方济神父席不暇暖，所以在一九五四年，柏蒂主教结束了他在各组织总辅导神师的职务。从那时起，神父全心全意地为友爱团奉献他的一生。显然地，友爱团的小组扩展至凡尔登邻近的教区，并要求创办者的支持。那时，柏蒂主教为使友爱团受到注意，便提升神父为副主教，准许他参加教区的会议。除了这些职务以外，因为神父带过「神父后援会」的避静，该会邀请他担任神师，工作忙碌的方济神父仍保持微笑，答应了他们。他也从高阶层中获得了信任，从罗马教廷得到名誉监督的职位。为此，他必须准备一套礼服：紫色长袍、紫色带子、紫色披风，他穿起来，显现出优雅的气质，但是他还是病残者的「方济爸爸」，并不只是一个蒙席而已。最后，他将这套礼服放弃不用，送给别的神职人员。

    神父在本教区——「友爱团之家」安置他的办公室。这个「家」不久之后，成为友爱团的主要中心，有一些热心的女性病残者，自愿团结起来，传播福音，渴望为友爱团奉献她们的一生。她们的工作非常忙碌，因此在灵修生活上需要更多的支持，需要有一个小圣堂，有时神父可在那举行弥撒、送圣体。她们向主教请求批准，而主教欣然同意。此外，小姐们渴望以发愿奉献她们的一生，方济神父是「耶稣圣心司铎会」发愿的会士，他深深地体会到她们的要求，毫不犹豫的同意了。起初「友爱团之家」，在凡尔登是教区友爱团的中心，它逐渐成为全国的中心。方济神父的办公室也在那里，他全心投入推动友爱团的发展，拜访各个分区小组，使他们牢记友爱团的运动是以病残者为基础的。他说：

    「首先，病残者必须走出家门，去拜访其它的病残者，鼓励这些受访者加入本团。随后，受访者活跃起来，并赋予友爱团许多力量，甚至为病残者的兄弟姊妹承担很大的责任：这件事可称为友爱团爱的感染力。」

    神父毫不犹豫地将责任交给重度残障者，这也是他最成功的地方。他也很关心每一区所举行的联谊会，很重视他们活动的方式，并严格地要求本团对任何的病残者都不可拒绝，因此，不论残障者程度的轻重、年龄的大小、环境及宗教信仰，他们都可以参加。尔后，当教会在推动「长青会」时，神父认为团员的年龄应该有一个限制，其目的是，让年轻人能以更自由的心情参加本团的活动。

    由下例可证明神父是一位敏锐的人，善于解决各种的问题，比如：联谊会活动的项目包括一台弥撒，但有人反对，认为教外朋友或许不愿意参加这礼节，因此要求放弃举行弥撒的计划，但方济神父简洁且明智地解释道：

    「许多病残者只能参加这台弥撒，我们不可以剥夺他们的权利，所以，发给他们通知时，该说明：一、联谊会以弥撒开始：二弥撒后，联谊会的活动何时进行，并告知大家可自由参加：选择第一项或第二项，或都参加。」

    友爱团有助于病残者之间的联系，但他们也需要过一个团体的生活，让大家在一起放松心情、欢欢喜善地高声歌唱。开这种联谊会时，或许可邀请一位个性活泼而擅长康乐活动的人做辅导，但最好是病残者自己担任领导的工作。此外，也需要陶冶团员的精神，在早晨及下午各做一段简短的报告，介绍友爱团，简介各个不同的病残者协会及他们的目标，提出各种病残者的状况、解释他们所拥有的权利，也提到生活上的各种问题及地方性或国家，甚至是世界性的重大事件，并考虑到听众间各个不同的想法。为了避免他们产生偏见，必须详细地解释问题的根源，其目的就是要帮助病残者跟得上时代，也使他们成为一个完整的国民。在这些报告中，显然也会提到教区或教会的一些事情。但最重要的是，报告要简短扼要，以一般人容易了解的说法，提供具体的例子，而且每一次的联谊会只讨论一个或两个题目而已。

    如果想要知道如何和病残者沟通，最好是效法方济神父，他有奇妙的能力，以具体的方式和他们谈话。他喜欢效法耶稣讲比喻，并以动作和表情（有如演员似的)帮助表达他的意思。神父加上许多富幽默感的话，用生动、有趣的言词，并满怀笑脸地说一些俏皮话。大家都说：「听他的演说，感觉到时间过得很快，可以听一整天都不会厌烦。」

    当然，友爱团很重视自己的起源，所以一年一度最重要的，是在本笃坡为病残者举行避静，其特质是考虑到他们的各种状况，许多病残者借着这机会办告解，而且准备的很妥当。

    避静的前几天，义工们先来报到，在中心的一楼大厅内安置病床，并在避静的时候提供适当的服务。避静前后共有四天，大约有八十个病残者参加。此外，每天都有游览车带来一些不能在那里过夜的病残者；因此，本笃坡成了一个有四、五百个病残者的聚会之处。他们每天听两次的道理，不管他们接受了多少，他们还把所能接受的道理分享给其他人。最后一天，就是主日，是一个大家喜乐的日子。总而言之，这并不是一个严守缄默的避静，谁忍心要求一个整年饱尝孤独痛苦的人参与避静时，保持缄默呢?

    方济神父很亲切地接待每一个退省者，听取他们表达的心声，他也会邀请其他的神父主讲避静的道理，可是大家还是最喜欢听方济爸爸的话。然而讲过道理的神父们，在几年之后，再度回到本笃坡来回忆避静的美好气氛，他们领悟到参加避静的病残者在灵修方面，有很大的进步，连无信仰者都表露：「在我们的一生中，这是所经历过的最美好的一段时光。」

    方济神父在法国各地介绍友爱团，希望大家能忠于创团的宗旨，可是他发现，有一些担任病人神师的神父们以友爱团的名义行动，却仍用旧有的方式，即是借着一般健康的人来扶助病残者。神父面对这种情形，并不用强硬的态度来阻挠他们的活动，不过，由于他辅导病人的方法是很适合他们的需要，也使病人非常喜欢，结果旧有的方法自然而然地消失了。因这个缘故，友爱团在法国各地继续蓬勃发展。

    在一九六五年，法国主教团正式承认了友爱团为一个合法的运动，并指定方济神担任神师。神父策划一个全国性友爱团的大会议。被邀请参加的有，友爱团在各教区的负责人及各分区的负责人和神师们。这大会每隔一年举行一次，其目的是研究本团的组织、行政及病残者的世界。另外在两次大会之间，本团也召开了一次灵修大会，为使团员反省他们的灵修生活。可是许多人担心，灵修大会使病残者的病残生活与灵修生活之间产生二分法，因此有意将它取消。因这件事，神父有些难过，所以他提出辩驳，但最后当友爱团委员决定取消灵修大会时，他还是尊重他们的决议。

    神父很重视自己的神师使命，开会时，他专心听取全体的讨论，本身发表的意见很少。假如有人违背友爱团的宗旨，或怀疑他的原则，神父会以技巧的方式表达他的意见，并以坚定的立场纠正他们的错误。他显露出真挚的感情，非常尊重别人，并不以创办者自居，而独揽大权，因此别人也尊重敬爱他，并承认他拥有的权威。

    当神父无法与全法国领导小组开会时，他就会寄给他们一份关于开会的备忘录，然后要求他们把会议的纪录送给他。神父也花费许多时间在书信上，不但是和各个小组，而且是和许许多多的病残者通信，其内容简单、清楚又充满爱心。假如他遇到教义上的特殊问题，他定要求主教的指引，而主教证明了，神父非常谦逊地接受他的意见。