「天主领导了我踏上正义的坦途……那是多么好的道路！」这句话的意义，方济神父在少年时期便深深体会到了。由于他罹患慢性病，因此天主便牵着他的手并赐给了他丰富的爱心。他自己说：「我十六岁的时候得了慢性病，那时我正好读完了小德兰的《回忆录》这本书。」的确，这书对神父的一生有很大的影响及帮助。在修道院的九年中，他经常请假回家休养，这期间便反复默想修道院里所教授的课程，使得他能将神学的观念，以简单明了且又生活化的方式表达出来。以下是一实例：有一次友爱团举办灵修生活大会，一位神父讲解深奥的神学，但是听众们却无法理解其涵意。贾兹纳夫绅父便提醒方济神父注意这件事，然而方济神父说：「你不必担心，我可以经由大脑的整理而将这些道理变得更简明、易懂。」

    有几个朋友指出神父的另一些特征：神父的老家是在法国的默兹省，他们说话的速度很慢且又带着浓重的乡音，处事态度稳重；方济神父是一个沉默寡言的人，但因身为神父所以必须时常讲话；他有一般乡村人士的纯朴眼神、开朗的表情、丰富的想象力，说话简单明了。

    一般来说，病残者的生活步伐较普通人为慢，而在四十多年前，他们更是无法接受良好的教育，因此神父温和而又踏实的态度深受病残者的欢迎，使他们如沐春风一般。神父总是以诚恳之心待人，他也会展现出调皮的一面，例如他常以幽默或是小丑的方式来表达病残者间所面临的小问题，但却不会伤害到他们的心。在村里的晚会中，神父所准备的节目充满了吸引人的魅力。无论如何要分辨神父的才能是与生俱来的，还是得自于天主所赐的恩惠，这实在是一件毫无意义的事。

    神父的灵修生活是十分深奥的，其核心就是三位一体。他的一生便是如此，并因而得到光照。对他而言，三位一体不是抽象的奥理，而是人类生命时原则。他写道：

    「虽然我们是以爱来说：『天主——父』，但是通常我们不会像耶稣基督所显示祂的父一样的来呼喊天上的父。耶稣使我们了解在天主并不是孤独的，他也使我们明白祂是天主父的唯一圣子。父生子，子出于父。父爱子，子爱父，父子相爱的事实是圣神的由来。圣父、圣子、圣神之间彼此相爱之深，使他们永远合而为一。」

    耶稣也告诉过我们，天主造世救人，完全是天主圣三永恒之爱的洋溢，好使我们分享这圣三之爱，而领洗是分享这爱的生活的开始，也就是使我们成为天主的儿女。很显然地，我们并不是以美好的话语，或是以爱还爱的方式来作天主的子女，因为人是透过领洗圣事才成为天主的子女。

    耶稣在众多的兄弟问作长兄，使我们与他合一，也就是和祂成为一体，并且我们这些天父的儿女，以圣神的默感高声呼喊：「阿爸：父啊！」的确，我们和耶稣一样有这个权利来称天主为父，而圣父在我们身上，也一再重演着祂与永恒的圣子间所发生的关系。

    或许有一些挑剔的神学家，会批评方济神父所用的文辞，但病残者却了解他所说的话，并效法神父的灵修生活。神父与里修小德兰一样体验到天父的爱，这爱深深地吸引着他，甚至使他获得一颗赤子之心，他实在是实践了福音中「谁若不像小孩子一样地接受天主的国，是绝对不能进去」这句话。直到年老，神父都保持着一颗纯真之心及赞叹天父的心，感谢天主赐给友爱团的发展，但却自认没有丝毫的贡献，在给一位女士的信中写到：「你知道吗?我从未想到过友爱团会有今天这种美妙的效果。」他真正以福音的精神推动友爱团的发展。

    前面所述的实在是反应出神父的谦逊，他常说：「我们要与华而不实的事物保持相当的距离，要接受自己卑微的地位，不要感情用事，而成为一个神贫的人，如此一来，不论我们离耶稣多远，祂一定会来找我们，以爱的烈火感化我们……。纵然我们过着这种爱的生活，但是我们还是会犯错，例如不忠实、担心过去的过错等等，可是爱是能涵盖一切，并能很快地消除这些使耶稣不喜欢的事，并且在人心深处留下谦逊及真正的平安。」

    方济神父以基督奥体的神学来培养自己的灵修生活，因此更能相似基督，并以耶稣与天父结合的这种眼光一遍又一遍地重读福音，如同圣保禄一样地有基督在他内生活。神父特别提到我们在痛苦中更能相似基督的事实。他在给一位重病女士的信中写道：「妳心中感到恐慌，有如身处于黑洞之中，这时期妳必须时常以纯美的信德和绝对的信赖对耶稣说：『耶稣，我相信你无限的爱，我确信你是爱我的，并且要我参与你的苦难。你在髑髅地十字架上经验到这种苦难，你在橄榄园中匍伏在地，你在十字架上说：’我的父啊——你为什么舍弃了我?』……」

    「一直到世界末日，那些参与耶稣苦难的朋友们都要面临与救世主相似的时刻。他们并不是站在耶稣的旁边，而是在祂内，与他一起生活，为世界的得救而工作：这就是你目前生活的意义。」

    童贞玛利亚所扮演的角色是帮助我们越来越相似耶稣，因此玛利亚在方济神父的人中及灵修生活中，占着十分重要的地位。她陪伴着方济神父的一生：黎尼的「全德对母」，圣维克多的「钥匙圣母」，凡尔登的圣母，本笃坡的圣母（方济神父在那里晋升司铎，友爱团也在那里诞生了)。每一年在本笃坡有数以百计的病残者参加避静，这也是一年当中友爱团灵修生活最高峰的日子。

    方济神父对圣母玛利亚不但有很深入的认识，也有炙热的爱心。他很欣赏梵二大公会议的教诲，并向一位基督教的明友解释：「我承认有一些天主教的兄弟，用一些愚陕的话谈论圣母玛利亚。他们割玛利亚过分热忱的敬礼，而忽略了道理本身。我视童贞女如同一位好母亲，她为我们祈祷，特别帮助我们实现耶稣在我们身上的计划，使我们忠于天主，而且天主很亲近我们，祂派遣自己的圣子来到人间，他也为我们向天父祈祷：『父啊！愿他们在我们内合而为一，就如同你在我内，我在你内一样。』所以谁还能说天主离我们好远呢?」

    方济神父在他的灵修生活上最重视的是自己的司铎使命。在他的一生中，最高峰的时刻就是每天所举行的感恩祭。当朋友们为他祝贺晋铎六十周年时，神父首先为其一生中所举行过的两万两千多台的弥撒，而感谢天主。他也是一位辅导人的神师，许多人敬爱他犹如父亲一样，他们从神父身上得到很多的帮助。奇妙的是，当他初任本堂神父时，在灵修生活上就已有了正确的判断力。很多人选择方济神父做为「听告司铎」，他们经常到主教座堂的告解亨办告解，因为他们知道不论何时来请教神父，都会受到亲切的欢迎，甚至他们说：「神父从未让我们觉得是来打扰他，他倾听我们的问题、鼓励我们、宽恕我们，真正地显露出天父的慈爱。」对圣衣会的修女们来说，她们也视神父有如父亲一样。

    终身服务教会的方济神父欢迎卑微者、贫穷者，但却从未在贫富之间划下界线。他怀着传播福音的精神，热爱教会、尊重圣统制度，他常为教会所面临的挫折而感到难过，特别是对那些批评教宗或主教们的人。他与主教们相处非常融洽，又十分尊重他们，他也认同主教们的教导是来自圣神的恩惠，所以神父很谦虚地把友爱团的问题向主教请教。虽然身为创办者，但从他对属下的指导上，我们更可看出他深邃的内修生活，例如：

    「你的书信不应访只是行政上的例行公事而已，同时还需要表达出你的爱心与关心，在你们打开自己的心扉时，也同时打开了别人的心扉。」这显露了创办者的人性。

    神父又写道：

  「传播福音是友爱团最重要的使命。你们要散播爱情，如此受访者才会自然而然地感受到你们的爱，你们以爱来光照他们的理智，彼此间问题就会显现出来。」

    「关于第一条诫命所说的：你应全、心、全意、全灵、全力爱上主，你的天主，及爱人如己。我不喜欢『及』这个连接词，人们会误以为这是两条诫命。因此，正确的说法应该是：由于我们全心、全意、全灵、全力爱我们的主——天主，而这种爱人如己的爱正显示我们所爱的是天主。」

    「在这世界上，那些不认识天王的人也都有美好的一面，他们对别人也表达了爱。我认为天主也会接受他们爱的表现，如同我们自己爱天主一样。相反地，凡作恶的人都憎恨光明，因为怕自己的恶行会彰显出来。然而那些履行真理的人，却迎向光明，这显示出他们的行为是在天主内完成的。显然地，热心真理就是指做天主喜悦的事。可惜，现在的人未能了解爱的真谛，而真正的爱就是天主所显现给我们的爱。」

    「天主是不会要求人们去做不可能做到的事，祂为了帮助我们实行祂的诫命而不断地工作。对基督徒而言，耶稣所建立的圣事赐给我们实践诫命的力量；而对非基督徒来说，因耶稣为全人类而死，使他们可藉此奥妙的方式得到天主的帮助。」

    「阿根蒂尔神父著作的标题是『我们成为活生生的人』，其意义指出友爱团视病残者为活生生的人。而我选择『起来！走吧！』为书的标题，其目的就是要让病残者变成一个完整的人。」

    「最令人感动的是友爱团的生活完全属于基层的病残者，而不是依赖于领导者，但这并未否认领导者的必要性，因为任何团体都应该有一位领导者。世界各地都有病残者参加友爱团的活动，有身体机能障碍者、肺结核患者、痳疯病患者、心脏病患者等等，其中有的已有活泼的信仰，也有一些人的信仰处于停顿状态，还有的是无信仰的人。友爱团和最贫穷的人来往，也和富裕的人来往，虽然他们在生活上毫无匮乏，却因残障使他们失去面对生活挑战的勇气。」

    友爱团的目标，不只是辅导团员成为一个完整的人，而且还要赋与他们福音的精神。耶稣说：「我的诫命就是要你们彼此相爱，如同我爱你们一样。」我们从耶稣身上接受了这份爱，并与兄弟姊妹分享福音的生活，付出真诚的爱心，这是一份有感染性的爱。」

    「你不要太在意自己传播福音的效果，有时你会感受到很大的喜乐，但通常都无法得到明显的结果，因此我们应该将一切托付在耶稣的手中。」

    以上所说的是方济神父对友爱团的基本要求，而下面是他写给一位准备成立友爱团病残者的一封信。信中神父以简洁的方式来叙述自己的经验，同时表现出高深的神学修养，使我们能更清楚认识友爱团的创办人，并对本团提供了宝贵的意见。他写道：

    「友爱团接纳病残者有如天主接纳他们一样，鼓励病残者接受治疗，尽量恢复健康，使他们能适应自己的生活环境。友爱团主要的目的是要使他们成为一个能自我担当的人，并且以他们自己的能力与经验去帮助其它的病残者。当然，我们都晓得，经由天主的启示，每一个信仰基督的人都能过着天主儿女的生活，而我希望病残者也能如此，但如耶稣基督一样我们不会强迫任何人过这种生活。事实上，友爱团爱的生活是依照福音的精神来为天主的国作证。我们不必担心无信仰者何时才会认识及爱慕耶稣，最重要的是帮助他们和我们一起过友爱团的生活，如此，他们才能开始接近耶稣。」

    「不要认为友爱团是一个伟大的机构，它只不过是一个单纯、热忱且又喜爱与人来往的团体而已。由于病残者之间的互访，病残者加入友爱团的人数慢慢增加，他们能摆脱过去重新站起来。信友们因着耶稣的请求：『你们要彼此相爱』与受苦的人来住，就如基督希望人们亲近祂一样。当然，这一切如果没有基督的帮助，就都不可能实现。」

    病残者的互访可以说是一种无声的行动，只要他们能以兄弟姊妹般的亲情融洽相处，那么，美善的事便会自然产生，而他们也可摆脱因疾病或残障所造成的牢笼。当然在进行拜访时，他们多少会有些怯懦，但因天主存于信友心中，因此他们能给病残者一个新的生活力量。方济神父一再强调爱是友爱团的本质，也谈到友爱团开会的地点。

    左爱团开会之处通常是无法固定的，但所选择的地点必须要顾及到是否能让所有的病残者都方便参加。我们有时会在一位病情较重的人家中开会，有时则是在某处的大厅中开会。这使得某些从未离开过家的病残者，为了参加友爱团的聚会而开始踏出家门。

    许多人第一次见到方济神父时，都以为他是个深沈冷漠的人，但事实上，神父却是感情丰富的，并常以温柔体贴的心待人。起初，贾兹那夫神父看到方济神父如此热情地拥抱和亲吻着病残者时，除了有些讶异外，还觉得他有点过度，但不久他便了解神父并不是怀着一种以自我为中心的观念，而只是一心一意地付出自己的感情。

    有位女士曾经迟疑地不知如何来形容神父对她表露的爱情，她写道：「我了解这种爱是耶稣经由神父而转给我的，所以它是超性的。」当然，神父是有感情、有人性的人，耶稣将祂的爱透过神父而进入那些与神父相遇的人心中，使每一个人都获得重视，觉得自己是独一无二的。

    神父明确地将人类的爱与爱德作一分析，关于爱，他写道：「人的爱在生活中扮演着最基本的角色。人与人的相待，至少必须有两个独立的人存在。」

    ——人与人离别后，常借着回忆来填满心灵上的空虚，同时也点燃渴望重逢之心，消除了自私与占有的爱。

    ——表达爱是人类一切行为的原动力。

    以下所说的是爱德：

    ——爱德完全是来自天主的赐予。换句话说爱德是来自信德，它推动人心，使人与所爱的人更加接近。

    ——为了过一个有爱德的生活，我们必须喜悦天主的临在，且要经常祈祷。

    回忆与爱

    ——个被天主的爱火所燃烧的灵魂，在燃烧中必须时常添加柴火以维持这爱火。在生活上的每一件事情都要常常回想天主的爱，因为这是简单且又使人生活丰富的事。

    行为与爱

    ——一个人不论在生活上是快乐或是痛苦，他都必须在一切的行为上以喜悦之心奉行天主的旨意，也就是要在一生中不断地对天主说「好」。

    方济神父在反复思考爱德的性质之后，写道：「它应该是一种响应天主的爱，也就是，普照世界的爱」，以友谊之心接纳所有的人，并且毫不吝啬地付出爱，这就是友爱团团员所应付出萨爱。」

    无私的爱

    无私的爱就是要摆脱名利的奴役及一切的得失与计较。不可否认地，为了建立一个好的组织，策划或订定某些目标是必要的，但是不可计算自己的功劳。可怜的人为了满足自己的虚荣心而寻求利益——有谁能全心全意地投入工作而毫不计较得失？事实上，这才是天主在人身上行动的表现。无私的爱使人摆脱猜忌，接受挫折，进而达到无穷的宽恕的境界。

    谦逊与爱

    天主的爱显露在耶稣身上，甚至令祂钉在十字架上。我们应该效法耶稣的爱与谦逊。谦逊是人与人之间彼此交往的必要条件，如果我们用长辈的态度来干涉别人的问题，别人会觉得自己被贬低了，同时双方的距离也被拉开了，而这却不是友爱团所要的。在友爱团中，没有人是只有付出或只接受的，每一位病残者都负责一些工作，且都能付出自己的友谊。在这个世界上没有人是无动于衰的，每个人都有表达热情的对象，如：家人、朋友……：甚至有狗儿、猫儿，因此只要是人都会有爱的本能，这本能就是打开心扉、与人交往，发展友谊的基础。

    创造的爱

    创造是天主爱的标识，它产生行动，使人投入工作。不论事情的大或小都是由超性的爱所启发，这也就是来自造物主的爱。

    卑微与爱

    喜爱那些卑微的人、被社会遗弃的人、不认识耶稣而心灵空虚的人，这种行动就是回应耶稣基督的爱，也正是祂救赎人类的爱。

    以上这些爱及爱德的特质完全符合了方济神父对友爱团的要求，这也反应出他个人的生活方式。神父以这些特质来自我检讨，例如：

    友爱团创立的对象是四十年代的病残者，而到了今天八0年代，当时的方法已不适用于今日。所以，新的文化必须以新的方式处理。

    方济神父又说：

    病残者来自各个不同的文化背景。在秘鲁、喀麦隆、马达加斯加等病残者正面临各种不同的问题。不过，我们的运动是以耶稣的一句话作为基础，即『你们彼此相爱，「如」我爱你们一样。』所以友爱团的使命就是在病残者之间建立爱的交流，不让他们封闭，反而使他们放开束缚、接纳别人，不论是中国、瑞士、马达加斯加或秘鲁等病残者，唯有如此才能实践普照世界的爱。

    病残者与健康者

    关于如何与健康的人建立爱的关系。我们从联合国为病残者忻做的宣传海报上看到，一位病残者和一位身体健康的人，他们之间虽有身体上的差异，但却像兄弟般地相亲相爱。所以你们应该跨越病残者与健康者之间的栅栏，并且要进一步地去消除这栅栏。再者，如果健康的人对你们毫无兴趣，你们倒是可以去拜访他们，甚至可以帮助他们。若是他们心里难过、痛苦，你们则要表达你们的关爱。若他们快乐时、有新生儿或有成就时，你们要表达祝贺及喜悦之心。我们都是基督徒，在天主眼里，健康的人和病残者是没有分别的，我们都是天主的子女。

    从方济神父的话中，我们可体会到他的灵修生活是如此地深辽，他说：「天主的爱是坚持不懈、永无穷尽的，并且它还唤醒你们的爱德，不让它沈睡，因此你们必须与病残者建立友爱的桥梁，不但要建立新的桥梁，同时也要兼顾旧有的。为达到此目的你们必须发挥自己的创造力，想一想应如何建桥?要建在何处?友爱团如果没有创造力，也就无法维持下去。你们应该不断地寻找促进人事物间和睦的方式，就像莫扎特三岁时开始寻找爱的音符一样。」

    关于友爱团负责人的服务精神，神父写道：「这是一件美妙的事，因为做这项工作必须全心全意的投入一直达到忘我的境界。然而，有很多人不乐意真正地付出自己的爱心，他们常说：「我只有在有空的时候才能为他人服务……同时我也可以自我充实。」这种想法实在是自私的，颐天主赐给我们恩惠，不让友爱团的负责人中有这种自私的人存在。服务的精神是要人勇往直前，不惧艰难、永不放弃。如此一来，友爱团的生活才会完全地改观，从平淡无奇变成活泼有趣，这也使生命更为丰富、快乐了。」

    杰曼·雷诺回忆方济神父做事的冲劲时说道：「当友爱团在圣布利厄刚刚成立时，我很高兴地向神父说：『这真是太好了，北滨海省到处都有友爱团的分部，这里大约有八百多位的病残者参加。』其实，对我们来说，这是一件非常难得的事，因为我们人力不足，且工作压力又重。本来以为神父会称赞我们的工作能力，没想到他却对着我说：『你还要自我陶醉多久?何时才上路去探访布列塔尼亚的病残者呢?起来、走吧！』当然，神父深知我的个性，他说这些话，是要鼓励我继续努力。」

 方济神父有一颗体贴入微的心，处处为人着想。有一次，他看到一位神情黯然的残障者，没有人可舒展他心中的苦闷，而当方济神父与他一起吃饭时，神父深深地注视着他并且对他说：「我想当你微笑时，一定很美。」还有一次，他回信给一位失败而深感绝望的人：「看了你的信后，对于你所遭受到的挫折，我深感遗憾，但失败挫折对我而言是家常便饭。从友爱团开始建立以来，不知遇到过多少的困难，虽困难重重，但决不要气馁，我们更应该继续努力播种，尽力去做。最重要的是，我们要全心依靠天主的恩宠，同时注意身体健康。」

    神父说他自己是一个具有多次失败经验的人，确实如此。他曾多次遭遇到使他心加刀割般的重大挫折，例如有一位与他共同合作并身负重任的神师，后来离开了原本的岗位，神父非常难过，却无可奈何。而当方济神父满怀着希望到加拿大推动友爱团的工作，却又遭到全盘的失败……神父最令人尊敬的地方就是他默默地承受了一切的苦难，从不责怪那些使他遭遇困难的人，反而还为他们祈祷。神父把一切的事物全托付给天主，他以望德的力量来面对一切考验。

    关于「望德」，他说：「我们发现人类原本就是充满着希望的，这是件美好的事。不论在年轻人、成年人或老年人，希望永远都是他们生活的原动力。不过有许多病残者却认为未来是充满黑暗的，幸好友爱团的本质就是希望和光明。进而言之，团员要注意『望德』，所谓望德就是：明天比今天更能爱天主，因为明天天主要给我们更多的力量，使我们能一步步地改善自己的缺矢。圣人都是经由望德而向前迈进，但不要说：『我们不是圣人』，假如教会中只有大圣人来做使徒工作，那教会只像一个空壳子。尽管我们是贫乏的、脆弱的，我们还是被邀请来传播望德；为了这个目的，天主赐给我们圣神。因此绝不可对病残者失望，虽然眼前他只做了一点点传教的工作，但怎知未来他不能做更多的呢?纵然他毫无进步，我们还是要坚持望德，不要用『没有办法』这句话来应付他们。

    方济神父永远关怀那些被遗弃的人、乞丐、流浪汉等等。他和这些人做朋友，常常亲切地接待他们，且永远也不知道自己「转交」了多少钱帮助他们。其中有个乞丐曾到他家偷窃，神父依然同情他、原谅他；当乞丐又来讨钱时，神父用耶稣的话对他说：『回去吧，不要再犯罪了，」但还是给了他钱。他也尝试着为这些人找回应有的社会地位。有一次，一名醉汉来按神父的门铃，要求见神父，守门人以神父太忙为由拒绝了。神父知道这件事后，就说：「请你不要阻止我的伙伴来看我。」他很自然地以「伙伴」来称呼这些人。有一件事真令人难忘，就是主教到神父那儿，发现他两眼噙着泪水，原来是有人来要钱，而神父也是身无分文，不得不请那人空手离去。这些例子证明神父的眼中永充满着福音的精神——「因为我饿了，你们给我吃的：我渴了，你们给我喝的。」其实，从这些人身上神父看到了亲爱的耶稣。

  要对方济神父做一个详细的介绍，实在是很困难的事，因为他有如此丰富的情感及谦逊的人格，我们只能为他做一个综合性的描述。我们邀请一位与神父相当亲近，也很敬爱他的乐博东先生来描述他所认识的方济神父。

    乐博东先生是个盲人，所以他能更敏锐地认识方济神父的为人，他以丰富而又富于情感的方式叙述：

    当我第一次遇到方济神父时，我认为他是一位真正的「司祭」，关怀别人，他是大家所依靠信赖的人。当有人说：「某某神父是因为专门为工人阶级服务才晋升为司铎」时，我很难过。神父的使命就是为天主将众人聚在一起，而执事的工作虽然有其一定的范围，但他们的使命都是一样的。

    当我为社会主义共产党的残障协会奋斗时，方济神父创办的友爱团与我毫无竞争之意。反而是我找到一位好朋友，关心我所作的一切努力，甚至在我对事情处理不当时，他还会帮助我并解决我的问题，也不时协助我充实自己。

    在我讲这些话时，我太大伊芳也谈到她对方济神父的感想，说：「我记得在罗马大会中，神父不让我们将人性与超性的生活混淆，并作个清楚的区分，其目的足不要我们因过分追求宗教的理想而失掉人性，也不要因耶稣降生成人而变得过分世俗化。」

    布隆主教在追恩弥撒的讲道中虽然提到过方济神父有默兹省的口音，但这并不表示他是个穿木鞋下田的庄稼汉，也不是瞧不起他的土里土气。我不知道他是否出身农家，但他确实有乡下人率真耿直的个性。他说话慢条斯理地，更显出他平和的性格。平常他的时间都作了妥善的安排，就算偶尔有空间也会充分利用。神父一切都以教会为首，不是一个目光短浅的人，不论是在酒店喝啤酒或是在大教堂中举行仪式，他都是一样的怡然自得。这位众人的「司祭」，生性简朴，与之相处让人觉得舒适安逸。他不是一个庸俗平凡的人，更不是个煽动家。

    乐博东先生继续说：「在弥撒的道理中，我最喜欢主教的一句话，那就是方济神父发现别人的错误时，不会用教训人的口气来纠正。记得有一次，我当着神父的面出言不逊，虽然我看不见神父脸上的表情，但我从声音上，可以感觉他毫无一点生气或训人的表情。」

    方济神父个性最吸引人的是他的谦逊，乐博东先生说：「除了玛德罗宾外，方济神父是我见过最谦逊的人。虽然他已经得到蒙席的荣衔，但他绝不在人前刻意强调此头衔，也不批评教会使用这样的制度。」

    关于方济神父的轶事，除了以上所说的，我再也找不到其它的数据了。由此可见，神父是一位十分谦卑的人，他从未故意的引人注意。但他对人事物所付出的开爱，却留给人深刻的印象。前几天，有人问我：「友爱团是不是有位大人物去世了？他叫什么名字?]更可看出神父的谦逊。难怪乐博东要说：「在我一生中影响我最深的就是方济神父。」

神父有一颗赤子之心，凡事都抱着好奇的态度。他以正统派释经学的立场研读及默想福音，甚至连作梦都跟福音有。福音深植于他的心中，自然他也生活在福音中，过超性的生活。一位熟识他的人说：

「他从无尽爱的泉源中汲水，所以，能以耶稣的眼光看待每一个人。」

    方济神父处于世俗间，能在群众中体认耶稣的临在，在讲道、带领避静或发通讯时，都能以生动活泼具体的方式引用福音章节。

    下面这个故事，就是神父将圣诞节三王来朝的故事以现代生活作其背景的。我们也以这个有趣的故事——现代三王，作为本书的结束。

    有一天，天使突然造访，交给我一项特殊的任务，要我准备迎接圣婴的来临，因为耶稣决定在今年圣诞节，以新的方式显露祂的奥迹。圣婴预备在圣诞夜重回世界，当然还有圣母玛利亚及圣若瑟的伴随。救世主的目的就是要来看看这个败坏的世界，是否还有真心喜悦期待祂降临的人。玛利亚舆若瑟要以现代人的装扮出现，天使请我为他们找一个适当的住所，并邀请现代的伯利恒牧童及三王来参与这个盛会。

    为了完成这项伟大的使命，我立刻着手进行，但如何能找到羊圈及马槽呢?为符合现代的要求，我准备一个车库，用轮胎代替稻草做为圣婴的马槽，这比稻草更有弹性。

    牧童是件比较容易的事。街上人群中一定可以找到老实正直，快乐接受和平喜讯的人。令我担心的是如何寻找三王。那时的三王，现在已经非常罕见了。连油画中穿着华丽衣饰，庄严地骑着骆驼、带着稀世珍宝的国王都无法找到。虽然现在有石油大王、钢铁大王等，但他们不会去朝拜耶稣，这点使我感到无能为力。唯一的解决之道就是在城市中，街道上徘徊以寻找合适的三王」。

    在我走近一个朴素的房子时，听到厨房中传出男主人快乐的歌声。我忍不住地看了一眼，却感动地停下脚步，看到一位盲人一边哼着小曲，一边编织椅垫。他的双手灵活又快速，织出的椅垫十分工整。他是个心情开朗的残障者，我走上前与他交谈，得知他以此维持全家生计。他双目失明后，信赖天主的照顾，勇敢地重新站起来，面对现实生活的挑战。他的性格十分高尚，他就是我找到的第一位「王」，将要向耶稣致敬并奉献其一生作为礼物。

    我继续前进，不久遇到了一位伤心落泪的母亲。我好奇地停下来问她为何事伤心，她说她的大儿子在几个月前患了结核病，病情越来越重，医生刚走。他在临走前坦白地告诉她，目前医学界仍无法治疗此种病症。我深受感动，并要求探望她的儿子。她的儿子身材高大，脸上散发着光辉，虽然身体已逐渐枯萎，但精神却是充满活力，甚至比一般健康的人更活跃，这是因为他将一切奉献给天主。他是我找到的第二位「王」，他也要去朝拜耶稣，奉献他的痛苦。

    不久，我又回到马路上，经过一个坐轮椅的人旁边，看见他的双腿患有严重的麻痹症，双臂肌肉紧绷着，正费力地推着轮椅往下坡路去，不知急忙地赶往何处。我问他要到那里去，他回答我说，他正赶着去探访别的残障者，并为他们带去基督爱的喜讯。这令我十分惊讶，但也使我感到非常快乐，因为我又找到了第三位「王」，于是便邀请他一同去敬拜耶稣。

    当我们到达车库门前时，圣家已经亢到了，天使们也召唤了许多善良纯朴的人来代替伯利恒的牧童。他们静静地站在那里：心里为圣婴默念着祈祷文。坐在空汽油筒上的圣若瑟见到我们便站起来，并为我们开了一条路，隆重地宣布：「三王来到。」大家都回过头来看我们，脸上充满着喜悦的表情，因为他们看到一位充满笑容，拿着手杖的盲人；一位由邻居抬在担架上，身材高大，热情的结核病患者，及一位坐在轮椅上，富有爱心的残障者。这三位就是「现代的三王」。

    他们以非常庄严的态度向前进，跪在圣婴面前。盲人手上的乳香烟雾袅袅，如同他快乐的歌声。病患以颤抖的双手奉献没药，也奉献了自己的一生。阵阵的药香弥漫整个车库。残障者的手里捧着一个大珠宝盒，其中的黄金闪耀着爱的光芒。耶稣微笑地降福他们，圣母玛利亚对我说：「很好，我儿，你所找的三王与伯利恒的三王非常相称。」

    以上就是我写的圣诞节故事。亲爱的病残者，请你们仔细地看，必能了解其中涵意，不须要我再解释了。你们每一位都当得起作现代的三王，并能为耶稣奉献宝贵的礼物。依着各位的心情及恩宠的光照，喜悦地迎接我们的救世主，领受圣诞平安的喜讯。