唐迪被捕时，他承认自己在1936年在意大利共产党一个特殊部门的命令下成为一名神父，在他接受训练期间，他甚至在莫斯科列宁大学习了一门课程，那里是主要间谍的培训地点。自1944年以来，他一直直接向意大利共产党总书记帕尔米罗·陶里亚发送情报。

梵蒂冈有自己的法律。唐迪只是被驱逐出了梵蒂冈教廷及神职界。第二年，他与共产主义激进分子共产党员卡门·赞结婚。从那以后，他走遍了整个欧洲: 1965年3月，他留在东德，就宗教政策问题向沃尔特·乌布里希提供建议。自从蒙蒂尼主教成为教宗以来，阿利吉罗·唐迪宣称，无论对错，他之所以被赦免，是因为“高层人士”能够理解他一直有一个目标: 为和平与灵魂和解而努力(通过间谍活动、背信弃义、窃取机密文件、玷污神职等等方式？)。67

为了避免人们对唐迪罪行的具体细节不清楚，法国半传统神父乔治·德·南特神在给保禄六世的一封公开信中报告说，他（唐迪）在庇护十二世面前被指控向俄国人提供了被派往铁幕后工作的神父名单，乔治·德·南特神父在另一处写到：

“在与枢机主教 N的戏剧性对质中，......[唐迪]这位初级共济会成员承认向苏联提供了秘密派往苏联的神父名单；这些人后来都被逮捕和杀害了。”

众所周知，保禄六世就任教宗后，唐迪因保禄六世的恩惠而得到青睐，1965 年他在罗马再次找到了“工作”。      

关于阿利吉罗·唐迪的最后一点更是欲盖弥彰。1984 年，德国作家曼弗雷德·巴特尔关于耶稣会的研究报告以英文出版。该书本质上是一部历史，后几章主要是关于耶稣会的最新报道。巴特尔引述了 1961 年的一篇题为 《一个前耶稣会士的自白》的揭露文章，其中 “描述了作者在 20 世纪 40 年代末初学时的恐怖经历...... ”70

附注:

67 珍妮特·约翰逊（Janet L. Johnson）译（纽约州新罗谢尔：阿灵顿之家，1975年），第139-140页。虽然维勒马雷斯特表明各种教派的渗透，但共产党人知道他们真正的敌人是谁。格罗苏引用了共产党1957年的一项秘密指示，该指示命令同志们“有条不紊地楔入教会行动的所有部门（圣母军的名字被提及）”，并将他们所有的颠覆工作建立在革命格言的基础上，“利用敌人本身粉碎敌人”，总结道：“任何担任指挥职务的同志都必须彻底理解被帝国主义奴役的天主教会必须被砍伐和彻底摧毁。新教犯了奉行共存政策的错误，必须阻止他们进行新的征服,...可以让......自然死亡。同前，第137-138页。然而，早在唐迪丑闻发生之前，弗拉基米尔·列宁就已经向共产党人下达了命令：“为了结束宗教，将阶级战争引入教会的怀抱比直接攻击宗教要重要得多。”同前，第208页。

 68 Liber Accusationis in Paulum Scxtum （n.p： league of the Catholic Counter Reformation， 1973）， p. 6on.

69 Contre-Reforme Catholiquc auXXe sitcle.第97号，第ix页。引用，米克利尔·圣皮克特罗，扫禄，你为什么逼迫我？（n.p.，n.d.），第17页。感谢 Gary Giuffrc分享这些信息。

70 由马克·豪森（Mark Howson）翻译和改编，The /rsuits： History dr Legend of theSociety of Jesus （New York： William Morrow 1984），第304页。